月亮鱼的《黄帝阴符经》学习记录

月亮鱼

第四周 辨字

  天：甲骨文-下面是个正面的人形（大），上面指出是人头，小篆变成一横。本义：人的头顶。又一说头顶上方的空间，苍穹。
  性：从心从生。人类萌生于心的本能欲望，如食，色。人的本性，是具备生命力的、创造力的、向上提升能力的。
  人：古文字人象人侧面垂手侍立形。本义是一个懂得鞠躬、谦逊的直立动物（躬身垂臂的劳作者）。人是天地间品性最高贵的生物。
  也：本义女侌(阴)。《说文》：“也，女阴也。象形。甲骨文-像头尖、身长的蛇。助词：表示并列、让步关系；表示停顿、强调、疑问语气；表示相同、确定性。

天性，人也。从天的心里生长出人这种躬身垂臂的劳作者。


  心：象形字。人体的泵血器官，从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。
心脏是作为哺乳动物，从受精卵发育出来的第一个器官，伴随着生命开始和结束整个过程的唯一器官；同时，心脏是一个接收外界信息、并形成同步善恶（促进与伤害）判断、继而做出相应的意识调整的最重要器官。心，是引领人获得生命高度提升的器官
  机：“机”本木名，即桤（qī）木树。后是“機”的简化字。机通“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"。
    幾造字本义：做凳子的条木。 合并字機，“幾”是“機”的本字。機造字本义：弩弓上控制发射的扣板。主发谓之機。

  人心，机也。躬身垂臂的劳作者内部的核心器官，是一种复杂、隐秘的能生发和造成变化的结构。


  立：象形。甲骨文象一人正面立地之形。采用“大”作边旁，在“大”的下面加一横指事符号，表示立于“一”之上。  本义:笔直的站立在地上。
之：足履平地，（徒步前往）。也可以是助词“的”
道：本意为指路，引申义为“四通八达的大道”，再引申为“规律、方法”
  以： 象形字，字形像连在婴儿脐眼上的脐带。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：母子脐带相连，形神特征相传。  
定：会意。字从宀（ mián），从正，“宀”为“宇（房檐）”。甲骨文   （宀，房屋）  （足，结束征战归邑） 本意为结束征战，安居度日。

    立天之道，以定人也。站在天行走的大路上，就可以使人结束纷乱不安的日子，回到自己家里安居度日。

竹山

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月亮鱼

  发：发fā会意。从癶，从弓，从殳。本义：发射弓箭。
甲骨文   （两只脚）  （手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。

  杀：形声。从殳，杀声。古字作“杀”，甲骨文字形，在人（大）的下方做上一个被剁的记号，表示杀。殳（shū）：兵器。从殳表示与杀有关。本义：杀戮。
甲骨文   （又，抓、逮）  （毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。

天发杀机：头顶上方的空间（天）的隐秘结构暗中发动，发射出杀戮的箭（或标枪）

  移：篆文   （禾，庄稼）  （多，高于平均数）造字本义：将过于密集的禾苗分开并转植他处
  星：象形。从晶、生。从空寂的夜幕中出现的众多发光天体。
  易：象形。本义：蜥易，日月为易，阴阳（交替）也。易是指易经里“易”的含义有三个，“变易”，“简易”，“不易”。又一说动词，将容器中低熔点的锡注入模具，铸造新器皿。
  宿：会意。字从宀从人从百。“宀”指“房屋”、“旅舍”。“人”指“旅客”。“百”指“百刻制”，即把一昼夜均分为100刻，起计点在日出时刻，终计点在下一个日出的前一刻。“百”引申为“一昼夜”、“一整天”。“宀”和“人”及“百”三者联合起来表示“旅客小住至少一整天”。本义：住旅馆（价钱按一整天起价计算，即不满100刻仍照100刻计算）星座的古名，星宿。二十八宿：坐落在黄道的星宿，按照中国古代的分法，共有二十八个。黄道是日在星际所行的路。二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为二十八个区域。根据二十八星宿出现的方位，分为青龙、白虎、朱雀、玄武四象。
  宿：甲骨文   （人）  （席子），表示人睡在席子上。有的甲骨文再加“宀”（房屋），强调在家睡觉。造字本义：在屋里卧席过夜。

移星易宿：夜空中的众多发光天体变换位置，连星星所住的地方也改变了。

  地：(dì)，从土从也。也，本义女侌。元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。原为古汉语名词，与天相对，本意为物质，后逐渐引申为土地、大地、地表。《道德经》“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”，“地久”即“物质长久不变”。地有两个读音：dì、de。

  地发杀机：重浊阴之气所形成的物质之内的隐秘结构暗中发动，发射出杀戮的箭（或标枪）

  龙：甲骨文 在大口曲身的动物 头上加“辛” ，表示“龙”头上长着锋利的角，整个字形像长角的爬行巨兽。造字本义：中生代一种头上长角、大口利齿的巨型爬行动物。
  蛇：蛇，she，古字为它，毒虫也。从虫从它。它本为长虫，後加虫於左旁为俗字用。上古草居患它，故相问“无它乎?”——《说文》。 “它”本义为“巡游之蛇”。“虫”指“爬行小动物”，“虫”与“它”联合起来表示“会摆尾游行的虫”。本义：一种会摆尾游行的虫类。或：一种身体圆细而长、有鳞无爪的动物，贴着地面蜿蜒前行。
龙蛇：界定为同一物在天在地的不同形态。此物为元气所生的天地所生在天为龙在地为蛇。
  起：形声。从走，巳声。本义：由躺而坐；由坐而立。巳，既是声旁也是形旁，表示婴孩。起，金文   （走）  （巳，幼儿），表示幼儿行走。造字本义：婴儿学习站立、行走。起，能立也。
  陆：形声。字从阜(fù)，从坴(lù)，坴亦声。“坴”意为“土上有土”、“层土”。“阜”指土堆。“阜”与“坴”联合起来表示“堆垒土”。本义：层土堆。“层土堆”有“高平土”的意思。最典型的“陆”应该就是黄河大堤。“大陆”就是超大型的“河堤”。“陆”是“水”的反义词，二字关系密切，不可分割。无水便无陆。现代汉语中的“中国大陆”是相对大海而言的，可以看作是大海的超级堤岸。
  陸，甲骨文   （阜，盘山石阶，代表大山）  （两“六”即“庐”，大量草屋； 表示茅草系扎的屋顶），表示有民居的大山。造字本义：古代有大量民居分布的大山。

龙蛇起陆：天上的一种长角巨兽、地上的一种会摆尾游行的虫类，纷纷站立起来，出现在人群居住的山上（或河堤上）。


  反：象形兼会意。金文字形，从厂从又。厂的意思是靠着墙壁的棚子，又的意思是手，从用手的方向看是面向着墙壁，因此合起来的意思背过身面向墙壁去做。本义：背过身去干。     反，甲骨文   （厂，石崖）  （又，抓），表示攀岩、攀崖。造字本义：攀岩翻山。引申义：与正面相对的，背面的。翻转、逆转、回还
  覆：本义：将朝下的罩盖反转朝上（颠倒器皿，将盖口朝上放置）。翻转，倾覆。

  人发杀机，天地反覆：躬身垂臂的劳作者心中的隐秘结构暗中发动，对头顶上方的空间、重浊阴之气所形成的物质做功，使它们发生巨大的，甚至是颠覆性的变化。


  合：会意。从亼( jí),三面合闭,从口。本义：闭合，合拢。甲骨文   （口，向下的张开的嘴巴）  （口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。
  万：数词，本以为数量巨大的蝎子。（“十”*  是打满了结的纪事绳子；“百”*  是不断地说（白）；“千”*  是不断地走（迁）；“萬”（万）是遍布山岩的蝎子；“億” *  （亿）是无限地憧憬。）
引申义为形容词，极多的、大量的。
  化：甲骨文    （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。引申义为“改变，改造，变成”。
   化：古字为“匕”。会意。甲骨文，从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。
  定：会意。字从宀（ mián），从正，“宀”为“宇（房檐）”。甲骨文   （宀，房屋）  （足，结束征战归邑） 本意为结束征战，安居度日。
  基：形声。字从土，从其，其亦声。“其”意为“一系列等距排列的直线条”。“土”指夯土层。“土”与“其”联合起来表示“夯土层剖面像一系列等距排列的直线条”。本义：叠加的夯土层。古人称筑屋的墙脚为“基”，称铺垫房柱的石头为“础” 。承重用的夯土地面。《説文解字》：基，牆始也（墙壁的起建点）。

    天人合发，万化定基：头顶上方的空间和躬身垂臂的劳作者协调一致地发起行动，数不清的变化有了稳定的基础。（这里“万化”、“定基”意境相反，不太明白怎么把两者集合起来理解。也许是因为“变中有了不变的部分”，所以可以拿来供人使用吧。）

月亮鱼

第五周 辨字


    性：从心从生。人类萌生于心的本能欲望，如食，色。篆文   （心，欲求）  （生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。人的本性，是具备生命力的、创造力的、向上提升能力的。
有：手持肉、手持实体。引申义：具备，拥有；操持、获得；存在、存现。
    巧1：篆文   （工，灵便多用的匠具）  （丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
    巧2：形声。从工，丂（kǎo）声。“工”有精密、灵巧义；丂（kǎo），象形字，供神之架；气要舒出的样子。本义：技艺高明、精巧。工人巧士。利于人，谓之巧。
    拙1：篆文   （手，动作）  （出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：手脚迟钝，不敏捷，易出差错。
    拙2：形声。从手，出声（出，进也。象草木益滋，上出达也。本意长出）。拙本义：笨拙，不灵活。利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

    可1：从丂（kao）从口。歌的古字，在神（丂）前唱歌，（口），允、肯也。引申为能够、值得、适合。
    可2：甲骨文   （似竽的乐器）  （口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
    以：厶胎儿，以中间的点“、”脐眼，右边为“人”。母子脐带相连，形神特征相传。 本义后由“似”代替。
    伏1：会意。从人，从犬。意思是：人如犬(狗大聪明为犬，犬大聪明为獒，獒犬不是西部独有古代中原东方就有獒犬。)那样地匍伏着。本义：俯伏；趴下。   
    伏2：金文   （人，猎手）  （犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
    藏：隐于墙内，伏戈刺目，封杀侵入的耳目；夷氛敛而鸷藏，绸缪当先于未雨。
           1.隐藏;潜匿。2.收藏;储藏。3.怀，藏在心中。4.深，从上到下或从外到里的距离大。

  性有巧拙，可以伏藏：从心里生出来的东西，像手持肉食一样，持有精密、灵巧的特性和迟钝、易出差错的特性。两种特性都能够隐蔽起来，伺机而动。

    九1：甲骨文 是象形字，字形由“厷” （即“肱”，大臂）与“又” （抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。
    九2：本义：是数词。比八大一的基数。古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。——朱骏声《说文通训定声》乾玄用九,乃见天则。——《易•文言》传九者,阳之数,道之纲纪也。——《楚辞•九辨》序天道以九制。——《管子•五行》方言中比喻算计)；九九(算法名。称一至九每二数相乘之数为九九；九的自乘数)；九地(九种土地)
    窍1：形声。从穴，巧声。本义：孔、洞。高明的孔洞。
    窍2：篆文   （穴，洞）  （敫，“徼”，循行），表示洞穴可循行。造字本义：洞穴贯通可循行。
    之：足履平地，（徒步前往）。也可以是助词“的”
    邪1：形声。从邑，从牙，牙亦声。“牙”本义为“犬齿”，特指大象突出嘴外的一对特大型犬齿。为野兽天生的武器。“牙”与“邑”联合起来表示“一座突出于前方的城堡”。本义：突向海中的半岛型要塞。特指：山东琅邪（小半岛）。引申义：倾斜之形。
    邪2：造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （王，玉，即“琅”，玉砌回廊）  （牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊” 加“双耳旁” （邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。引申义：形状不直、不正的，斜的，歪的.
   
    在：小篆字形。表示草木初生在土上。本义：存活着，生存，存在。引申：居于，处于。
    乎：号角吹得紧急、响亮。
      可做助词：用在句末，表示疑问或感叹语气；作动词、形容词的词缀，凑足双音节。
      可做介词：作用与“于”相当，表示在、被、比等
      P.S.号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义：吐气。
    三：是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。
    要：会意字。从西，夕阳西下，两只鸟儿归巢依卧；从女，妇女。以“夕阳西下鸟儿归巢依卧”作比喻，表示日暮就寝时丈夫搂着妻子的腰，以表示之需要。借古音“夭”，表示妻子屈腰仰就。要是腰的初文。有索取、希望或想、请求、重大值得重视的、纲要、应该、必须、将（jiāng ）、如果等意。甲骨文   （妟，在晴天丽日伴女游玩）  （双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。引申义：邀请，邀约；企图得到，力图实现，需求；关键的，意义重大的。《说文解字》：要，身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。

    动：金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文   （辵，行进）  （重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文   （重，包袱）  （力），强调使用体力。造字本义：使用体力，负重劳作。《说文解字》：动，起身作事。字形采用“力”作边旁，采用“重”作声旁。
    静：金文   （青，即“清”，纯净）  （争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》：靜，自审内省。

九窍之邪，在乎三要，可以动静：人的九个精巧而贯通的孔洞，其路径美得令人惊讶。这些孔洞中有三个最关键的地方。三个关键部位能够负重劳作，也能够努力回归纯净。

月亮鱼

第五周 辨字


    性：从心从生。人类萌生于心的本能欲望，如食，色。篆文   （心，欲求）  （生，天然萌发），表示人类天然萌发的欲求。人的本性，是具备生命力的、创造力的、向上提升能力的。
有：手持肉、手持实体。引申义：具备，拥有；操持、获得；存在、存现。
    巧1：篆文   （工，灵便多用的匠具）  （丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：高度智慧所创造的劳动、通讯工具。
    巧2：形声。从工，丂（kǎo）声。“工”有精密、灵巧义；丂（kǎo），象形字，供神之架；气要舒出的样子。本义：技艺高明、精巧。工人巧士。利于人，谓之巧。
    拙1：篆文   （手，动作）  （出，“绌”，漏洞、破绽），造字本义：手脚迟钝，不敏捷，易出差错。
    拙2：形声。从手，出声（出，进也。象草木益滋，上出达也。本意长出）。拙本义：笨拙，不灵活。利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

    可1：从丂（kao）从口。歌的古字，在神（丂）前唱歌，（口），允、肯也。引申为能够、值得、适合。
    可2：甲骨文   （似竽的乐器）  （口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
    以：厶胎儿，以中间的点“、”脐眼，右边为“人”。母子脐带相连，形神特征相传。 本义后由“似”代替。
    伏1：会意。从人，从犬。意思是：人如犬(狗大聪明为犬，犬大聪明为獒，獒犬不是西部独有古代中原东方就有獒犬。)那样地匍伏着。本义：俯伏；趴下。   
    伏2：金文   （人，猎手）  （犬，猎犬），表示猎手与猎犬。造字本义：猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
    藏：隐于墙内，伏戈刺目，封杀侵入的耳目；夷氛敛而鸷藏，绸缪当先于未雨。
           1.隐藏;潜匿。2.收藏;储藏。3.怀，藏在心中。4.深，从上到下或从外到里的距离大。

性有巧拙，可以伏藏：从心里生出来的东西，像手持肉食一样，持有精密、灵巧的特性和迟钝、易出差错的特性。两种特性都能够隐蔽起来，伺机而动。

    九1：甲骨文 是象形字，字形由“厷” （即“肱”，大臂）与“又” （抓、掏）混合组成，表示伸出手掏摸、探究，力求确定内部情况。造字本义：动词，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。
    九2：本义：是数词。比八大一的基数。古人造字以纪数,起于一,极于九,皆指事也。二三四为积画,余皆变化其体。——朱骏声《说文通训定声》乾玄用九,乃见天则。——《易•文言》传九者,阳之数,道之纲纪也。——《楚辞•九辨》序天道以九制。——《管子•五行》方言中比喻算计)；九九(算法名。称一至九每二数相乘之数为九九；九的自乘数)；九地(九种土地)
    窍1：形声。从穴，巧声。本义：孔、洞。高明的孔洞。
    窍2：篆文   （穴，洞）  （敫，“徼”，循行），表示洞穴可循行。造字本义：洞穴贯通可循行。
    之：足履平地，（徒步前往）。也可以是助词“的”
    邪1：形声。从邑，从牙，牙亦声。“牙”本义为“犬齿”，特指大象突出嘴外的一对特大型犬齿。为野兽天生的武器。“牙”与“邑”联合起来表示“一座突出于前方的城堡”。本义：突向海中的半岛型要塞。特指：山东琅邪（小半岛）。引申义：倾斜之形。
    邪2：造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。“琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （王，玉，即“琅”，玉砌回廊）  （牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊” 加“双耳旁” （邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。引申义：形状不直、不正的，斜的，歪的.
   
    在：小篆字形。表示草木初生在土上。本义：存活着，生存，存在。引申：居于，处于。
    乎：号角吹得紧急、响亮。
      可做助词：用在句末，表示疑问或感叹语气；作动词、形容词的词缀，凑足双音节。
      可做介词：作用与“于”相当，表示在、被、比等
      P.S.号角吹不出任何声音叫“亏”（表示完全缺乏中气）；号角吹得“嘘嘘”无力叫“兮”；号角高亢并紧急叫“乎”（“呼”，部落紧急招集的号角）；号角吹得音调悠长、稳定、没有起伏变化叫“平”（号音平直，表示平安无事，没有警情）。
上面的符号表示声音上扬，下面的符号表示舒气。“乎”是“呼”的本字。当“乎”借作语气词、介词用之后，就另造了一个从“口”的形声字“呼”。本义：吐气。
    三：是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。
    要：会意字。从西，夕阳西下，两只鸟儿归巢依卧；从女，妇女。以“夕阳西下鸟儿归巢依卧”作比喻，表示日暮就寝时丈夫搂着妻子的腰，以表示之需要。借古音“夭”，表示妻子屈腰仰就。要是腰的初文。有索取、希望或想、请求、重大值得重视的、纲要、应该、必须、将（jiāng ）、如果等意。甲骨文   （妟，在晴天丽日伴女游玩）  （双手，表示邀请），表示邀约女伴游玩。引申义：邀请，邀约；企图得到，力图实现，需求；关键的，意义重大的。《说文解字》：要，身躯的中段。像人用两手叉着腰部的样子。

    动：金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文   （辵，行进）  （重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文   （重，包袱）  （力），强调使用体力。造字本义：使用体力，负重劳作。《说文解字》：动，起身作事。字形采用“力”作边旁，采用“重”作声旁。
    静：金文   （青，即“清”，纯净）  （争，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。《说文解字》：靜，自审内省。

九窍之邪，在乎三要，可以动静：人的九个精巧而贯通的孔洞，其路径美得令人惊讶。这些孔洞中有三个最关键的地方。三个关键部位能够负重劳作，也能够努力回归纯净。