月亮鱼的《黄帝阴符经》学习记录

月亮鱼

第九周 辨字

无：篆文 在 （兀，秃头）上加一横，表示，强调“兀”的程度，造字本义：头顶全秃，没有头发。 “兀”是秃顶；“无”是光头。
恩：篆文    （因，依靠）  （心，感激），表示感激依靠。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。

天之无恩而大恩生：头顶上方的苍穹徒步前往，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助是全秃的；人下巴上的胡须，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助像草木破土萌发那样，长成一个张开双臂双腿、顶天立地的成年人。


迅：卂，金文   （是“又” 的简化，表示持握）  （是 的简化，旗子），像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。当“卂”作为单纯字件后，篆文 再加“辵” （行进）另造“迅”代替，表示急速行进。造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。（手执号旗，急速行进）
雷：甲骨文   （申，即“电”，分杈的闪电干枝）  （两个圆圈，即两个轮子），表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。古人以为伴随闪电发生的滚动着的震天巨响，是因为天神战车在天穹轰然驰过。有的甲骨文 将小圆圈 写成“田” ，明确“轮子”的形象。金文 将甲骨文字形中的两个轮子 写成四个轮子 。有的金文 将枝状闪电 写成 。有的金文 加“雨” ，强调雷电的天象性质。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 简化成“畾” 。造字本义：动词，天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。
烈：金文   （柬，熏，烧烤）  （人，罪犯）。造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。《説文解字》：烈，猛也。
風：篆文   （凡，即“鳳”的省略，大鹏）  （云）  （气），表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。有的篆文 省去“云” ，并将“气” 竖写成形似“川”的 。有的篆文 将“凡” 写成 ，并误将三竖构成的“气” 写成“虫” 。造字本义：名词，使鸟类得以飞翔的气流。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。

莫：甲骨文   （林莽）  （日，太阳），像太阳 隐没在丛林 之中。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。
不：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。
蠢：蠢，籀文   （载，搭乘）  （春，冬后回暖季节），表示结束冬眠的虫子“踏春”而来。篆文   （春，冬后回暖季节）  （大量昆虫），表示春天有大量昆虫苏醒、活动。造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。《説文解字》：蠢，蟲動也。引申义：迟钝的，愚笨的。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”*  ；无知且钝为“蠢”。
然：是“燃”的本字。然，金文   （月，兽肉）  （犬，代表狩猎）  （火，烧烤），表示烧烤猎物。有的金文 将“火” 写成 。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。篆文 承续金文字形。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。

迅雷烈风，莫不蠢然：天神的战车在天穹之顶滚过，手执号旗，急速行进；使鸟类得以飞翔的气流实施酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。太阳下山，阳光隐入丛林草野，未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动，将猎获的动物烤熟了吃。

月亮鱼

至：甲骨文 是指事字，字形在倒写的“交”*  下面加一横指事符号 ，表示地板或床铺，“交” 表示站立的人，倒写的“交” 表示倒卧的人，所以“至”的整个字形 表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。《说文解字》：至，鸟从高处飞落到地面。
樂：甲骨文   （丝，丝弦）  （木，架子，琴枕），字形像木枕上系着丝弦的琴具。金文 承续甲骨文字形。有的金文 加”白“ （说唱），强调弹琴伴奏歌唱。造字本义：动词，和着演奏歌唱。《说文解字》：乐，五声八音的总称。 ，像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。
性：从心从生。人类萌生于心的本能欲望，如食，色。人的本性，是具备生命力的、创造力的、向上提升能力的。
余：甲骨文   （尖圆屋顶）  （才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。金文 承续甲骨文 字形。有的金文 在房柱 两侧加支撑物 。
餘：篆文   （食，吃）  （余，闲置），表示食物过剩，有所闲置。造字本义：吃不完，食物充足，过剩、闲置。
静：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
廉：篆文   （广，开放式建筑）  （兼，合并、连接），表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。《说文解字》：廉，窄小的屋子。引申义：（1）名词：房屋狭窄的外边，侧边。（2）形容词：偏仄的，狭窄的，局促的。（3）动词：收敛，自控自制，自我约束。（4）形容词：收敛的，自律的，正直的，不贪不奢的。

至乐性余，至静性廉：回到家里，躺下休息，和着演奏歌唱，萌生于心的，有着生命力、创造力的本能欲望充足、过剩。回到家里，躺下休息，努力去除杂念、清心寡欲，萌生于心的，有着生命力、创造力的本能欲望将房屋主体与外部开放式空间相连接。

私：甲骨文“私”（厶） 与“以” 通用，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。篆文   （禾，代表粮食、财产）  （厶，胎儿），造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。在共产平分的原始时代，人们对胎儿与个人所隐藏的粮食、财物，既好奇又无奈。
公：甲骨文   （八，是“分”的本字）  （口，是“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文 承续甲骨文字形。有的金文 将甲骨文字形中的“口” 写成“厶” （私），表示与“私”相反。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。

天之至私，用之至公：头顶上方的苍穹徒步前往，回到家里，躺下休息，不知其详的胎儿或暗藏的家产，木块箍扎成的木桶徒步前往，回到家里，躺下休息，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品。

禽：早期甲骨文 是象形字，像倒置的“网” 。网口朝下，表示在地面狩捕鸟类或小动物；网口朝上，表示用网罩在空中追扑飞行的鸟雀。晚期甲骨文   （开口向上的“网”，捕鸟工具）  （“十”是“又”的变形，抓持），表示持网捕鸟。金文 在网罩上方加一个盖子 ，表示将抓捕的鸟雀放在封闭空间里。在天人无界的远古时代，人鸟无争，鸟不惧人，因此农夫用衣服就可以直接扑捕田间的鸟雀，猎人用网罩就可以直接追捕空中的飞鸟。造字本义：持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。
制：金文   （未，枝叶繁茂、未结果的树）  （刀），表示用刀具修剪庄稼。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。籀文 在繁茂的枝叶“未” 与修剪工具“刀” 之间加“彡” （碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。
在：草木初生在土上。本义：存活着，生存，存在。引申：居于，处于；表示与动作相关的时间、地点、范围等。
炁：同"气"，指构成人体及维持生命活动的最基本能量和生理机能。 在道家，炁指的是先天元气，与后天之氣分开而论。所谓先天元炁，为生命之源。养生家讲“气聚则生，气散则死”，说的就是这个先天元炁，而后天之气则是精微物质能量转化而来，可以从饮食中吸取转化，修炼气功壮大 。人的生命主要是靠这点先天元炁维持，而后天之气则是推动生命的能量，像气功养生那样，修后天之气减少先天元炁消耗，从而延年。先天元炁是十月怀胎，母腹中带出来的。通常情况下，我们并不能感知察觉和运用它。道家内丹术，走的是性命双修之道，修炼的便是先天三宝:元精，元炁，元神。修先天功夫，做返还之道。

禽之制在炁：持网捕鸟徒步前往，用刀具修剪果树的新梢，草木初生在土上，构成人体及维持生命活动的基本能量。

者：本义“古代部落生火煮食，聚众漫谈”，引申义为“聚集的人、众人”，再引申为“代表人或事物”的代词。还可以作为表示判断、停顿等语气的助词。
死：甲骨文   （跪着的人）  （口，哭）  （歺，即“歹”，尸骨），表示跪着对不舍的尸骸哭泣。简体甲骨文 省去“口” 。金文  、篆文 承续简体甲骨文字形。隶书  将篆文字形中的“歺” 写成“歹” ，将篆文字形中的“人” 写成“匕” 。造字本义：动词，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。
根：篆文   （树）  （艮，“跟”，脚底），树跟，喻树木长在地下、使之“站稳”的部分。造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

生者死之根，死者生之根：破土萌发的众人对遗体痛哭哀悼，徒步前往，草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。

于：本意为曲折回绕。甲骨文和金文的造字是在“干”的旁边有一条迂曲的线，行路时要绕着走。又一说本义为婉转的竽音。
害：金文 在舌形中间 加一横指事符号 ，表示割断舌头。有的金文 将割舌字形 写成断开的两部分 、 ，强调“割断”。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。

恩生于害，害生于恩：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助破土萌发，行路时绕着走，为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。割去人的舌头破土萌发，行路时绕着走，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。

月亮鱼

月度总结:时间过得真快，转眼又一个月过去了，还没什么感觉。。这个月读书就是每周查一些字的起源、含义，查的时候感觉一下字们所指代的那个原始意境。略有收获。这个月参与讨论较少，但老师和同学的发言我都看了，有的人在查字过程中很有感觉，她们应该很认真和用心吧，但是我没有那么多的感觉，大多时候觉得它就是这样呗，然后就没什么好说、好分享的了。其实这个读书会，和我预期的很不一样，没有得到我一开始最想要的东西，我想看到更多的是大道与生活可以怎样结合的分享。也许真的不适合我，才没有那么的投入，但是我觉得还是应该坚持到最后。
珑夫心理@月亮 可能不宜说经不适合我，而应该反过来说
@珑夫心理 我的月度总结被您看到，感觉有点不好意思，我本来在总结中想说的意思是“这个活动不太适合现在阶段的我”，因为我想多做点事，少学点跟我目前要做的事没直接关联的东西，而且我在学习之前有个初心的嘛，明确想学到什么什么，虽然功利，但是我觉得我现在需要这个功利吧。“这个活动不太适合现阶段的我”是以我为中心的表达，是一个主人的视角。“我现阶段不太适合这次活动”，是更谦虚的、社交场合的表达，我以后注意！
@珑夫心理 我突然有个怀疑就是加入读书会的时候其实意图不是很明确，所以写了好几个加入理由。头两个星期感觉很好，对经有很多理解，辨字以后发现大家都没有致力于那种对经的原意的理解，而是寻找各自的理解，才失去兴趣的。所谓的“不适合”是这时候才生出来的。上次月度总结，我还怀疑自己应该改个学习方法，结果没改过来。
我怎么觉得有问题呢？要不我再试试你们的学习方法吧[捂脸][捂脸]

月亮鱼

第十周 辨字

愚：金文   （禺，像手持面具、装神扮鬼）  （心，惑），造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”*  ；内心黑暗为“昧”* ；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”*  《说文解字》：愚，痴顽。
以：象形字，字形像连在婴儿脐眼上的脐带。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。造字本义：母子脐带相连，形神特征相传。
地1：从土从也。也，本义女侌。元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地。原为古汉语名词，与天相对，本意为物质，后逐渐引申为土地、大地、地表。
地2：金文   （阜，用于抛葬的山崖）  （倒写的“人”，被抛葬的死者）  （被捆绑的“人”，表示包裹尸体）  （又，抓持，抛掷）  （土，深坑），表示远古时代用于抛葬的深谷深坑。客家方言至今仍称“墓”为“地”，称“扫墓”为“告地”。籀文 误将金文字形中的 写成“彖” （猪）。有的籀文   （山，山岩）    （水，水泽）  （土，土壤），表示由山水田园构成的广大空间。篆文   （土，墓穴）  （也，即“它”，虫蛇），表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义：名词，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。
文：甲骨文 是象形字，字形像众多线条 、 交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。有的甲骨文 简化图案的线条，仅用四段交错的线条，高度概括出纷繁多样的表义图画的本质特征。金文 在甲骨文的“文”形 基础上加“彡” ，突出刻纹的形象。有的金文 在刻纹 上方加“心” （意识），表示用刻纹、图案传达意识。有的金文 在交错的图案 内加“心” （意识），进一步明确“文”字“用线条、图案传达意识”的含义。有的金文 将“心” 简化成一点 。简体金文 承续简体甲骨文字形。造字本义：名词，远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。 《说文解字》：文，交错的笔画。象交叉的纹案。
理：篆文   （王，玉）  （里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。  《説文解字》：理，治玉也。
聖：甲骨文 像长着大耳 的人 ，表示耳聪大慧者。中国远古祖先认识到，善听是内心宁静敏感者的超凡能力，能在自然环境中辨音识相者，是大觉悟的成道者。有的甲骨文 加“口” （说，预言），表示预言。造字本义：先知先觉、洞察真相并能预言者。金文 将甲骨文字形中的“人” 写成“壬” （能力超群者），突出“聖”者的超凡“能力”。
我：甲骨文 像一种有许多利齿的武器，是戌 *  的变形，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。有的甲骨文 简化齿形。造字本义：手持大戉，呐喊示威。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，表示手持战具呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。
时：甲骨文   （止，行进）  （日，太阳），表示太阳运行。造字本义：太阳运行的节奏，季节。（日月运行所体现的非空间性的延续，光阴）。篆文 写成左右结构，并加“寸” （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。《说文解字》： 时，四季。四季为“时”；一天为“日”。
物：甲骨文   （牛）  （勿，血溅刀刃），表示用刀杀牛。造字本义：杀牛。引申义：（1）东西，世上一切有形的存在。（2）主宰，控制，操纵。 义项只见于古文（物于物 ）（3）察，看，“物色”。
《説文解字》：物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛，勿聲。（在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切）
哲：金文   （折，一分为二）  （心，态度），表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。有的金文 加“目” （看法），表示折中看法。有的金文 用“言” （话语、观点）代替“心” 和“目” ，表示折中观点。造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。引申义：善于感悟并有所预言的先知先觉者。 《説文解字》：哲，知也。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲：装神扮鬼、欺弄不知情者的人将天空和土地的图画性表义符号、在作坊治玉母子脐带相连，形神特征相传，成为先知先觉、洞察真相并能预言者。有许多利齿的大型武器将日月运行所体现的季节和世上一切有形的存在的图画性表义符号、在作坊治玉母子脐带相连，形神特征相传，成为善于感悟并有所预言的先知先觉者。

虞：金文   （虍，虎头面具）  （吴，即“娱”），表示戴着虎头面具娱乐。有的金文 将虎头 写成 。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。篆文 将金文的虎头 写成 。引申义：（1）歌舞娱乐。（2）隐瞒，欺骗。（3）忧虑，忧患。
奇：甲骨文   （大，人）  （马），像一个人 骑坐在马 背上。有的甲骨文 将马形 简化成 。篆文   （大，人）  （可，“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。
期：金文   （口，即“日”，时间）  （箕，建筑时装沙运土的工具），表示建筑工时。有的金文 颠倒上下结构，并以“日” 代“口” ，明确“期”的“时日”含义。有的金文 写成左右结构，并将金文字形中的“日” 改成“月” ，表示三十天一轮的循环。造字本义：名词，建筑所用工时。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣：躬身垂臂的劳作者用把装神扮鬼、戴着虎面具表演歌舞和先知先觉、洞察真相母子脐带相连，有许多利齿的大型武器把否定装神扮鬼、戴着虎面具表演歌舞和先知先觉、洞察真相母子脐带相连。躬身垂臂的劳作者用把特别、不可思议的建筑所用工时和先知先觉、洞察真相母子脐带相连，有许多利齿的大型武器把否定特别、不可思议的建筑所用工时和先知先觉、洞察真相母子脐带相连。

月亮鱼

故：金文   （古，作古，即老朽而自然死亡）  （攴，持械攻击），表示击杀老人。造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说文解字》：故，有意使它变成这样。引申义：（1）意外事件；（2）有意的，特地的，存心的；（3）老死，死亡；（4）过去的，旧的，原来的；（5）原因，理由；（6）因此，所以。
曰：甲骨文 是指事字，在“口” 的上方加一短横指事符号 ，表示嘴巴的动作。造字本义：动词，开口说话。引申义：叫作，称作。
沉：甲骨文   （川，河湖）  （头朝下的牛），表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。有的甲骨文 改 为 。金文 将甲骨文的“川” 改成“水” ，并以“冘” （即“方”，罪人）代替“牛” ，表示将死刑犯投入河中作活祭。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。
水：甲骨文 像峭壁 上落下的液滴 。有的甲骨文 像崎岖凹凸的岩壁 两边液体向下流泻飞溅 的样子。有的甲骨文 像山涧 。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在甲骨文中，动态的流水一般写作纵向的 或 ，静止或漫流的水通常写作横向的 （参见“昔”* 、“益”* ）。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
入：甲骨文 像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文 承续甲骨文字形。有的金文 写成屋形的“宀”。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。《说文解字》：入，进到内部。
火：象形，物体燃烧时产生的光焰。
自：甲骨文 像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。在向他人表达“我”的时候，人们习惯于手指本人脸部（即头部正面）的中央位置，即鼻部位置，于是“自”（即鼻子）渐渐成了第一人称。当“自”的“鼻子”本义消失后，甲骨文 再加 （像蛇信，感觉器官），表示“鼻”的嗅觉功能。
取：甲骨文   （耳朵）  （用手抓），表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。《说文解字》：取，捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说：“获胜者割下敌人的左耳。”
灭：烕，金文   （戌，代表战乱）  （火，代表火灾），表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。当“烕”的“摧毁集体生命”本义消失后，篆文 在“戌” （兵灾）、“火” （火灾）基础上，再加“水” （洪灾），另造“滅”代替，表示洪灾、火灾等“天灾”与兵灾等“人祸”对生命的集体性摧毁。造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
亡：甲骨文 是指事字，字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ，表示手持盾、甲之类的护具作掩护。有的甲骨文 将误将反写的“人” 写成“匕” 。金文 将甲骨文字形中的“人” 写成 ，将甲骨文字形中表示盾甲的一竖指事符号 写成折笔的 ，强调盾甲的抵挡、护卫作用。造字本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。《说文解字》：亡，逃跑。引申义：（1）失去，遗失。（2）没命，死，死不见尸。（3）消灭，覆灭，毁灭。（4）没有，缺少wú。（5）相当于“毋”，不，不要wú。

故曰：沉水入火，自取灭亡：人为结束老人垂死而痛苦的生命，开口说话：将牛羊牲畜或死刑犯投入从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉，在物体燃烧时产生的光焰中收存物品，加盖封藏，鼻子割下死敌的耳朵，遭遇战乱或洪灾、火灾，战败的士兵手举盾甲逃命。