沙子的《黄帝阴符经》阅读分享

沙子

作业写完了，又想起来一些感受，记录一下。
写完作业，又拉到最开始去看了下第一帖，发现这个读书从6月4日才开始，其实开始没多久，也就2个月还不完全到，而我现在越来越感觉到写作业的紧张和负担，开始几周个人以为是每个周六的18点检查，于是每个周六的下午就在完成作业，后来知道24点才检查作业，毫无意外的，我写作业的时间一下子拖到了晚上，哪怕下午有点空，不那么忙的时候，自己宁愿休息一下，也不想完成作业，必须要拖到临检查前，才有效率。今天在群里看到老师说人是被时间给逼死的，也觉得自己很惭愧，那个平时抽空就写作业的习惯怎么就那么不情愿建立呢? 我似乎总也觉得休息不够，放松不够，只要有点时间，第一想的就是休息和放松，而不是干点别的。

沙子

本周作业：先抄到这里，方便有空的时候随时做。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。
愚人以天地文理圣
      愚：甲骨文缺。造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。《说》痴顽。
      人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。评论中有人认为在创造人字的时候，人类还没有出现劳作和礼仪，认为人字表现了人直立、行走和奔跑三种姿态。我自己喜欢这个：第一笔一竖，为上天垂象之乾性，表天；乾性，表自然规律，即道之义。第二笔从中顺下，为随顺上天之坤德，表地。坤德，表随顺自然规律，即德之义。人为天地之和，万物之灵，秉承道德，而为人。
      以：造字本义，动词，母子脐带相连，形神特征相传。有因果、承接、并列的意思。个人认可：从造字本意来说，婴儿从母体而来，继承母体，又成为以后的母体（或父体，所以是那种承接、因果的感觉）。
      天：人的头顶上方的无边苍穹。在古代，头顶上方的无边苍穹，有空间，有云雨风雪，有日月星辰。
      地：金文表示远古时代用于抛弃的深谷深坑。篆文表示虫蛇赖以穴居的墓穴。造字本义是，从抛葬到土葬过渡的远古时代的简单墓穴。评论里有说地能生长万物，有母亲生育孩子的意思，我觉得有点道理。《说》中认为，地，宇宙间浑沌的元气初分之时，轻清的阳气上升为天，重浊的阴气下沉为地。地是万物陈列的所在。
      文：甲骨文是象形字，字形像众多线条、交错形成的图案，表示古人刻画在岩石或兽骨上、用来传达意识的图画性符号，即最古老的象形汉字。金文进一步明确“文”字“用线条、图案传达意识”的含义。造字本义：远古时代刻画在岩壁、甲骨上的图画性表义符号，即最早的象形汉字。汉语中“文”和“书”都表示字体类型，但含义有所区别：“文”是用刀具刻划出来的图画性表义符号，具备较强的形象感；“书”是用软笔写出来的表义符号，通常规则而抽象。因此，有“甲骨文”、“金文”之名，没有“甲骨书”、“金书”之称；有“隶书”、“楷书”之说，没有“隶文”、“楷文”之谓；而篆体符号，既有用刀刻画的也有用笔描写的，所以既可称之“篆文”，也可称之“篆书”。《说》文，交错的笔画。象交叉的纹案。
      理：表示在作坊治玉。造字本义：在作坊将山上挖来的璞玉加工成美玉。
      圣：甲骨文表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。《说》圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。
愚人以天地文理圣：缺乏心智的人认为刻画苍穹和大地是像美玉一样对神圣的敬拜。

我以时物文理哲
      我：甲骨文像一种有许多利齿的武器，即超级的戉（钺），无人可敌的威猛战器。有的甲骨文简化齿形。造字本义：手持大戉，呐喊示威。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说》我，当事人对自己的称谓。有的说，“我”是顷顿。
      时：甲骨文表示太阳的运行。造字本意：太阳运行的节奏，季节。四季为“时”；一天为“日”。《说》四季。
      物：用刀杀牛，造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物”，解牛为“半” 。
      哲：甲骨文缺。 金文表示折中态度，不在大千无限中偏执于极端。造字本义：中国古代对思想、言语进行折中以求达到平衡、和谐的世界观与方法论。《说》哲，有知性，智慧。
我以时物文理哲：我认为刻画太阳的运行规律和解牛的方法才是像美玉一样的不偏执的方法。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣                 愚：甲骨文缺。造字本义：欺弄不知情者。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚”；无知且钝为“蠢”。《说》痴顽。
      虞: 金文表示戴着虎头面具娱乐。在古代，老虎对人生安全是一大威胁，打虎除害，是值得欢庆的快事。造字本义：打虎得胜后，戴着虎面具，表演打虎的歌舞。《说》虞，驺虞。白底黑纹的罕见老虎，尾巴长于身体。虞虎是仁慈的野兽，只吃自然死亡动物、不主动杀生捕食。
      不：甲骨文是“帝”的甲骨文的简化字。“帝”的甲骨文表示缔枝为巢的部落首领。造字本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说》鸟向上飞翔不降落。评论：1、不，甲骨文像木截去上部，使草木停止生长。2、占卜天意而否。
      圣：甲骨文表示所敬拜的土地神。在古人眼中，滋生万物的土地奇而完美。造字本义：神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”，称主地者为“圣”。《说》圣，汝河、颍水一带，人们将致力于土地的开发利用称作“圣”。
人以愚虞圣，我以不愚虞圣：躬身垂臂的劳动者认为戴着面具娱乐欺弄土地神（是好的），我不认为戴着面具娱乐欺弄土地神（是好的）。

人以奇期圣，我以不奇期圣。
      奇：甲骨文像一个人骑坐在马背上，表示骑行者吆喝催马。造字本义：骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛； “异”是不正常的婴儿。《说》奇，特异。另一种说法认为，“奇”是数字不成偶数。
      期：甲骨文缺，金文表示建筑工时。造字本义：建筑所用工时。《说》 期，两个时间点相重合。
人以奇期圣，我以不奇期圣：躬身垂臂的劳动者认为骑马代步计算时间敬拜土地神（是好的），我不认为骑马代步计算时间敬拜土地神（是好的）。

故曰：沉水入火，自取灭亡。
      故：金文表示击杀老人。造字造字本义：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说》故，有意使它变成这样。
      曰：甲骨文是指事字，表示嘴巴的动作。造字本义：开口说话。《说》曰，措词，正式表达。
      沉：甲骨文表示将牛羊牲畜投入河湖作活祭。造字本义：将牛羊牲畜或死刑犯投入河湖作活祭，以求免除水灾。
      水：甲骨文像峭壁上落下的液滴。有的甲骨文像崎岖凹凸的岩壁两边液体向下流泻飞溅的样子。有的甲骨文像山涧。造字本义：名词，从山岩或峭壁上飞溅而下的山泉。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪” ；众多小溪汇成的水流叫“川” ；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。《说》水，平度的标准。在五行中，水代表北方的属性。字形像众水同流，中间的一竖 | 表示藏在水中的微阳气息。
      入：甲骨文像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。造字本义：收存物品，加盖封藏。《说》入，进到内部。字形像什么东西一齐从上面落下的样子。
      火：甲骨文字形与“山”相似，像地面上的三（多）股腾腾热焰。造字本义：物体燃烧时产生的光焰。《说》火，可以烧毁一切的东西。五行之中，火代表南方属性，火光熊熊气势向上。字形像火的形象。
      自：甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。《说》自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。
      取：甲骨文表示手持割下的耳朵。造字本义：割下死敌的耳朵，以示战功。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。《说》取，捕杀。
      灭：甲骨文缺。金文表示兵灾与火灾对生命的集体性摧毁。造字本义：战乱或洪灾、火灾摧毁全村或举家生命。
      亡：甲骨文表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义：战败的士兵手举盾甲逃命。《说》亡，逃跑。
故曰：沉水入火，自取灭亡——击杀老人开口说话，像将牛羊牲畜投入河湖作活祭那样把盖着盖子的水投入火中，如同鼻子耳朵等器官被割下一样对生命的集体性摧毁，士兵举盾逃亡。

本周心得：这一周看到有同学讨论了甲骨文出现的时期以及本经出现的时期，也是我之前有点疑惑的，讨论后更明了一些，这虽是上古的经文，但根据很多字甲骨文缺失的情况看，有些字应该是已经出现延伸意义了，那么在解字的时候也就不那么就结能不能用引申义了。

      

沙子

下周要外出，没有电脑，先把估计的内容写在这里，方便手机随时写，但愿不要乱码～

自然之道静，故天地万物生。天地之道圣，故阴阳圣。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。


自然之道静
自：甲骨文像人的鼻子，有鼻梁、鼻翼。造字本义：鼻子，位于脸部中央的呼吸器官。《说》自，鼻子。字形像鼻骨与鼻弯的形状。
然：金文表示烧烤猎物。造字本义：将猎获的动物烤熟了吃。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。
之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。道：给不知方向的人引路。
静：金文表示力图清心。造字本义：努力去除杂念，清心寡欲。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。《说》自审内省。
自然之道静：在鼻子一样的中心烧烤猎物，足履平地徒步前往给不知方向的人引路要清心寡欲。

故天地万物生。
故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说》有意使他变成这样。
万：数量巨大的蝎子。
生；草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
故天地万物生：结束老人垂死而痛苦的生命，头顶上的无边苍穹和深谷深坑中数量巨大的蝎子及神牛一样的动物破土萌发。

沙子

天地之道浸，故阴阳胜。浸：甲骨文像手持鞭子赶牛，牛身上的三点指事符号表示水花溅起。造字本义：将牛赶到河里洗澡。
阴：金文表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。《说》陰，昏暗无光。阴坡，在河川南面、山岭北面。
阳：甲骨文表示受光的山坡。金文表示日光照射物体产生的投影。造字本义：山地受光的南坡。《说》陽，高而亮。
胜：造字本义：长在猪肉里的息肉。后由“腥”代替。
天地之道浸，故阴阳胜：头顶上的无边苍穹和深谷，脚踏实地的指引方向，手持鞭子将牛赶到河里洗澡。（古人视牛为神物，若能赶牛洗澡，说明是对一些力量的把握。）击打垂死的老人，结束痛苦的生命，山地背阳的潮湿北坡和山地受光的南坡，如同长在猪肉里的息肉。（理解为互生吧。）

沙子

阴阳相推，而变化顺矣。
相：甲骨文表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。
推：造字本义，用锥器向前撞击。《说》推，用手施力使物体滑动移开。
而：甲骨文像“口”下长着茂密长须。造字本义：下巴上的胡须。《说》脸颊上的络腮胡子，字形像毛发之形。
变：金文表示背信毁约。造字本义：违背誓言，中断恋情。《说》变，更改。
化：甲骨文表示由生到死的改变。造字本义：由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。《说》化，教化施行。
顺：金文表示情绪舒畅。有的金文强调思绪无碍。造字本义：心情舒畅，没有郁结。《说》顺，梳理，使有序。
矣：造字本义，箭已射出。《说》矣，是一个表示话已说完的语气虚词。
阴阳相推，而变化顺矣：山地背阳的潮湿北坡和山地受光的南坡，爬上高树远眺侦查时用椎器向前撞击，像下巴上的胡须，违背誓言中断恋情，由生到死的改变，如同箭已射出。
本句后半句，应该是说的如同胡须那样有生有灭，循环往复