沙子的《黄帝阴符经》阅读分享

沙子

中篇         天生杀机 ，道之理也。(天体的运动，引发了万物的变化，这道的基本出发点。)天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。(天地，引发万物的变化，万物的变化是人赖以生存需要遵循的，而人应变而变做出的行动，又会对万物的变化产生影响。)三盗即宜，三才即安。(万物和人遵循天体运动的基本规律而应变，则天地人和谐而生，互相促进。白云先生解三才为天地人，则我之前所说的万物应该是地，此处需斟酌。)故曰：食其时，百骸埋；动其机，万化安(所以，能在合适的时机行动，人和万物都能兴旺，伺机而变，才能治理天下)。人知其神而神，不知其不神之所以神也。(很多人只知道人的劳作可以改变事务，却常常不知道这种劳作要倚天而行，这就是有时候劳作失败的原因。)日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。(天地有运行规律，这规律有大范围的也有小范围的。圣人能掌握运行规律，并依道带领百姓劳作，是神圣之人。)其盗机也，天下莫能知也。(掌握天体运行的规律并能依循而治，并不是每个人都能做到。)君子得之固躬，小人得之轻命。(君子能循道而治，则是天下的幸运，小人不能循道而治，即使掌握了天机，也是天下万物的不幸。)

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下篇
        瞽者善听，聋者善视。(盲人的听力好于常人，耳聋者的视力也好于常人。)绝力一源，用师十倍。三返昼夜， 用师万倍。(九窍中最重要的三窍，若其中之一不用，普通盲人和聋者，不被外物迷惑的机会就少了很多，这样更容易接近事物本质，更容易悟道。若是三窍都能封闭，哪怕是一整天，其悟道的效果也比三窍通的时候好万倍。)心生于物，死于物，机在于目。(人心能循道还是不能循道，关键在于眼睛的开合。)天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。(天体的运动引发了万物的勃勃生机，是天道，并不是要施恩于万物，但万物得以生生不息，如同得到了恩赐，春雷春风这些孕育万物的自然现象也是这个道理。)至乐性余，至静性廉。(愿意与循道而为，则得以生生不息，能够静笃观心，则能够守住天道，不恣意妄为。)天之至私，用之至公。禽之制在气。(天道运行是没有考虑万物的需求的，但万物却能根据天道的运行来发展符合自身的生存之道，这生存之道的关键在于节气。)生者死之根，死者生之根。(天体的运动造成了万物的生命。天体运动有循环往复，更新叠替，则万物也以自身的循环往复来顺应。万物的一个的终结会引发另一个开始，如此才能顺应天体的运动变化。)恩生于害，害生于恩。(看似恩赐的情况，可能隐藏着祸端，同样看似一个祸端，也可能最终的结果是好的，所谓祸兮福所倚，福兮祸所依。)愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。(不智慧的人认为掌握天地的运行规律就是至圣，但我认为还要会对规律进行推演，为我所用才是真的至圣之道。)人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。(有些人并不是从天体运行规律来推断后续的活动，而是用表征过的规律来继续表征天体规律，这不是我认可的。)故曰：沉水入火，自取灭亡。(不依天体规律行事，而以满足人的私欲来做事，最终会扰乱万物运行之道，直至自取灭亡。)自然之道静，故天地万物生。(天体的运行是有规律可循的，而且这个规律是基本不变的，所以万物得以生存)天地之道浸，故阴阳圣。阴阳相推，而变化顺矣。(天地之间此消彼长，如同阴阳二气，你进我退，二者和谐统一，则天地间的变化连接顺畅运行。)是故圣人知自然之道不可违，因而制之。(圣人知道天地的变化不可以违反，因而依道而做事。用相对不变的那个天道来行事，这个天道不是变化规律，而是那个相对不变的东西，隐约感觉就是天之本，无论天体怎么运行，他有一个本元，不变，所有的运动，自己运动的规律，都离不开这个本元。)致静之道，律历所不能契。(那个相对不变的本元，是规律所描述不出来的。)爱有奇器，是生万象，八卦早子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进于象矣。(至静之道有很多表象，孕育万物的规律，测算出来的历法，节气变化等规律中都存在。我们了解阴阳相生的道理，历法，节气等天地规律，就能够接近这些象。)

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第二周任务：梳理《黄帝阴符经》的中心论点，论据和论证方法。说说自己的心得。

中心论点：观天之道，执天之行，尽矣。（自然之道静，故天地万物生。）


论据： 天性，人也；人心，机也。立天地之道，以定人也。（后面都是围绕这个论据展开论述）


论证方法：作者开篇点明观天之道，执天之行，尽矣。后面论述为什么尽矣，则引出了机、盗、贼；天地、万物、人。一层层推进，最后得出：自然之道静，故天地万物生。



心得：１、读书的方法上看，逃不出自己学习时期被培养的定式思维，虽然看到老师的读书心得和思维导图以及同学们的读书心得，觉得很有道理，可总也理不顺自己的读书思路，最后还是决定把自己的思路写下来，记录在这里，或许在读书结束的时候能有更多的收获。
         2、读书的内容上，为了完成这一周的作业，在仔细通读思考的情况下，感觉比上一周的翻译更有了全篇把握的过程，从逐字逐句到全篇通读理解，视角不一样了。再加上群里老师同学们对细节处的讨论，这部经已经不像一开始感觉的那么不可懂了。

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本周逐字辨析，以下内容：
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在乎心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
观：原义是猛禽瞪大眼睛察看。强调猛禽夸张的大眼“无所不见”的洞察力。天：人的头顶上方的无边苍穹。在古代，头顶上方的无边苍穹，有空间，有云雨风雪，有日月星辰。
之：足履平地，徒步前往。甲骨文表示脚踏大地，《说文解字》中有长出之意，表示植物过了发芽的阶段，日益茁壮，有所扩张。
道：给迷路的人引路。（拉住迷路人的手引路）
执：象形字是一个人的双手被所在木枷里。本意：用木枷锁住嫌犯的双手，正式逮捕拘押。
行：甲骨文是四通八达的十字路口。本意：纵横通畅的十字路口。
尽：手持毛刷清洁空的盛器。
矣：表示发生了的。表示箭已射出。
观天之道，执天之行，尽矣：像猛禽那样察看，头顶上的无边苍穹，是如何发展壮大，日益茁壮的。如同，在十字路口看如何给迷路的人指引，要让自己在十字路口抓住那个引路人的手，才能体会。又如同洗净盛器，等待已经发生的。

故：人为结束老人垂死而痛苦的生命。《说》有意使他变成这样。
有：持有。手持肉食。不合理的持有。
五：天、地间交汇的万物。天地间万物构成元素的极限数。
贼：杀人越货，抢劫财宝。（这个字仍需体会）根据群里讨论，是万物依托于天的变化而发展处自身的生存之道，盗天。
见：睁着眼睛看。考虑实现的意思。
者：古代部落生火煮食，聚众漫谈。
昌：反复高呼倡议，说服他人大力推行某项主张。评论有说昌意是黄帝的儿子。
故天有五贼，见之者昌：这种刻意观察结束，发现苍穹持有，天地间的万物交汇。看清楚这种万物交汇、一步一步发展的情况的人，就在我们生火煮食、漫谈时反复倡议大家跟随。

五贼在乎心，施行于天。
在：赖以生存的居所和天地。有屋有地，定居生活。评论有说，把围猎区域用木杆标识范围。
乎：气流通过号角发出的声音，代表部落的紧急“呼叫”。
心：人体的泵血器官。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维能力。
施：旗帜起伏飘扬。评论中其他意思比较多，没有固定的，个人倾向投射之义，还有拿着棍子驱赶蛇这个意思。
于：婉转起伏的乐音。
五贼在乎心，施行于天：天地间万物的交汇，构成的赖以生存的居所和天地，部落会有号召，如同人的心脏一般重要。人们在类似十字路口的时候，要注意苍穹如同婉转起伏的乐音，引导我们的旗帜起伏飘扬。

宇宙在乎手，万化生乎身。
宇宙：横向和纵向无限延伸的空间。评论：宇的意思是在天盖之下的空间；宙的意思是由天所生之生生不息的万物。
手：古人称静态的前肢为手，动态的手为“又”。到底是拳，还是毛刷？
万：数量巨大的蝎子。
化：由生到死的改变，表示自然死亡。一种形式到另一种形式的转变。
生；草木破土萌发。也有小草的根掘土向下延伸的意思。
身：妇女腹部隆起，怀胎孕子。评论有指应将身、孕分开，身指大腹便便的人，引申义自身、身体。
宇宙在乎手，万化生乎身：苍穹和苍穹之下生生不息的万物，要有屋有地，有部落一起，需要双手劳作；像蝎子一样多的生物，生生不息，从生到死，再生，再死，身体的孕育也参与其中。

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本想早点完成作业，避免最后一天完成，可是兜兜转转，还是赶出来的，而且比前两周还要赶。但是整个过程下来，一个一个象形字查下来，真的感觉像天书了。很多字找不到甲骨文，找不到原义 ，感觉后世的引申义不能完全诠释造字之初的原义。这样来说，现在的经文，如同天书。