联系生活：瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。——我们生活中要懂得养自己，不要被外界太多的视听信息消耗太多精神，要有所节制。比如坐车、走路的时候就不要去看那些花花绿绿的商品、广告牌了，不需要的东西，接触了有百害而无一利。再比如看手机要节制，没必要的就不要看，警惕被一些诱惑性信息抓住。另外还要经常向内看、听，就像禅修时所做的那样，这种方法可以精神内守，还能大大提高自己的感知力或其它能力，是十分重要的。
心生于物，死于物，机在于目。——提示我们，用眼睛看东西的方法是十分重要的，重要到可以决定心的生死。所以我们要多去看、见美善之物，回避不洁之物（如：昨天群里有人发了一篇很恶心的文章，很多人参与讨论，老师说以后不要讨论这种东西了）。看东西要适量、适时，还有哪些正确的看法？可以在今后注意总结。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。天之至私，用之至公。——无恩与大恩、公与私的辩证关系，在日常生活中常见。
至乐性余，至静性廉。——我们要追求“乐”和“静”，“乐”带来内心的丰盛、圆满、满足感。“静”带来内外相通的合一感。
禽之制在炁。——提示需关注“炁”（构成人体及维持生命活动的基本能量），比如可以先关注气、呼吸在人体内的运行。
生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。——昨天群里有人提到这两句，问为什么有的人会把圣人的道理用于权术或理解为听天由命、宿命论？因为他们学到了道之象（相），而不是道之体。因为他们在学习的时候，没有用心去体察文字所指向的那个“体”，为了追求快速理解、快速使用（实用性），他们转而去寻找跟这个体有关的“相”，就是一些实例，于是就学到了一部分的相，以偏概全。这是学习用功的的方向的错误。我以前就是这样的，总是通过“举例子”的方法帮助自己理解一个东西，而不是用心体察这个东西本身，原来这就是实用主义、功利主义，和偷懒的表现！老师纠正过我，但是我没有理解。在这个读书会中，老师也是先让大家通过查字的方法尽量接近原意也就是阴符经所讲的那个东西的体（不说这个方法是不是最好的，起码方向性是对的），最后再联系生活，而我是一开始就想联系生活，我就是犯了方向性的错误。
今天群里有人提到“恩生于害，害生于恩”在育儿上面的运用：严格管教是对孩子好，溺爱是对孩子不好。但是这个运用的方法，并不是我想严格管教的时候，对自己的行为合理化说：因为“恩生于害”，所以我就要打骂孩子；并不是我不想满足孩子的时候，对自己的行为合理化说：因为“害生于恩”，所以我就不满足孩子——这就是纸上谈兵的由来，就是刷油漆的潜在危险。这是用自以为的“道”来合自己的心意，而不是用自己去合真正的道。我心飞翔的分享：“恩生于害害生于恩:为人父母,在教育孩子时,把握不好分寸和时机,就可能恩害互相转化,好心办坏事。父母在位,做好自己的本分,孩子自然就在位完成自己成长的使命。我在养育孩子的过程中,有许多的担忧,在几个关键的点强力介入,结果事与愿违。以沉痛的代价知道:自然之道不可违。”这个理解就是没问题的。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。——我理解的是不仅要学习自然的规律，还要能联系生活，运用到生活中去（能解释生活、让生活变好）才是有本事。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。——反映了一些人在修行路上走偏，比别人多学了一点东西就去算命、通灵……其实是很肤浅的，只是满足了自己的自恋心理（自以为圣）甚至是世俗利益。
故曰：沉水入火，自取灭亡。——不懂。
自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。——抓住关键动作“静”“浸”“推”，体会模仿。
至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近于象矣。——比历法更厉害的是八卦甲子，以后一定要学！
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