阿诚的《黄帝阴符经》读书笔记

阿诚

是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
是：夏至，太阳当头，适宜农务。从本义上看，时日恰当为“是”；相互抵制为“非”*
人：躬身垂臂的劳作者，地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。
知：谈论打猎、行军的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。
可：可，甲骨文（似竽的乐器）+（口，发声），表示和着音乐唱歌。造字本义：古代男女以吹笙唱歌方式求偶。
违：禁止入关，劝告远离。
因：躺在席子上。
制：製，篆文（制，修剪）+（衣），表示裁布成衣。造字本义：剪裁布料，缝制衣服。

阿诚

逐字翻译：鼻子将猎获的动物烤熟了吃，足履平地徒步前往去给不知方向的人引路，努力去除杂念。人为结束老人垂死而痛苦的生命，人头顶上的无边苍穹和墓穴数量巨大的蝎子，杀去一切物体，这些像小草破土一样生出来。人头顶上的无边苍穹和墓穴，足履平地，徒步前往去给不知方向的人引路，将牛赶到河里洗澡。人为结束老人垂死而痛苦的生命，山地背阳的潮湿北坡和受光的山坡都生出来。这两者爬上高树远眺侦察，预警放哨用锥器向前撞击，下巴上的胡须违背誓言，中断恋情，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡都没有郁结。太阳当头，适宜农务，人为结束老人垂死和痛苦的生命，耳大先知先觉之人，谈论打猎的经验，说着鼻子将猎获的动物烤熟了吃，足步前往去给不明方向的人引路，这些是不能禁止的。躺在席子上，下巴上的胡须裁剪布料缝制衣服，徒步前往。

阿诚

至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
至：至”的整个字形表示一个人倒在床上，叉腿而卧。对远古狩猎时代整日奔波的男子来说，回到家中就意味着可以安全躺下、放松休息。造字本义：回到家里，躺下休息。
静：表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。
律：写入法典、供人们处事遵行的条文、规则、法规。
历：（厤，“歴”的省略，穿越、经过）+（日，时光，岁月），表示经过一段时间。造字本义：时光流逝，经过一段时间。
所：。所，金文（户，门窗，借代房屋）+（斤，“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。造字本义：木匠拉锯挥斧，筑屋造门。
能：体形庞大但善于爬树的熊。
契：古人用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。
爰：甲骨文像一只手从上面递一根牵引的木棍给身在下方的人，以便将下面的人拉上来。金文上面像一只手将一根牵引棍递给居其下方的人，下面像一只手托举一个攀崖的人。造字本义：伸手拉引他人。
有：远古时代肉食是生存资料中极为重要的部分，古人因此以“持肉”借代为“持有”。造字本义：手持肉食。
奇：“奇”是“骑”的本字。奇，甲骨文（大，成人）+（马，力畜），表示一个人两腿跨坐在马的背上。篆文（大，成人）+（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。
器：造字本义：由纵横交错经脉血管相连接的众多内脏组织。《説文解字》： 器，皿也。象器之口，犬所以守之。
是：（日，太阳）+（又，手）+（止，即“趾”，脚），表示太阳直射，时至夏至，人们手脚并用进入夏季农忙。造字本义：夏至，太阳当头，适宜农务。
象：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。
八：切分。
卦：
甲：造字本义：名词，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，装有握柄，可以抵御矛枪进攻；士兵一手持甲牌抵御防守，一手持戈戟展开进攻。
子：包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿。
神：：（示，祭祀）+（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。造字本义：古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
机：弩弓上控制发射的扣板。
鬼：鬼，甲骨文（田，面具）+（大，巫师），像戴着面具的人，表示祭祀仪式中头上戴着恐怖面具的巫师。祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪。
藏：
相：相，甲骨文（木，树）+（目，远眺），表示在高树上远眺。造字本义：古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
胜：勝，金文（朕，船舵）+（力），表示掌舵的能力。造字本义：掌舵行舟，担当大任。
术：術，篆文（行，通道，小径）+（术，用植物编织），表示用竹木编扎通道两边的篱栅。造字本义：园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道。
昭：昭，金文（召，召令）+（跪着的人，代表群臣）+ （日，普照四方的太阳），造字本义：比喻像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威。
乎：号角吹得紧急、响亮，代表部落的紧急“呼叫”。
近：行军的部队徒步涉水，以为捷径。
矣：矣，金文（已，发生了的）+（矢，箭只），表示箭已射出。造字本义：箭已射出。

阿诚

黄帝阴符经
黄：“寅”、“黄”在甲骨文中同源，后分化。黄，甲骨文是指事字，在“矢”的字形（箭竿）上加一圈指事符号，表示箭竿穿透其中，即用来练习射箭的箭靶的靶心。古人用赤碣色的泥浆，在箭靶上涂抹出一圈赤碣色的靶心，使之醒目，便于瞄准。有的甲骨文 在表示靶心的圆圈指事符号内加一横，写成“日”，强调其为射箭者的准心所指。有的甲骨文为了与“寅”字相区别再加“口”（靶圈）。造字本义：名词，古代箭靶上用赤碣色泥浆涂抹的醒目靶心。古人常以部落或联盟首领的特长、或开创性的文明功绩来敬称他们的首领——最早推广系统用火的首领为“炎帝”*；最早推广射箭习武的首领为“黄帝”  。
帝：造字本义：动词，在树杈上系扎捆绑，缔枝为巢，开创巢居时代。古人称发明巢居、为众民带来新生的首领为“帝”；称手持特大战斧的威猛首领为“王”* ；称文治天下的智慧首领为“君”* ；称头戴金冠的至上王者为“皇”*  。
阴：山地背阳的潮湿北坡。
符：符，篆文（竹）+（付，交托），表示托付给使者的竹制信物。古人将刻有文字图案的竹片分成两半，作为朝庭传达命令的凭证，一半在朝，一半在野，以所持竹签是否能相合来检验持签者身份的真假。造字本义：古代朝廷交托受命者、代表其身份和权力的竹制信物。
经：巠，金文是的变形，表示在织机上精心布置众多纵线，以便横线穿织；三条纵线上的三点指事符号表示用功所在，“壬”（任）表示布置纵线是纺织中的重要能力。当“巠”作为单纯字件后，金文再加“糸”（丝），另造“經”代替，强调“布线”的工序。造字本义：精心布置织机上的纵线，以便横线穿织有所依据。

最早推广射箭习武的首领和发明巢居的首领，编制的山地背杨潮湿北坡的交托于受命者的精心布置在织机上的纵线。

阿诚

至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。
逐字翻译：回到家里，躺下放松的休息，努力排除一切杂念，去给迷途的人指引方向，（这是）写在法典上，供人们遵守的条规，拉锯挥斧，筑屋造门，巢居的屋子不进行固定，体型庞大善于爬树的雄用刀具在龟甲、兽骨上刻划记号、标志。
伸手拉引他人，手持肉食，骑马代步的器皿，夏至，太阳当头，适宜农务，像蝎子一样漫山遍野的大型食草动物渐渐破土萌发。切分用来占卜的工具，古代士兵作战时手持的蔽护身体的硬牌，包裹在襁褓中挥动两臂、尚不能独立的幼儿，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者在弩弓上控制发射的扣板，祭祀仪式上，巫师戴着恐怖面具所扮演的幽灵、魔怪，隐藏在里面。山北坡背阳面和南坡向阳面爬上高树远眺侦察，预警放哨，掌舵行舟，担当大任要去的园圃中用竹木交错筑成篱栅的通道，像太阳普照四方一样，皇帝召令天下，彰显皇天恩威，号角吹得紧急、响亮，行军的部队徒步涉水，以为捷径，食草的庞然大物业已向剑一样射出。