月亮鱼的《黄帝阴符经》学习记录

月亮鱼

盗：甲骨文   （次，贪欲）  （舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。《说文解字》：盗，偷偷地将好东西窃为已有。
机1：“机”本木名，即桤（qī）木树。后是“機”的简化字。机通“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"。
机2：幾造字本义：做凳子的条木。 合并字機，“幾”是“機”的本字。機造字本义：弩弓上控制发射的扣板。主发谓之機。
下：“下”是特殊指事字，由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用 代表混沌太初状态；用 （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横 ，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文 将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文 将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。造字本义：与天相对的地。《说文解字》： ，底部。
莫：甲骨文   （林莽）  （日，太阳），像太阳 隐没在丛林 之中。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。 《说文解字》： 莫，太阳快下山。
能：甲骨文 像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪 。造字本义：体形庞大但善于爬树的熊。《说文解字》：能，熊属。足形似鹿。字形采用“肉”作边旁，“ ”作声旁。能（熊）是兽的中坚，因此称贤者为“能”；而强壮者，则称为“能杰”。所有与能相关的字，都采用“能”作边旁。

其盗机也，天下莫能见，莫能知：竹簸箕里的用于过河越界，劫物掠货的机关，头顶上的苍穹和脚下的大地都不能看见、不知道，像太阳下山时隐藏于树林中。

君：甲骨文   （手执权杖）  （口，命令），表示握权执政，管理事务。。造字本义：发号施令，执政治国。古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”* ；称手持特大战斧的首领叫“王”* ；称文治天下的首领叫“君”；称头戴金冠之王叫“皇”。
子：甲骨文 像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋 、头发 、两脚 。有的甲骨文 简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋 ，挥动两臂 。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
得：甲骨文   （手，拾）  （贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文 加“彳” （行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：捡到贝壳，喜获财富。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
固：金文   （盾甲）  （束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文 误将金文字形中加强型的盾 写成“古” ；也就是说，“古” 中的“十” 其实是“甲” ，“古” 中的“口” ，其实是捆束 。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：身体，自身。还有亲自、弯下身子的意思。
轻：既是声旁也是形旁，是“径”的省略，表示便道、小道。轻，篆文   （车）  （巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如。《说文解字》：轻，轻型战车。引申义：（1）负重少的，灵便的。（2）冒然的，不庄重的。（3）不费力地，省力地。（4）小看，不重视。
命：“令”是“命”的本字。令，甲骨文   （朝下的“口”）  （人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文 再加“口” 另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示。

君子得之固躬，小人得之轻命：发号施令，执政治国的幼儿远行拾获了这个海贝，就对自身像给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破；像细沙一样的劳作者远行拾获了这个海贝，就用负重少、运转自如的小战车来应对上级对下级的命令。

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第八周 辨字

瞽：１.瞎眼（眼有疾，目匡平和状如鼓皮）；２.古代乐官的代称
者：本义“古代部落生火煮食，聚众漫谈”，引申义为“聚集的人、众人”，再引申为“代表人或事物”的代词。还可以作为表示判断、停顿等语气的助词。
善：甲骨文   （羊，即“祥”）  （双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文 双眼 写成 。有的甲骨文 将一双眼睛写成 和 。有的甲骨文 将一双眼睛  省略成一只眼睛 。金文   （羊，即“祥”）  （两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。《説文解字》：善，吉也。引申义：吉祥的、美好的；使……吉祥、办好；擅长于……
聽：甲骨文   （耳朵）  （多嘴），像一只耳朵 介于许多嘴巴 之间，表示倾听众人发言。有的甲骨文 简化为一口一耳。造字本义：竖起耳朵聆听别人说话。金文 承续甲骨文字形。有的金文 在一口一耳 的基础上“十口” 、加“壬” （“土”是“壬”的误写），表示在远古时代，听，是人类明察、判别、选择的重要能力。篆文 省略“口” ，加“德” ，强调倾听是重要的品质。
聋：甲骨文   （耳）  （龙，巨蟒），表示巨蟒之耳。造字本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。金文 将甲骨文的 写成 ，并调整左右顺序。篆文 改成上下结构。古人称听觉敏锐为“聪”* ；称耳背迟听为“聩”* ；称完全失去听力为“聋”。
视：甲骨文   （示，祭告）   （目，看），造字本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆。金文 调整成左右结构，并将“目” 写成“见” 。引申义：（１）仔细察看。（２）看。（３）看待，对待。

瞽者善听，聋者善视：眼有疾病而看不见的人们竖起耳朵聆听别人说话像羊一样美好、安详。像蛇一样听觉迟钝的人们向神祭告时仔细察看显示的征兆时像羊一样美好、安详。

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绝

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绝：甲骨文 是指事字，在两缕丝线 的中间各加一短横指事符号 ，表示将丝线割成两段。金文 则在两组丝线 之间加一把刀 ，明确表示用刀割断丝缕。篆文   （丝）  （刀，割）  （卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：将丝线切断。隶书 将篆文的“糸” 写成  ；误将篆文字形中的 （刀+人）写成“色” 。“断”* 是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”* 是将断丝相连接；“续”* 是传承祖业家宝。

利：甲骨文   （禾，庄稼）  （刀），像是用刀收割庄稼 ，镰刀 与庄稼 之间的两点 ，表示振落的庄稼籽实。造字本义：用快刀收割庄稼。《说文解字》：利，铦，金属农具。引申义：（１）刀锋快的。（２）实惠，益处。（３）帮助，有益于。（４）好的，顺当的。

一：甲骨文 是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：最小原始单位，最小的正整数。。一 ，代替混沌太初的整体；二 * ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三 *，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。

源：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文   （穴，石洞）  （水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文 加“下” ，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文 省去“水” ，将表示向下的水流 省略成“下” 。金文 将甲骨文字形中的 简写成 。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文 再加“厂” （岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文 再加“水” 再造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为河川之始。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。古籍中“原”和“源”通用，“原”可以表示时间、空间上的起始，而“源”特指水流的起始。
用：甲骨文 像木块箍扎成的木桶 ，中间的一竖 表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。当“用”的“木桶”本义消失后，篆文再加表示提手的倒“厶”另造“甬”代替；当“甬”的“木桶”本义消失后，又加“木”另造“桶”代替。《説文解字》：用，可施行也。引申义：（１）物品，物资。（２）功能，益处。（３）使，消费，施行。

师：甲骨文 是象形字，字形像古代兵符，像是圆块 中的一部分 。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块 ，切割成裂纹不规则的两块或几块 ，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文加“ ”写成会义字：   （ ，残块兵符）  （ ，兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），表示代表军队最高指挥权的兵符、和表明军中最高指挥者身份的虎豹彪尾帽饰， 是“尾”的简写（参见“帀” *）。有的甲骨文 误将表示兽尾的“ ” 写成“帀” 。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“ ” 写成“ ” ，将金文字形中的 写成 。造字本义：名词，古代检验军权的兵符。引申义：（１）兵符所代表的军队。（２）有作战指挥权的人，参谋。（３）某个领域的高人。（４）学习，效仿。

十：甲骨文 是象形字，像一根用于纪事的垂悬的绳子。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。金文 承续甲骨文字形。有的金文 在绳上加圆点指事符号 ，表示结绳纪事。有的金文 将表示结绳的圆点指事符号 写成短横指事符号 。造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。篆文 承续金文字形。“十”是打满了结的纪事绳子（参见“系”、“纪”）；“百”是不断地说（白）；“千”  是不断地走（迁）；“厲”（万）是遍布山岩的蝎子；“億”（亿）是无限地憧憬。

倍：金文   （人）  （咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：唾弃、背叛。《说文解字》：倍，违反。引申义：（１）动词：加重刑罚。 （２）量词：等量增加的次数。  （３）副词：按原数量，等量地。

绝利一源，用师十倍：切断收割庄稼的快刀（使其不能再收割），最小的水流的起始（被阻断）。满满的背叛的军队可以使用。



三：是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。

返：金文   （彳，出行）  （反，逆向），造字本义：与出行相反，即回家，回归。《説文解字》：返，還也。引申义：回复，恢复。

昼：甲骨文   （聿，手执 毛笔 ，表示记录）  （太阳，代表日起日落的一天），表示记录天数。历学发明之前，古人在每天天亮时作记录，以计算度过的时日。造字本义：日出时提笔记下新的一天。篆文 将金文的“日”  写成“旦” ，强调白昼始于日出。俗体楷书 依据草书字形 局部简化。太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜” 。

夜：造字本义：人体的两腋部位。（“亦”是“夜”和“腋”的本字。亦，甲骨文 在一个人 的两臂下方各加一点指事符号  ，表示人的两腋。当“亦”的“两腋”本义消失后，金文 再加“夕” （肉）另造“夜”代替，强调肉体部位。）《说文解字》：夜，入舍休息。是天下万众入舍睡觉的时间。

三返昼夜，用师万倍：衍生万物的天、地、人回家、回归，日出时提笔记下新的一天，人体的两腋部位（连起来是“三”日夜不停地回家的意境）。像漫山遍野的蝎子那么多数量的的背叛的军队可以使用。

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心：象形字。人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。
心脏是作为哺乳动物，从受精卵发育出来的第一个器官，伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官；同时，心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶（促进与伤害）判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官。心，是引领人获得生命高度提升的器官
生：本义为“草木破土萌发”，甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。引申义：从无到有出现；产子；活着；活着的；未成熟的……
于：本意为曲折回绕。甲骨文和金文的造字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。又一说本义为婉转的竽音。
物：甲骨文   （牛）  （勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。引申义：（1）东西，世上一切有形的存在。（2）主宰，控制，操纵。 义项只见于古文（物于物 ）（3）察，看，“物色”。
《説文解字》：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。（在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切）

死：甲骨文   （跪着的人）  （口，哭）  （歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说文解字》：死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。
機：造字本义：弩弓上控制发射的扣板。道运化因缘成果之无形法即是“机"。
在：小篆字形。表示草木初生在土上。本义：存活着，生存，存在。引申：居于，处于。
目：甲骨文  、 金文 像人的眼睛。籀文   （面，脸）  （眉毛）  （眼睛），表示眼睛在脸上的位置，是在眉毛之下。造字本义：人的眼睛。篆文 将金文字形横写的“美目”  写成“竖目”。 《説文解字》：目，人眼。象形。重童子也。

心生于物，死于物，机在目：人体的泵血器官像草木一样破土萌发，曲折回绕、杀死牛。人体的泵血器官生命结束，曲折回绕、杀死牛。道运化因缘成果（指心的生与死）之无形法弩弓上控制发射的隐秘扣板，像草木初生在土上一样在人的眼睛上。