郝娟的读书分享

敏妈

第四十六章
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
辨析：“走马以粪“耕马灌溉农田的意思。”戎马“战马。
”罪“说文解字里的解释是捕鱼的竹网。
‘祸”；害也，祸害双声，神不福矣。
“咎”病也。
知足：能够体会通达大道。
知足之足：能够体会通达大道，并能抱道不离。
本章用了两组对比，进一步说明了天下有道和天下无道的不同政治后果。有道，走马以粪。马都用来耕地和劳作。天下无道，马就用来打仗。这两个场景一个有道，一个无道。在道里的感觉就是和谐，润，欣欣向荣之气。离道，以人为大，人助天，那么百姓就不能调顺，就只有运用武力和战争，这个感觉蛮对抗的。罪字在说文解字中的意思是捕鱼的竹网，这个让我想到的时候在河边大规模捕鱼，那些鱼被打捞上来的场景。人为的不顾自然的打捞，那一条一条重叠着拥挤着的鱼打捞起来，在那个竹网中，有那么点贪得无厌的感觉，贪则欲也。所以“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”“天下无道，戎马生于郊。”
因此要知足之足，体会通达道，并能在道，如此常足矣。
结合到家庭系统的建设来说，各成员在自己的位上，在道，在道就会其乐融融。不再位，就不在道，一个家就怎么都有不舒服。作为水位的我来说有逐渐的退，“功成名随身退”，心变大，装得下“天下”观得了“天下”。

敏妈

月总结：这个月开始都德经部分，这部分都到现在的整体感受是，知道，去做，便在道。知足之足，常足矣。在道经给我们展示了道的那感觉，我们知道了哦这样是到，在这个知道上，德，就是去做。刚开始的时候不想做，这个做想其都吓人，要把自己的脖子扭过来。天，我知道就好了吗，还要扭脖子过来，真的要真刀真抢的干呀！不敢，不准！然后就晕，这个晕，是我常用的伎俩，用这个方法成功的给自己找到后退的理由，这个理由显得那么堂而皇之。这一次的晕，有了些觉，时间短了很多，那个晕里面的不安逸强烈的很，就是一个赖皮样子。
但是这个扭脖子，扭过来也没有那么恼火，在道就有德吗。怎么才能在道有德？对于水位的我来说，多做，少说。“清静为天下正。不言之教，无为之益，天下希及之。”这句句都是“锦囊妙计。
道部分让我知道，德部分，扭过脖子，清静不瞎板，踏踏实实做水样。

敏妈

今晚这么一整理，对待道德经的内部姿态有了变化，之前是陈老师说的要读，要的那就要读，肯定是好东西，能帮我，私我的考虑比较多，还有点跟到老师走就对了的心。现在开始对我们的经典信服，并向传统经典低头，诚服。那种当好中国人的朴素心开始真的出来。也从心里感到自己是华夏子孙而自豪。也感使命和责任！

敏妈

第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若冲，其用不穷。
大直若屈，大巧若拙；大辩若讷。
躁胜寒，静胜热。
清静为天下正。
辨析：盈：甲骨文里的意思是一个人站在盆中洗浴，盆中水充溢的样子。小篆改成了从皿。
         冲，就是水流的样子。这两个字联系到第四章，知道“盈”和“冲”是相反的。“盈”是满满的，物。冲是那种空无。仔细体会了一下那个“盈”想起我外婆说的女人不可太瘦，进而想到“丰盈”有 ，满才能养润得感觉，“冲”字指的是那种空无。原本相对的两个字，因为这个“大”就有点平衡了，那个“大”乃人伸展的样子。这个大就是一个顶天立地的人，站在天地之间。
       “直”和“屈”，“巧”和“拙”，“辩”和“讷”，都是相对的两面，这个大就让这个相对的不相对了，就是那种负阴抱阳的感觉了，那个大就是在中间的位置，就是那种我们要盈，有要有冲的感觉。这么一说有了一个发现，我们的文化为啥子是中庸的，人，顶天立地的在阴阳的中间，这个中间就是中庸，这为“大”也。
“正”字是“一”下面“止”人的言行在这个“一”之下，一乃道也，这样就是合道有德。
这么说来，在道有德，即为中庸之道。如何中庸，常觉。
把这个放到一个人的养生上来说也是如此，负阴抱阳，静观那个中庸，写到这里有了个疑问，一个人的身体状态的呈现是不是也是能说明一个人的“格局”？

敏妈

第四十七章
不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
解析：
户：半门为户。
牖：窗户。
弥：长久
不出户，知天下；不窥牖，见天道。大门不出二门不迈，在最里的屋子里就能知天才，不用去“三八”就能知道。这让我想起过去的大户人家的姑娘都是大门不出二门不迈的。现代社会好像对这个有了很多的误解认为这样禁锢了女子，让女子愚昧。但今天看到这一句，我觉得者误会有点大，那个大门不迈二门不出，是在道，少了很多具体的物质的影响，让女子在道里成人，懂“水”能做“水”待到出嫁成媳妇儿才真的能在“水”位，成道润家。如此。不“三八”窥探，安心的做好本分，也是在道了。多不得少不得。
圣人不行而知，不见而名，不为而成，何为圣人？在道之人。不和不行而知，不见而名，不为而成？回归本源，做好本分。