阿诚的《黄帝阴符经》读书笔记

阿诚

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
其：“其”是“箕”的本字。其，甲骨文像倒写的“网”，表示用竹篾编织的简单容具，即“箕”的本字。造字本义：竹篾编织成的开口簸箕。
盗：盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
机：造字本义：弩弓上控制发射的扣板。機，主發謂之機。
也：造字本义：蛇性贪婪，无所不吞。
天：造字本义：人的头顶上方的无边苍穹。
下：“下”是特殊指事字，由两横构成，顶端一横较长，底端的一横较短。古人用代表混沌太初状态；用（二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文将表示“天”的北端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文将表示“地”的南端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。造字本义：与天相对的地。
莫：“莫”是“暮”的本字。莫，甲骨文（林莽）（日，太阳），像太阳隐没在丛林之中。造字本义：太阳下山，阳光隐入丛林草野。日在草上为“早”*  ，日在草中为“莫”（暮），日在树下为“杳”*  。 古人称日升而天地分明为“旦”* ，称日落而天地不分为“莫”（通“暮”* ）。
能：能，熊屬。足似鹿。从肉聲。能獸堅中，故稱賢能；而彊壯，稱能傑也。凡能之屬皆从能。
见：見，甲骨文（目）+（人），表示人眼的动作。造字本义：睁着眼睛看。
君：“尹”是“君”的本字。君，甲骨文（手执权杖）（口，命令），表示握权执政，管理事务。造字本义：发号施令，执政治国。古人称使用带刃的木制武器的首领叫“帝”* ；称手持特大战斧的首领叫“王”* ；称文治天下的首领叫“君”；称头戴金冠之王叫“皇”*  。
子：甲骨文像一幅幼儿的线描，画出了幼儿的脑袋、头发、两脚。有的甲骨文简化字形，像幼儿两脚被裹在襁褓里，露出脑袋，挥动两臂。造字本义：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
得：得，甲骨文（手，拾）+（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。造字本义：捡到贝壳，喜获财富。
固：既是声旁也是形旁，是篆文对金文字形中的误写。固，金文（盾甲）（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束。造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。
躬：从身,弓声。从“身”的字多与身体有关。本义:整个身体。
轻：轻，篆文（车）+（巠，“径”，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：战车负重少、运转自如。
命：“令”是“命”的本字。令，甲骨文（朝下的“口”）+（人，等候指示的下级），表示上级指示下级。当“令”成为常规名词后，金文再加“口”另造“命”，代替“令”的本义动词功能，强调“开口发令”。造字本义：上级向下级开口发话，作出权威性指示

逐字翻译：簸箕里面的越河过境，掠夺财物的行为发生，天上地下的人像天地不分一样看不见，也不知道，以文执政管理事物的，想初生婴儿一样单纯心理的人得知了，就会使身体牢不可破，怀着恭敬之心，而微小如沙粒的人知道了，就会把这个命令放在负重少的战车上，随意运行在小路上。

阿诚

瞽者善听，聋者善视。
瞽：盲人，瞎子 。
者：“者”是“煮”和“诸”的本字。者，甲骨文（像木柴着火，火星喷溅）+（火），表示古代部落燃烧篝火，用以煮食，聚众社交。金文将甲骨文的写成；将底部的“火”写成“口”（言说），表示部落成员围绕火堆漫谈交流。有的金文将“口”写成“曰”，明确“者”的“言说”含义。造字本义：古代部落生火煮食，聚众漫谈。篆文将金文字形中的写成，将“曰”写成“白”（说清楚），进一步强调“者”的“言说”主题。
善：羊，既是声旁也是形旁，通“祥”。善，甲骨文（羊，即“祥”）+（双目，眼睛），表示眼神安祥温和，所谓“慈眉善目”。有的甲骨文双眼写成。有的甲骨文将一双眼睛写成和。有的甲骨文将一双眼睛省略成一只眼睛。金文（羊，即“祥”）+（两个“言”），表示言语祥和亲切。造字本义：形容词，神态安祥，言语亲和。
听： 聽，甲骨文（耳朵）（多嘴），像一只耳朵介于许多嘴巴之间，表示倾听众人发言。有的甲骨文简化为一口一 耳。造字本义：竖起耳朵聆听别人说话。金文承续甲骨文字形。有的金文在一口一耳的基础上“十口”、加“壬”（“土”是“壬”的误写），表示在远古时代，听，是人类明察、判别、选择的重要能力。篆文省略“口”，加“德”，强调倾听是重要的品质。
聋：龙，既是声旁也是形旁，听觉迟钝的大蛇。聋，甲骨文（耳）+（龙，巨蟒），表示巨蟒之耳。造字本义：蛇的听觉迟钝，对声音缺少反应。金文将甲骨文的写成，并调整左右顺序。篆文改成上下结构。古人称听觉敏锐为“聪”* ；称耳背迟听为“聩”* ；称完全失去听力为“聋”。
视：示，既是声旁也是形旁，表示祭告。视，甲骨文（示，祭告） +（目，看），造字本义：向神祭告时仔细察看显示的征兆。

逐字翻译：盲人在部落里生火做饭，聚众漫谈，神态安详，言语亲和地竖起耳朵听别人谈话。完全失去听力的人，在部落聚众漫谈时，神态安详，言语亲昵地向神祭告，仔细观察显示的征兆。

阿诚

绝利一源，用师十倍。
绝：絕，甲骨文是指事字，在两缕丝线的中间各加一短横指事符号，表示将丝线割成两段。金文则在两组丝线之间加一把刀，明确表示用刀割断丝缕。籀文承续金文字形。篆文（丝）+（刀，割）+（卩，人），表示用刀割断丝缕。造字本义：将丝线切断。
利：利，甲骨文（禾，庄稼）+（刀），像是用刀收割庄稼，镰刀与庄稼之间的两点，表示振落的庄稼籽实。造字本义：用快刀收割庄稼。
一：甲骨文是特殊指事字，抽象符号“一”既代表最为简单的起源，也代表最为丰富的浑沌整体。造字本义：最小原始单位，最小的正整数。
源：“泉”是“原”的本字；而“原”是“源”的本字。泉，甲骨文（穴，石洞）+（水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文加“下”，表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文省去“水”，将表示向下的水流省略成“下”。金文将甲骨文字形中的简写成。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文再加“厂”（岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文再加“水”再造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为河川之始。
用：“用”是“甬”的本字，而“甬”是“桶”的本字。用，甲骨文像木块箍扎成的木桶，中间的一竖表示桶壁上的提手。造字本义：木块箍扎成的木桶。
师：“師”的本字。，甲骨文是象形字，字形像古代兵符，像是圆块中的一部分。古代朝廷将刻有虎、狮等图案的圆形玉块，切割成裂纹不规则的两块或几块，部分留在朝庭，部分放在地方或军队，朝廷和军队均以所持兵符能否吻合来检验兵权和调动权的真伪。这种有图案的残块是最早的“兵符”。有的甲骨文加“”写成会义字：（，残块兵符）（，兽尾制成的帽饰或表示权力的道具），造字本义：名词，古代检验军权的兵符。
十：造字本义：一根用来打结纪事的绳子，代表满数、全数。
倍：咅，既是声旁也是形旁，是“呸”的本字，表示唾弃、不接受。倍，金文（人）+（咅，“呸”，唾弃），表示唾弃、背叛。造字本义：唾弃、背叛。

阿诚

三返昼夜，用师万倍。
三：衍生万物的天、地、人。
返：返，金文（彳，出行）+（反，逆向），造字本义：与出行相反，即回家，回归。
昼：昼，甲骨文（聿，手执毛笔，表示记录）+（太阳，代表日起日落的一天），表示记录天数。历学发明之前，古人在每天天亮时作记录，以计算度过的时日。造字本义：日出时提笔记下新的一天。金文承续甲骨文字形。籀文加（八，即“分”），表示昼夜的时间分割；篆文将金文的“日” 写成“旦”，强调白昼始于日出。
夜：古人称太阳运行期间为“昼”* ；月亮运行期间为“夜”。
万：造字本义：数量巨大的蝎子。

阿诚

绝利一源，用师十倍，三返昼夜，用师万倍：剪断收割庄家的快刀，断绝一处河川之始，反而造成木桶里的兵符装满。天地人回归太阳和月亮运行，（就相当于）木桶里数量巨大的蝎子一样的兵符。

感觉和前面圣功生焉，神明出焉有联系。