荣先的读书分享

贺荣仙

第55章  含德之厚
含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘，精之至也。
终日号而不嘎，和之至也。
知和曰常，知常曰明。
益生曰祥，心使气曰强。
物壮则老，谓之不道，不道早已。


     注：  “祥”为“殃”的意思，益生者以五色养目，以五音养耳，以五味养口，适以致病了。

   第55章  理解与体会
   含德深厚的人，好比是婴儿（婴儿的心理，没有是非、善恶、好坏观念，没有分别心）。毒虫不刺，猛兽不扑，鸷鸟不抓。骨软筋柔却保持得很牢固， 不知两性的交合但小屌也常翘起，这是因为精气极为充足；整天哭叫但是喉咙不嘶哑，这是由于和气极为旺盛。认识和气就识得生命的永恒规律，认识生命的永恒规律就明智，贪求生活享受就会遭殃，任性使气就是丧精神。事物壮大了就必然走向衰老，这是说不合乎生存之道，不合乎生存之道会很快完蛋。
    体会：第30章也提到“物壮则老，谓之不道，不道早已”。本章讲如何以身观身，来养自己的精气神。像婴儿那样柔软，专气致柔，就是养精。如婴儿般的终日哭叫而不嘶哑，是气足。知和曰常。懂得自己的生命，并保养自己和精气神，是人生的大吉祥。而我们拼命消耗自己的精气神，生命浪费在无意义的事情上。需要让消耗减少再减少，把握自己的生命。
     希望我通过修行，能回到婴儿的状态，即没有分别心，无所谓好坏、对错等等，能够怎么样都行的状态生活着。
      
第56章  知者不言   
知者不言，言者不知。
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

   第56章  理解与体会
   真知的人不空谈，空谈的人不真知。挫掉其锋芒，消除其分裂；调和其光彩，混同其尘凡；这叫做微妙的同一。所以不可能亲近，不可能来疏远；不可能蒙利，不可能来加害；不可能来抬高，不可能来贬低；因而受到天下的重视。
    体会;这章具体讲“行不言之教”。做人处世要和光同尘。
    自己平时喜欢多说话，现在要学着少说话，要“挫其锐”，把自己思想尖锐的棱角磨掉，成为一个平和的人。
    我希望自己在现实生活中能成为这样的人：和其光，同其尘，平安地过一生。做到最平凡的一个人，别人想要特别亲近我，做不到；想跟我疏远也不可能；没有特别地蒙利，也没有特别地受害，没有得失贵贱，既不高明也不卑下，既不骄傲也没有自卑，永远站在中庸之道，

两章整体概括：知和，把握和气，气保持着平和，致中和；做人要“和光同尘”。

贺荣仙

第57章 以正治国
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
吾何以知其然哉？
以此：天下多忌讳，而民弥贫；
人多利器，国家滋昏；
人多伎巧，奇物滋起；
法令滋彰，盗贼多有。
故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
         析字：1. 正，正直。  2.奇,权诈。   3. 利器，锐利的武器。 昏，混乱。 4. 伎巧，智慧。  奇物，邪事。  5.滋彰，逐渐明显周密，谓纤细不遗。

       第57章理解及体会
       用正直的教化治理国家，用出奇的布置指挥军事，用不造事的原则统率天下。我怎么知道应该这样呢？根据在这里：天下多禁忌，民众就越穷；民众多锐利的武器，国家就越混乱；民众多智慧，坏事就越会发生；法令越周密，盗贼就更多。所以圣人说：我无所施为则民众自然归化，我爱好安静则民众自然端正，我不造事则民众自然富足，我没有欲望则民众自然质朴。
        体会：从老子的”以正治国，治奇用兵“，个人创业、做人的道理同样适用，人要行正道，正道就是诚。”以正做人，以奇做事“。智慧出有大伪。做人不要玩弄自己的聪明，不耍手段，不动歪脑筋。只有诚恳、老实，才会获得真正的成功。
        ”以无事取天下“最难，君王让天下归心，天下敬服于他的道德，君王对百姓无所求，这就是道德的力量，能”以无事取天下“。注重和培养道德的智慧，无心侵略别人，而天下自然归心。
         同样，孩子的教育也是。母亲管孩子，要求他这也不能做，那也禁止，禁令越多，孩子越逆反。不如放手，母亲无为法，少些忌讳，孩子自己多体会和觉察，允许犯错，孩子自然成长得很好。

第58章 其政闷闷
其政闷闷，其民淳淳；
其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。敦知其极？其无正也。
正复为奇，善复为妖。
人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
       析字：1.闷闷，懵懵。此谓宽厚。这是“无事”。淳淳，诚朴。
                 2.察察，精审。此谓严苛。这是“有事”。缺，通狯，诈。
                 3.奇，怪异。妖，灾害。4.不割，不露锋边。5.廉，棱角。刿，利伤。
                 5.“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，圣人明白祸福倚伏之理，凡事不造其极，总是留有余地。这正是知雄守雌的具体运用。

      第58章理解及体会
       施政宽厚，民众便诚朴；施政苛察，民众便狡诈。灾祸，为幸福所紧靠；幸福，为灾祸所伏藏。谁知道它的究竟？岂有定规！正常可成为怪异，良好也可成为灾害。人们的迷惑，那日子已有很久了。因此圣人方正却不割伤人，有棱却不刺伤物，正直却不放肆，光亮却不刺眼。
       体会：1、“其政察察，其民缺缺。”做人不必”察察“，难得糊涂，不要太精明了。”水至清则无鱼，人至察则无徒“。
       后悔我以前做人太认真、不放松，总是受害者的心理，做人”察察“是我的习惯。我以前做人为什么不大大咧咧的呢？或者整天装糊涂！
        一个人和周围人相处，如果对人世的事情都看得太清楚了，则烦恼增多。我是深有体会。
    2、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”福与祸互为因果。人在得意时，要知道得意正是失意的开始，而失意却正是得意的开端。得意时，要功成身退。失意时，也不气馁。”塞翁失马，焉知非福。福与祸是循环交替而来的。但谁知道什么是祸的极点，什么是福的极点？所以人的一生中，万事都要留一步，不要做到极点，做到极点就完蛋了。

       两章整体把握：治国治天下，不能造事， 这是原则。如果造事，便会多事。圣人按原则做事，则民”自化、自正、自富、自朴“；
                            从为政的”无事、有事“的不同结果，说明一个道理： 祸福倚伏。做人凡事留有余地。

黑雪无痕

对孩子的教育有感，忌讳太多，只能说明我们心胸不够开阔。

贺荣仙

第31周


第五十九章  深根固柢
治人事天，莫若蔷。夫为蔷，是谓早服。早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
    析字：啬，俭省，不浪费。此啬字谓收藏其神形而不用，以归于无为也。
         母，喻根本。有国之母，谓掌握了治国的根本原则——啬。

第59章  理解与体会
       治理人民，对待自然，都没有比爱惜神智不耗散为好。唯有爱惜神智不耗散，因此早有了底；早有了底就是说加厚了积累的德。加厚了积累的德就无往而不胜，无往而不胜就无法估计它的力量；无法估计它的力量才可以执掌国家政权，掌握了治国的根本原则才可以保持长久。这叫做深扎根、牢植柢、长期生存、持久统治的道理。
        体会：啬是治人事天的原则。做人做事要节省，说话也要节省，废话少说，不说空话，不做浪费时间的事，少做不必做的事。集中意志做正当的事，这是对精神的节省，对生命的节省。想我们每天看手机、电视、打无谓的电话花的时间真不少，如果按啬的原则，必须节省精神，节省生命，将自己的生命功能（精、气、神）保持住。想我做事有些偏执，瞻前顾后，思虑太多，都是不能“啬”啊！
        深根固柢，是做事踏踏实实，认真，不冲动，慎重的一点点慢慢做。以后才能“长生久视”。


第六十章  德交归焉
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。


第60章  理解与体会
        治理大国如同煎小鱼。用道统帅天下，那鬼魅都不作怪了。并不是鬼魅不作怪，而是那灵怪伤害不了人；并不是那灵怪不伤害人，而是因为圣人根本不伤害人。两者都不加害，所以好处便同归之于民了。
         体会：烹小鲜，处理大事要特别小心，要慢一步，不能匆匆忙忙的，稳住。所以我们在遭遇人生不同的问题时，要“如烹小鲜”，冷静地思想，慢慢的理清。
                  像我这种急脾气、容易受情绪所困的人，非常需要养成“烹小鲜”的这种修养。


两章整体把握：
       啬是治人事天的原则。唯能啬，德的积累才能厚。掌握这个原则，能是长生久视之道。
       治国之道的原则：若烹小鲜。治国之道的方法：以道莅天下。

贺荣仙

第32周

第六十一章　以静为下
　　大国者下流，天下之牝，天下之交也。
　　牝常以静胜牡，以静为下。
　　故大国以下小国，则取小国；
　　小国以下大国，则取大国。
    故或下以取，或下而取。
　　大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。
　　夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　第61章理解与体会
      大国，是天下的奔赴处，天下的归会地，天下爱慕的雌性。雌性常以安静制服雄性，用安静显示它的谦下。因而大国对小国谦下，就可取得小国的归附；小国对大国谦下，就可受到大国的支持。所以有的谦下取得归附，有的谦下受到支持。大国不过是希望网罗别人，小国不地是希望依附别人。那两者各自都满足了它们的希望，大国应该注重谦下.
       体会：大国要学大海一样包容一切国家，正因为能容下，故能成大国。现在的美国，不足道也。走侵略路线，以强欺弱，以大欺小。
        母性安静柔弱，慈祥，能战胜刚强。联想到孩子不服管教时，我这个妈不是以智慧的柔静来说服孩子，而是暴燥得要大吼大叫。母性的本能需要唤醒。
　　

第六十二章 坐进此道
　　道者万物之奥。
　　善人之宝，不善人之所保。
　　美言可以市尊，美行可以加人。
　　人之不善，何弃之有？
　　故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。
　　古之所以贵此道者何？
　　不曰求以得，有罪以免邪？
    故为天下贵。
　　注：三公：太师，太傅，太保

       第62章理解与体会
       道，是万物的主宰，是善人的珍宝，为不善人所赖以保全。美好的语言可以取得尊敬，美好的行为可以见重于人。人群中那不好的，哪能抛弃它呢？所以拥立天子，设置三公，纵然有拱抱的宝璧在先、驷马随后的献礼，还是不如坐着进献此道。古人为什么贵重此道呢？不是说有求即能获得，有罪就可免除吗？所以受到天下的尊重。
       体会：道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。这是个人最高的道德哲学。道是万物的奥秘，天地间最高的奥秘，包容一切万象，也是善人之宝。但是不善的人或坏人，也不能离开道，道教化坏人，救助坏人，使他重新做人变成好人。读到这，我想哭，我感觉我的母亲道没走好，孩子听话时，我就是慈母，爱孩子的好妈妈；当孩子不听话时，我就变脸，执着于我要控制孩子，我要说了算，谁不依我的主意就不行。这个当下，我肯定不是母亲，不在母亲道上，只是一个四十多岁的孩子与一个六岁的孩子在争夺控制权。真正在道上的母亲是能够罩场的。道对坏人都不会弃而不顾的。
    古之所以贵此道者何，不曰以求得。这应证了“道不是向外求得的”。道是一个人自己内在与生俱来的，道是要从自己心里找出来的。


　　两章整体把握：如何处理国际关系。强凌弱，大欺小，是国际常事。要想国际和平，必须大国安分。关键在大国。
       道之可贵。道为万物之主，好人、坏人都珍视，比拱壁驷马重礼还可贵。保有它，有求则得，有罪可免。