阿诚的《黄帝阴符经》读书笔记

阿诚

第15周：1.重新书写下篇译文；2.整理从下篇中获得的心得；3.运用下篇讨论生活主题。
原文：
瞽者难听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生，迅雷烈风无不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取其亡。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爱有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

译文：

瞎子能够安详地倾听，聋子能够安详的观察征兆，剪断一个接触外界的源头，那么就会在其它源头上启用更多的能力，回归日月运行的作息，就会启用万倍的力量。心生于万物，也死于万物，控制其乃人的眼睛。
天不施恩于万物，却生出大恩，春天到来，迅雷烈风唤醒万物。人在放松而快乐的时候，本能之欲望就可以被搁置，在没有杂念的时候，就能够开放的与外界联系。天用其至私，让人好奇而无奈，却能够实现至公。（在至静的基础上）捕捉鸟兽，需顺从气的运行方能擒拿。破土而生乃死亡之根，死亡亦生之根，恩害亦互生，无恩亦无害，无害亦无恩。
愚蠢之人以掌握天地运行之规律，以达到先知先觉，我以掌握时间与万物之规律和理路，树立平衡的世界观，（以此谋生）。人以愚弄他人为娱乐，我不以愚弄他人为娱乐；人们有所期望，而我没有期望。因此有言曰：将水沉入火中乃自取灭亡。
大自然之道静，因此天地万物生。天地之道互浸，因此阴阳担当大任，阴阳此消彼长因此变化顺利无郁结。
因此圣人明白自然之道不能违背，因此以自然之道形成规则以约束人的行为（使之合道）。至静之道，非天文律历能进行标记。有一个神奇的器皿（至静之道），生出万象，八卦甲子中，隐藏着天机与趋吉避凶之道。阴阳相胜之术，（在八卦甲子中）像明朗昭昭之皇恩一般，十分清晰。

阿诚

心得：
1、道绝对静止（自然之道静），一生二，生出阴阳，阴阳相推，在这个动态的过程中，万物丛生，生生不息。
2、道不能用律历标志，但是道有象，可以通过观察象，来指导自身行为。
结合生活的体悟：
今年夏天尤其炎热，且周期长。而周四的降温十分陡峭，从周三晚上大风刮起，整个重庆城区全部降温，我想这就是天之无恩而大恩生吧。
这一阵练习正坐，发现在心静的情况下，静坐时间能够长一些，静坐试图的时候慢慢达到至静，至乐的状态，还需要继续练习。

阿诚

第16周任务：1.重新书写全篇译文；2.分析全篇思想；3.整理从全篇中获得的心得；4.运用全篇讨论生活主题。
观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰:食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神而神，不知其不神之所以神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三返昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公，禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生；天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

阿诚

译文：
洞察天运行之道并以此指导自身行为，就够了。天地交午生万物，明白这个规律就可以昌盛。将这个模型放在中心并在天上执行。了解这个规律后，无限的时间和空间就握在手里，并以身作则，指导万物之化。天之本性乃心，人心乃行动动发之机，立天道，定人事。天生发杀机，星星移动，星宿移位；地生发杀机，龙蛇到陆地上；人生发杀机，天地都颠倒了，天地人三才一起生发杀机，万物之从生到死均定下基础。人之本性有巧有拙，可以适时而藏。人之九窍接受到外界之邪，九窍最容易接受到外邪的乃耳口眼三个部位，可适机动静。以木生火，火过致祸发，奸邪之人在国中，时机一到必致国家溃败。知道这些道理并及时修炼（避免奸生于国）之人，乃圣人。
万物皆由天定生杀，此为道显现之理。万物盗天地而生，人盗万物而生，万物盗人而生。三盗均能满足，三才俱安定。因此有说法曰：按时而食，人得好死，相机而动，万化方安定。人们能辨识显现之神，却不能辨识日常过程中也有神意。用象数模型表示日月，大小可丈量，圣功生，神明出。天地人三才之盗机，非天下之人能见能知。君子得道躬身而行，小人得道就会轻视生命。
瞎子擅长地倾听，聋子擅长观察征兆，剪断一个接触外界的源头，那么就会在其它源头上启用更多的能力，回归日月运行的作息，就会启用万倍的力量。心生于万物，也死于万物，控制其乃人的眼睛。天不施恩于万物，却生出大恩，春天到来，迅雷烈风唤醒万物。人在放松而快乐的时候，本能之欲望就可以被搁置，在没有杂念的时候，就能够开放的与外界联系。天用其至私，让人好奇而无奈，却能够实现至公。（在至静的基础上）捕捉鸟兽，需顺从气的运行方能擒拿。破土而生乃死亡之根，死亡亦生之根，恩害亦互生，无恩亦无害，无害亦无恩。愚蠢之人以掌握天地运行之规律，以达到先知先觉，我以掌握时间与万物之规律和理路，树立平衡的世界观，（以此谋生）。人以愚弄他人为娱乐，我不以愚弄他人为娱乐；人们有所期望，而我没有期望。因此有言曰：将水沉入火中乃自取灭亡。大自然之道静，因此天地万物生。天地之道互浸，因此阴阳担当大任，阴阳此消彼长因此变化顺利无郁结。因此圣人明白自然之道不能违背，因此以自然之道形成规则以约束人的行为（使之合道）。至静之道，非天文律历能进行标记。有一个神奇的器皿（至静之道），生出万象，八卦甲子中，隐藏着天机与趋吉避凶之道。阴阳相胜之术，（在八卦甲子中）像明朗昭昭之皇恩一般，十分清晰。

阿诚

2、分析全篇思想
如果比较阴符经和内经谁成书早，我会认为是阴符经，因为它从较为基础的层面上讲了天、地、人三才的关系以及人应该如何取法于天以生存之道。整篇文章都围绕天地人三才在阐述。

天                                  地                 人
1、天道、天时，天机        1、万物        1、天性，人也，人心，机也
2、天主生杀                2、立天之道，以定人也
时物文理哲       
天人合发，万化定基；三盗既宜，三才既安


对人行为的指导意义：
1、观天道，执天行。
2、性有巧拙，可以伏藏。
3、食其时，动其机。