月亮鱼的《黄帝阴符经》学习记录

月亮鱼

火：象形，物体燃烧时产生的光焰。
生：本义为“草木破土萌发”，甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。引申义：从无到有出现；产子；活着；活着的；未成熟的……
于：本意为曲折回绕。甲骨文和金文的造字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。又一说本义为婉转的竽音。
木：甲骨文 像上有枝干 、下有根系 的一棵树。造字本义：名词，扎根于土地的树。

祸：甲骨文 像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占” ，表示祭祀占卜时显示的凶兆。有的甲骨文 加“犬” （猎），表示用来刻写的骨头来自猎物。金文 省去甲骨文的“犬 ” ，将 写成 ，加“示” ，强调“祸”的凶兆与祭祀占卜的关系。造字本义：神因人的过犯而降下死难。《说文解字》：禍，灾害，表示神灵不予保祐。
发：从癶，从弓，从殳。本义：发射弓箭。甲骨文   （两只脚）  （手持标枪），表示助跑投枪。造字本义：动词，手持标枪，双足飞奔，借惯性将标枪投向野兽或敌人。
必：金文 在戈 的手柄上加两竖指事符号 ，表示戈柄的护层（参见“介”）。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。造字本义：将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。引申义：非有不可，一定；确保的，确实的。
克：是“剋”的本字。甲骨文    （张着大口惨叫）   （是“人” 的变形，像身体蜷缩的人），表示人因遭受剔肉酷刑而惨叫。有的甲骨文 在蜷缩的人形 上方加血滴 ，强调酷刑的血腥。有的甲骨文 将人形 写成一人手持 戈器 。远古人类将天灾理解成神对人类的惩罚，并以牺牲个体活人的残酷祭天方式，表示对天神的妥协。造字本义：古人杀人剔肉祭天，以消除巨大的天灾。引申义：除灭，战胜；胜任，能够。

火生于木，祸发必克：物体燃烧时产生的光焰，从扎根于土地的树上曲折迂回地破土萌发出来，到了神灵降下灾害的时节，一定会牺牲个体活人来祭祀神灵。


奸：篆文   （女）  （干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：入侵者强暴被俘女子。“奸”合并“姦”之后，“奸”不读它原有读音 ɡān ，而转读被合并字“姦”的读音 jiān ，合并字“姦” ，金文   （女）  （女）  （女），表示众多女子。造字本义：男子同时与众多女子过性生活。《说文解字》：奸，犯奸淫的罪恶。姦，私通。引申义：邪恶的，不道德的；邪恶、缺德的人。
国：甲骨文   （戈，武力）  （囗，即“郭”，城墙、城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。金文 再加“囗” （“郭”，城邑外围武力守卫的护墙）另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文 承续金文字形。篆文异体字   （或，即“域”，领地）  （王，皇帝），表示“王的领地”，表示“普天之下，莫非王土”。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。《说文解字》：国，诸候受封之地。
时：甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节奏，季节。（日月运行所体现的非空间性的延续，光阴）。篆文 写成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。《说文解字》： 时，四季。四季为“时”；一天为“日”
溃：篆文   （水）  （贵，“匮“的省略，竹筐），表示竹筐漏水。造字本义：以筐盛水，水全漏。引申义：堤决，水全泄；失去抵抗力，大败；免疫失败，组织腐烂化开。

奸生于国，时动必溃：邪恶的、不道德的人，从有武力护卫的城邑、疆域中曲折迂回地破土萌发出来，太阳运行导致季节更替的时候一到，一定会像竹篮打水一样全部消散。


知：篆文   （矢，代行猎、作战）  （口，谈论），造字本义：谈论打猎、行军的经验。
之：足履平地，（徒步前往）。也可以是助词“的”
修：篆文   （攸，“悠”的省略）  （彡，赋形着彩），表示细心从容地上色。造字本义：从容装饰，精心美化。引申义：改造，整治；学习，追求，完善
炼：篆文   （火，烧）  （柬，挑选、选择），表示烧熔金属以提纯。造字本义：用烈火冶金提纯。

谓：金文   （言，叫唤）  （胃，即“喂”），造字本义：叫唤，称呼。
圣：甲骨文   （共，供奉）  （土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇
                      完美的土地神。
聖：甲骨文 像长着大耳 的人 ，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文 加“口” （说，预言），表示预     言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。金文 将甲骨文字形中的“人” 写成“壬” （能力超群者），突出“聖”者的超凡“能力”。

知之修炼，谓之圣人：具有行猎、作战的经验并能谈论这些经验，然后过渡到做“从容装饰、精心美化”， “用烈火冶金提纯”这样的事情的人，可被称呼为“洞察真相并能预言者”。

月亮鱼

月度总结：

1.象形文字作为本体和表征的桥梁，能够很好地起到保存本体的功能，是其优势。文字演变后失去了这一功能，使用时也多用引申义，离本体越来越远，也很容易遭到人为的歪曲。（以后教小孩子识字，希望能教象形字）
2.逐字查字辨义之后，发现和原先的理解有很多不一样的地方（也有一样的地方），我认为以逐字查字辨义之后的理解为基础，以原先的理解为辅助为好。两种理解方法是从不同的路径去寻找文义。
3.对有些句子，没有得到十分肯定的解释，班里人的意见也不一，只好不追求准确理解。相比读经学道，这个读书会更多的收获是一种思惟的经验。
4.有感觉到时间、任务的压迫性，还有产生不想做、做不动的感觉，怀疑读书会对我的意义不大。觉得很累所以学习效果不佳，思惟的经验并没有很好地用到生活中去；而最初以为的可以学到生活道理的目标，只是在前两周实现较多，开始辨字以后就没有什么新的收获了。我觉得还是希望老师把“标准答案”直接讲给我听，并认为这样更有效率！可是老师会认为，自己摸索才是更有效率——我的学习方法需要改变吧。

月亮鱼

第六周 辨字

天：甲骨文  -下面是个正面的人形（大），上面指出是人头，小篆变成一横。本义：人的头顶。又一说头顶上方的空间，苍穹。
生：本义为“草木破土萌发”，甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。引申义：从无到有出现；产子；活着；活着的；未成熟的……
杀：形声。从殳，杀声。古字作“杀”，甲骨文字形，在人（大）的下方做上一个被剁的记号，表示杀。殳（shū）：兵器。从殳表示与杀有关。本义：杀戮。
   甲骨文   （又，抓、逮）  （毛，动物的尾巴，借代动物），表示逮住动物，进行屠宰。造字本义：逮住动物屠宰，揭下毛皮。
道：本意为指路（在四通八达的叉路口为迷路者指引路。），引申义为“四通八达的大道”，再引申为“规律、方法”
金文   （行，四通的大路）  （首，代表观察、思考、选择）  （止，行走），表示在叉路口帮助迷路者领路。有的金文 加“又” （抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文 则加“又”加“爪” ，同时加“曰” （说明），表示领路者且牵且讲，帮助迷路者弄清方向。篆文 基本承续金文字形，省去“又” 和“曰” 。隶书 将篆文字形中的“辵” 写成 ；将篆文字形中的 写成 。
之：甲骨文 是指事字，在“止” （脚）下面加一横指事符号 ，表示脚踏大地。造字本义：足履平地，（徒步前往）。也可以是助词“的”
理：篆文   （王，玉）  （里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。  《説文解字》：理，治玉也。
也：本义女侌(阴)。《说文》：“也，女阴也。象形。甲骨文-像头尖、身长的蛇。助词：表示并列、让步关系；表示停顿、强调、疑问语气；表示相同、确定性。

天生天杀，道之理也：头顶上方的空间，草木破土萌发；头顶上方的空间，逮住动物进行屠宰。在四通八达的叉路口为迷路者指引路、足履平地徒步前行、在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉、女阴和蛇。


地1：从土从也。也，本义女侌。元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。原为古汉语名词，与天相对，本意为物质，后逐渐引申为土地、大地、地表。
地2：金文   （阜，用于抛葬的山崖）  （倒写的“人”，被抛葬的死者）  （被捆绑的“人”，表示包裹尸体）  （又，抓持，抛掷）  （土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。篆文   （土，墓穴）  （也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
地3：《説文解字》：地，元气初分，輕清陽爲天，重濁陰爲地。萬物所陳列也。
物：甲骨文   （牛）  （勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。引申义：（1）东西，世上一切有形的存在。（2）主宰，控制，操纵。 义项只见于古文（物于物 ）（3）察，看，“物色”。
《説文解字》：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。（在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切）
盗：甲骨文   （次，贪欲）  （舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。《说文解字》：盗，偷偷地将好东西窃为已有。

天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗：数量极多的有形的存在出于贪欲，走到天地那里去将它们的好东西劫掠或偷窃、占为已有；躬身垂臂的劳作者出于贪欲，走到数量极多的有形的存在那里去将它们的好东西劫掠或偷窃、占为已有；数量极多的有形的存在出于贪欲，走到躬身垂臂的劳作者那里去将它们的好东西劫掠或偷窃、占为已有。

月亮鱼

三：是特殊指事字。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极“二”之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。三，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”，中间的一横代表“人”。造字本义：衍生万物的天、地、人。
既：旡，甲骨文   （转向背后的“口” ）  （跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。当“旡”作为单纯字件后，甲骨文 再加“食” 另造“既”代替。造字本义：吃饱打嗝，转身离席，与“即”相反 。近食就餐为“即”* ；餐毕离席为“既”。引申义：（1）完成，结束。（2）已经。（3）表示递进色彩的并列。   
宜1：甲骨文   （且，祭祖杀牲，平分肉食）  （两个“夕”，两肉块），表示祭祖仪式上平分肉食。造字本义：祭祖杀牲，平分肉食。平分肉食为“宜”，独享双份或数份肉食为“多”，堆积大量肉食为“叠”。引申义：合情合理的，恰当的。
宜2：《说文解字》：宜，安居的所在。字形采用“宀、一”会义，表示在宀（房屋）之下、在一（地板）之上，由省略了一半的“多”作声旁。

才：甲骨文 是房柱与房梁的象形， 像树杈，即远古简易建筑中的房柱， 像房柱上架着的横木，即横梁。造字本义： 立柱架梁，开始建屋。引申义：（1）建房用的房柱和房梁（后由“材”代替）。（2）用途，能力，智慧。（3）初始地，刚刚，正。
《说文解字》：才，草木初生的样子。字形由“丨、一”构成，“丨”像草木之茎贯穿地面，将生而未生枝叶；“一”表示地面。
安：甲骨文   （宀，新房）  （女，新娘），表示新房中有新娘。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。《说文解字》：安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。古人称娶亲成家、宁神度日为“安”，称衣食充足而娱乐养心为“宁”（寧）*  ，“安”是“宁”的基础，“宁”是“安”的高级境界。

三盗既宜，三才既安：三个盗贼（天地、万物、人）平分事物完毕后，构建世界的三个重要部分（天、地、人）就可以内心踏实过日子了。


故：金文   （古，作古，即老朽而自然死亡）  （攴，持械攻击），表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说文解字》：故，有意使它变成这样。引申义：（1）意外事件；（2）有意的，特地的，存心的；（3）老死，死亡；（4）过去的，旧的，原来的；（5）原因，理由；（6）因此，所以。
曰：甲骨文 是指事字，在“口” 的上方加一短横指事符号 ，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。引申义：叫作，称作。
食：甲骨文   （朝下的“口”，表示低头吃东西；两点指事符号 表示唾星）  （有脚的盛器），低头吃东西。造字本义：津津有味地进餐。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”*  ；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”*；神祇受用祭奉的贡品为“享”。引申义：（1）喂养，宴请 sì。（2）可吃的东西 shí。
其：甲骨文 像倒写的“网” ，表示用竹篾编织的简单容具，即“箕”的本字。造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。引申义：（1）他，它，他的，它的，他们的，那 。（2）起疑问和多种加强语气的作用。
时：甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节奏，季节。（日月运行所体现的非空间性的延续，光阴）。篆文 写成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。《说文解字》： 时，四季。四季为“时”；一天为“日”。
百：甲骨文 在“白” （极力说明）字上加一横指事符号 ，表示述说不尽。有的甲骨文 将双舌重叠的形状 写成 。造字本义：说不完道不尽。“十”是打满了结的纪事绳子；“百”是不断地说（白）；“千”是不断地走（迁）；“厲” （万）是遍布山岩的蝎子；“億” （亿）是无限地憧憬。 《说文解字》：百，十个十。字形由“一、白”构成。计数方法是，十个百为一贯。
骸：篆文   （亥，即“骇”，害怕）  （骨，遗骨），表示令人害怕的遗骨。造字本义：令人看了害怕的死者遗骨。《説文解字》：骸，脛骨（小腿骨）也。

故曰:食其时，百骸理：过去的人说（因此说），吃竹筐里面的季节，许许多多的骨头像璞石一样被加工成美玉。


动：金文   （被刺瞎眼睛的男奴）  （重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文   （辵，行进）  （重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文   （重，包袱）  （力），强调使用体力。造字本义：使用体力，负重劳作。《说文解字》：动，起身作事。字形采用“力”作边旁，采用“重”作声旁。
机1：“机”本木名，即桤（qī）木树。后是“機”的简化字。机通“积”，“几”即数量，意取累积，积木生机，助缘合因，至取正果。道运化因缘成果之无形法即是“机"。
机2：幾造字本义：做凳子的条木。 合并字機，“幾”是“機”的本字。機造字本义：弩弓上控制发射的扣板。主发谓之機。

动其机，万化安：利用竹筐里面的控制发射的扣板而劳作，漫山遍野数不清的变化（之物）就可以内心踏实过日子了。

月亮鱼

第七周 辨字

知：篆文   （矢，代行猎、作战）  （口，谈论），造字本义：谈论打猎、行军的经验。
其：竹篾编织成的开口簸箕。
神：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文 像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文 再加“示”  另造“神”代替：   （示，祭祀）  （申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。
而：甲骨文 像下巴 （口）下长着茂密长须 。有的甲骨文 把“口” 形简化成 。金文 将甲骨文字形中的下巴形状 简化成一横 ，将甲骨文字形中的须束 写成 。造字本义：下巴上的胡须。引申义：表示并列、因果、转折、承接、修饰等关系。
不：甲骨文 是由“帝”的甲骨文字形 减笔而来的特殊指事字。甲骨文“帝” 是指事字，字形在“木” （树）上端加一横指事符号 ，写成 ，上端的“才” （房柱房梁）表示以树为柱、以树为梁，即在树杈上构筑巢居；圆圈指事符号 表示系束，即在树杈的框架上大量系束枝条，以构成树上栖居空间遮风挡雨的顶面、四个立面、底面。在没有锋利金属工具的巢居时代，不存在凿孔削榫的建筑技术，古人只能利用竹、藤、绳等柔韧材料来系扎、加固连结物。“帝”的简体甲骨文字形 将树杈形状 简化成倒三角形 ，将表示系束的圆圈指事符号 简化成横写的“工”状 。巢居的发明，使先民摆脱了选择有限、进退不便的穴居困境，为生存赢得了空前广大的自由空间，使中国的史前文明革命性地跃进一大步；而最早缔枝为巢的部落首领，也由此被先民尊称为“帝”。将“帝”的甲骨文字形 省去表示系束的“工” 就成为“不” ，即树杈未经缔结构造的原始树杈巢居，缺少防护的原始树居要面临风雨侵袭和坠落的危险，甲骨文中“帝”与“不”的造字思路，显示巢居时代的先民对原始树居不安全居住方式的否定态度。造字本义：名词，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
所：金文   （户，门窗，借代房屋）  （斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。 《说文解字》 ：所，砍伐树木的声音。

人知其神而神，不知其不神之所以神也：躬身垂臂的劳作者打猎或打仗回来谈论竹簸箕里祭拜发出闪电的天公的神奇力量，否定、不谈论竹簸箕里不发出闪电的天公的神奇力量。

日：甲骨文 在天体形状的圆圈 内加一点指事符号 ，表示发光 特性的天体。造字本义：名词，太空运行、发光的天体；因为在白天发光，与黑夜发光的月亮“太阴”相对，故称“太阳”。
月：甲骨文 是指事字，字形在半圆形 中加一短竖指事符号 ，表示半圆形天体发光的特性。古人发现月亮有圆缺变化，月满 时短，月缺 时长，遂以残缺的圆形即半圆 代表月亮。造字时代的古人误以为夜空中看到的、周期性地呈现圆缺的天体是发光体，因为月亮出现在夜晚、光线缺乏热量，古人称之为“太阴”，与出现在白天、光线充满热量的“太阳”相对。造字本义：通过反射日光在夜空中可以观察到的离地球最近的、圆缺变化的星球。
數：金文   （双手，表示体罚）  （人，代表受罚者）  （目，代表脸）  （言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文   （双手，体罚）  （人，代表受罚者）  （今，即“念”，念念有词）  （女，妇人）  （攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：列举过错，并加以惩罚。引申义：（1）动词：计算；（2）名词：计算、量化的符号；（3）形容词：具有一定量而又模糊的。
大：甲骨文  像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：顶天立地的成年人。 “私”即“厶” * ，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了”  *  是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子”  *  是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” 是顶天立地的成年人；“人”  *  是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
小：”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文 像三（众多）颗细微的沙粒。金文 突出沙粒形状 。有的金文 将中间的点 写成长竖 ，将左边的点 写成撇画 ，将右边的点 写成捺画 。造字本义：名词，细微的沙粒。《説文解字》：小，物之微也。

日月有数，大小有定：太阳和月亮像手持肉一样持有计算、量化的符号，顶天立地的成年人和颗细微的沙粒结束征战，安居度日。

圣：甲骨文   （共，供奉）  （土），供土，表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。
功：篆文   （工，巧具）  （力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌。
焉：于此，在这里，在那里。（本义为一种鸟，音为鸟飞的声音，字形像鸟飞。）
明：甲骨文   （日，太阳）  （月亮），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文   （月亮）  （囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：日光或月光将空间照亮。
出：甲骨文   （彳，行军）  （止，脚）  （囗，城邑），表示离邑行军。造字本义：离开城邑，行军远征。在甲骨文中，“出”与“各”是反义词，脚趾 背向城邑 为“出”  ，表示离乡征战；脚趾 朝向城邑 为“各”  *  ，表示异族入侵。

圣功生焉，神明出焉：神奇完美的土地神运用器械，巧妙发力，武术制敌，（这种情况）像草木一样破土萌发出来，像鸟一样飞起来。发出闪电的天公像日光或月光一样将空间照亮，（这种情况）离开城邑，行军远征，像鸟一样飞起来。