沙子的《黄帝阴符经》阅读分享

沙子

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沙子

好像从微信复制粘贴的都没有了，先这样吧。

沙子

上周发两次乱码，先补上周的
瞽者善听，聋者善视。绝力一源，用师十倍。三返昼夜， 用师万倍。心生于物，死于物，机在目。


瞽者善听，聋者善视。
瞽（ gu）：象形字典缺失。查网上《汉典》：1、盲人、瞎；2、古代乐师；3、不达事理。
者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
善：甲骨文表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。造字本义：神态安祥，言语亲和。《说》吉祥。
听：甲骨文缺。 造字本义：因高兴而张大嘴巴。《说》张口大笑的样子。
聋：甲骨文表示巨蟒之耳。造字本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。  《说》没有听力。
视：造字本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆 。《说》远眺。
瞽者善听，聋者善视：眼盲者在聚众漫谈时，慈眉善目的张口大笑，听觉迟钝的人在聚众漫谈时慈眉善目的仔细察看。

绝力一源，用师十倍。
    绝：甲骨文表示将丝线割成两段。造字本义：将丝线切断。“断”是将物体截成两段；“绝”是将丝线切成两段；“继”是将断丝相连接；“续”是传承祖业家宝。《说》绝，切断丝线。
    力：甲骨文像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。《说》力，筋骨。
    一；甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：最小原始单位，最小的正整数。古人认为“道立于一，一生二，二生三，三生万物”。就是说，混沌太初的存在整体是“一”；然后由太初混沌的“一”，分出天地“二”极；天地二极之间，又生出人这第“三”部分；天地人三者，衍化出宇宙万物。一 ，代替混沌太初的整体；二  ，上面的一横代表“天”，下面的一横代表“地”；三 ，上下两横代表“天地”，中间的一横代表“人”。   《说》一，开天辟地之初、万物形成之始，道立于一体化的浑沌，然后造化分出天地，化成万物。
    源： 造字本义：从岩隙涌出的山泉，为河川之始。 《说》  源，水源，泉水的本原。
    用： 甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。《说》用，可以施行。
    师：造字本义：古代检验军权的兵符。《说》师，军队编制单位，二千五百人组成一个师。
    十：甲骨文像一根用于纪事的垂悬的绳子。古人用结绳纪事、计数，一根绳子代表一个纪事主题，代表全数。造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。十，表示十进位所需数都已具备。“一”代表世界的东西，“丨”代表世界的南北，“一”和“|”相交成“十”，则表示东西南北中齐备。
    倍：甲骨文缺失。造字本义，唾弃、背叛。《说》倍，违反。
绝力一源，用师十倍：哪怕用强壮有力的手臂切断一条溪流，动用的兵符要像一个纪事绳一样多。

三返昼夜， 用师万倍。
    三:上面的一横代表天，下面的一横代表地，中间的一横代表人。造字本义：衍生万物的天、地、人。《说》代表天、地、人三道。
    返：甲骨文缺，造字本义：与出行相反，即回家，回归。《说》返，回还。
    昼：造字本义，日出时提笔记下新的一天。太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。《说》昼，在太阳上山与太阳下山之间，与夜交界。
    夜：造字本义，人体的两腋部位。古人称太阳运行期间为“昼”；月亮运行期间为“夜”。《说》夜，入舍休息。
    万：数量巨大的蝎子。
三返昼夜， 用师万倍：天地人回归白天和夜晚，要使用的兵符则无以数计。

心生于物，死于物，机在目。
心：人体的泵血器官。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维能力。
生：草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
于：婉转起伏的乐音。
物：用刀杀牛，造字本义：杀牛。在中国古代传说中，地上的一切都是神牛下凡造成的，所以用“牛”指代“物”，用“牛”指代一切。杀牛为“物” ，解牛为“半” 。
死：甲骨文表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说》死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。
机：甲骨文和金文都缺，本义是做凳子的条木。合并字機，弩弓上控制发射的扣板。个人理解为，关键之处、之时、之物。
在：赖以生存的居舍和土地。造字本义：有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。《说》，存于某处。
目：造字本义，人的眼睛。
心生于物，死于物，机在目：心像草生长扎根一样配着婉转的音乐， 如同万物生长，死去时也如同万物配着婉转的音乐，关键之处在眼睛。


补上了上周的作业，说实话，上周发出来成乱码的时候还是比较平静，觉得就重新弄就是了，弄过一遍的，再做起来应该很快。但是那个做作业的时间过后，就没有了行动力。这一周下来，其实内心是有抗拒的，心里还是觉得多了点负担。今天再做作业的时候，又是 平静的补上了，好像不晓得自己到底什么态度了。

沙子

补了上周的作业，先来写月总结，再整理这周的作业。

月总结：这一个月是小朋友放假的一个月，总体来说，我对读书有点精力不够。每天都在焦虑孩子怎么办，当前实施的办法也是劳心劳力，这种情况下，应付工作已经有点疲惫不堪了，放在读书写作业方面的精力就明显不足。加上上周末因为出门避暑，在山上因为没有电脑，用手机整理，最后全成了乱码，真是忙中又添乱。曾经想要放弃了，但是心有不甘，咱学的就是古人的经典，古人的智慧，那把学的拿来用用呗，绝力一源，用师十倍啊，有些东西，该放就放了，该解决就解决了。

沙子

本周作业：
天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

天之无恩而大恩生。
天：人的头顶上方的无边苍穹。在古代，头顶上方的无边苍穹，有空间，有云雨风雪，有日月星辰。
之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。
无：甲骨文缺 。造字本义：头顶全秃，没有头发。 “兀”是秃顶；“无”是光头。 《说》無，没有。字形采用“亡”作边旁，采用“無”作声旁。“无”，这是一个奇字，是“元”的撇画向上贯通而产生的奇字。王育说，天穹向西北弓屈叫作“无”。
恩：甲骨文缺。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说》厚惠。
而：甲骨文像“口”下长着茂密长须。造字本义：下巴上的胡须。《说》脸颊上的络腮胡子，字形像毛发之形。
大：甲骨文像张开双臂双腿、顶天立地的成年人。造字本义：顶天立地的成年人。 “私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大”是顶天立地的成年人；“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
生：造字本义，草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
天之无恩而大恩生：无边苍穹脚踏大地日益扩张，如同没有头发的帮助，却有长胡须的成年人出现在大地。

迅雷烈风，莫不蠢然。
    迅：甲骨文缺，金文像一个人手执号旗，向无法通话的远处打旗语，通报紧急信息，表示急速。造字本义：急行追捕，将疑犯抓住。《说》疾速。
    雷：甲骨文表示天空伴随闪电发出滚动的巨响。古人以为伴随闪电发生的滚动着的震天巨响，是因为天神战车在天穹轰然驰过。造字本义：天空爆发闪电霹雳，并伴随轰隆隆的震天巨响，犹如天神的战车在天穹之顶滚过。“雷”与“霆”相关，古人称闪电在天空发出巨响为“雷”，称响雷在地面震动建筑为“霆”。远古人在日常器皿上装饰大量重复的雷云纹，以示对天神的崇拜，也以此驱邪避害，后人遂以“雷同”表示大量而相同的重复。《说》是天空中的阴阳能量相搏动，响雷、下雨、生物的气象。
    烈：甲骨文缺。造字本义：远古酷刑，将罪犯装在袋子里烧烤折磨。《说》火猛。
    风：甲骨文表示大鹏飞翔所依赖的空中气流。造字本义：使鸟类得以飞翔的气流。《说》风，八方的风。東方的风叫“明庶风”，东南的风叫“清明风”，南方的风叫“景风”，西南的风叫“涼风”，西方的叫“闾阖风”，西北的风叫“不周风”，北方的叫“广漠风”，东北的叫“融风”。风动虫生。所以说虫生八日而化。字形采用“虫”作边旁，“凡”是声旁。    莫：甲骨文像太阳隐没在丛林之中。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为“早”  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”。 古人称日升而天地分明为“旦” ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”）。《说》莫，太阳快下山。字形采用“日”作边旁，像太阳落在草丛中。
    不： 甲骨文是“帝”的甲骨文的简化字。“帝”的甲骨文表示缔枝为巢的部落首领。造字本义：未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居。《说》鸟向上飞翔不降落。评论：1、不，甲骨文像木截去上部，使草木停止生长。2、占卜天意而否。
    蠢：造字本义：大量冬眠的虫蛇在回暖的春天苏醒、蠕动。未见世面为“蒙”；内心黑暗为“昧”；缺乏心智为“愚” ；无知且钝为“蠢”。《说》蠢，虫蠕动。
    然；造字本义：将猎获的动物烤熟了吃。《说》烧烤。
迅雷烈风，莫不蠢然：一个人拿着旗子疾速追捕，天空天神的战车轰然驰过，将罪犯 装在袋子里烧烤折磨，空气中的气流流过，太阳隐没在丛林中，树杈上的原始巢居下有冬眠的动物苏醒活动，可以被人们猎获烤来吃。
至乐性余，至静性廉。
    至：甲骨文表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。《说》鸟从高处飞落到地面。
    乐：甲骨文字形像木枕上系着丝弦的琴具。造字本义：和着演奏歌唱。《说》乐，五声八音的总称。
    性；造字本义：人类萌生于心的本能欲望，如食，色。《说》性，人的身上善良本能的显性表现。
    余：甲骨文表示单柱尖顶的简易建筑。造字本义：单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。《说》余，表示语气舒缓的助词。
    静：造字本义：努力去除杂念，清心寡欲。《说》，自审内省。评论有，相对而言比较其他矿物而生的结果。
    廉：甲骨文缺，篆文表示与主体建筑相连的开放式空间。造字本义：动词，将房屋主体与外部开放式空间相连接。《说》廉，窄小的屋子。
至乐性余，至静性廉：回家休息，合着音乐唱歌，人的本能的欲望如同尖顶茅屋一样简单；回家休息，去除杂念，自身内省，人的本能的欲望就可以与外部相连。

天之至私，用之至公。禽之制在炁。
    天：人的头顶上方的无边苍穹。在古代，头顶上方的无边苍穹，有空间，有云雨风雪，有日月星辰。
    之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。
    至：甲骨文表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。《说》鸟从高处飞落到地面。
    私：造字本义：不知其详的胎儿或暗藏的家产。
    用：甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。《说》用，可以施行。
    公：甲骨文表示平均分配集体所共同拥有的物品。与“私”相反。造字本义：平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。《说》平均分配。
天之至私，用之至公：无边苍穹和大地之间，以及回家放松休息的人，有暗藏的家产，施行在大地上以及回家休息的人，最终平均分配的所有的物品。
    禽：甲骨文表示持网捕鸟。造字本义：持网捕鸟。用网罩在空中追扑飞行的鸟雀叫“禽”，用支架在地上的网罩等候跳跃觅食的鸟雀叫“罗”。《说》兽的总称。
    制：甲骨文缺，金文表示用刀具修剪庄稼。古人发现，如果果树的枝叶太茂盛，就会过多消耗树木所获得的养分，以至于缺少足够的能量用于开花结果。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。《说》剪裁。
    在：赖以生存的居舍f和土地。造字本义：有屋有地，定居生活。“存”的本义是传宗接代，强调时间上的延续；“在”的本义是定居生活，强调空间上的支点。《说》，存于某处。
    炁：甲骨文无。《汉典》古同气，查气：甲骨文是特殊指事字，字形在表示天地的“二”的两横之间加一横指事符号，代表天地之间的汽流。造字本义：易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。《说》气，像流动的雲气。
禽之制在炁：持网捕鸟脚踩在大地上，在居舍附近用刀具修剪庄稼，有流动的气流。
生者死之根，死者生之根。
生：草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
死：甲骨文表示跪着对不舍的尸骸哭泣。造字本义，生命结束，他人对遗体痛哭哀悼。《说》死，生气耗尽，表示人的灵魂与躯体相分离。
根：造字本义：比喻草木长在地下、使树木牢牢挺立的营养器官。《说》根，树的地株。
生者死之根，死者生之根：草木萌发之时，聚众漫谈，对不舍的尸体哭泣，尸体如同徒步前往草木长在地下的根部；生命结束时，聚众漫谈，如同草木萌发，也是从草木的根部徒步往上升。


恩生于害，害生于恩。

恩：甲骨文缺。造字本义：内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。《说》厚惠。
生：草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
于：婉转起伏的乐音。
害：甲骨文缺，金文表示割断舌头。造字本义：古人为了消灭口供或证词，抓捕并割去当事人舌头。《说》害，使人受伤。
恩生于害，害生于恩：内心的感激在婉转的乐声中萌发，如同割了舌头一样不能表达 ；割断舌头不能表达时，在婉转的音乐声中，内心也会升起（萌发）感激之情。

本周心得： 本周兜兜转转，忙忙碌碌，终究还是赶出来的作业，也有很多想放弃的时候，但是坚持，还是应该的。作业中很多时候感觉顺不下来的时候，静心去体会，想着每个字的场景，每每也总是能顺出来。越来越觉得老师的那种解释很到位，那种场景感很强。