木木的读书分享

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保持了对字的辨析，不错。人之助天之助的辨析、人仁的辨析不错

木木

第十九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

第二十章
唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

理解与体会：
       第十九章，要写字很困难，总感觉没啥好说的。我分辨不出是怕还是真要做不说，可能都有吧，哦，对，是都有。       前一章分辨过大道废而仁义、智慧、忠诚出。所以，要绝，绝世间圣智、仁义、巧利，才能复归于道。其实也就是不言，做吧。见素抱朴，少私寡欲，绝学，绝文饰伪巧之学，存真。没身不殆啊。
       唯，从口，应辞。《礼记·内则》男唯女俞。阿，与呵通，慢应辞。唯与阿，迟速小异。荒，芜，草掩地；废也。昭，日明也，见也，光也，《易·晋卦》君子以自昭明德。察，覆审也，知也，考也，廉视也。澹，恬静也。飂，高风貌。以，为也，因也。顽，钝也，愚也，痴也。鄙，陋也，厌薄之也。
       恭敬与怠慢，美与恶，有多少区别？都从于人之礼，依据人所定之地位、身份、规则而判别、实施。以天道而观之，属伪学智巧，以人坏天而已。依礼教，人必不能逾越社会的普遍道德规范。天道已废，人不能守道，而屈于伪巧智慧之制约啊！遵循礼制，人们熙熙攘攘，在春分时节登上祭坛，祭祀天神。而我，恬静澹泊静守天道，天人未分；混沌莫名啊，如初生婴儿一般；松懈懒散啊，似乎，这世间无所归处。人们皆学有所得，而我以道为尊，绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利，绝弃世间伪学，故素朴若遗。我这样不习世间文伪之学，就像愚人似的。俗人以俗学俗知彰显于世，而我则独守大道，昏昏默默，不显于世；俗人逐物，物无穷，学无尽，故终日无所不察，而我则与道为一，为一而察无可察。与道为一，道深不可测，恬静似海，似疾风无止。人们皆有为，皆有所凭有所证，而我则独守大道而显愚痴少见。众人逐子，以子为事，蔽于物事知见而不知天下之始、万物之母。我独异于人，抱道不离，既得其子，复守其母。

       这一周，读得多，每天早晨读啊读啊，读得我好混乱好打架啊。什么事情都在这里，什么书什么课都在这里，什么我都在这里，好欢喜又好生气啊。

木木

第二十一章 孔德之容
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。

理解和体会：
精，灵也，真气也。《易·系辞》精气为物（阴阳精灵之气氤氲积聚而为万物也）。
       玄空之德，蓄容万物，万物皆尽从于道。以物观道，只能用恍惚来描述。恍恍惚惚之间，说不上有什么具体的物和象，却有物有象。深远幽漠，好似什么都没生长之中，有化生万物之至精。至精，至真至信。至象不象，至物不物，至精至真，至真至信。古今从未曾中断过，这无始无终的大道，即为观万物起始之机。我是如何知道万物之始的呢？以道。
曲，象器受物之形。《易·系辞》曲成万物而不遗。  枉，衺曲也。人之不直者，亦谓之枉。   洼，深也，曲也。   敝，坏也，弃也。
       人若一器，受物则曲，曲则物全，物全亦即不为人所坏，人顺物之道，天地生万物之道。物，为人之外天地间万物，那么人曲、枉，则万物得全、得直。已愈洼、敝而不成，则道愈盈，万物得以归道而新。己之所欲、所为少，则万物得其天。己之所欲、所为多，则万物失其天而惑。所以，圣明之人当以抱道不离为天下教化之法。不自见，不自是，不自伐，不自矜，则曲、枉、洼、敝，则道明而彰显于天下，万物自成，长治久安。所以，不与天争功，则天下太平。古话说“曲则全”，这怎么会是虚言呢？真的，就应该曲己成天，让天下复归其道。

       哎哟这两章给我脑壳都冲坏了。最早几天一直背书，背起来好顺溜很有感觉挺好啊，很有道理很不错啊笑嘻嘻。然后去查字，撞上其他课程啊作业啊家排的后劲儿什么的，完蛋了完蛋了，人都坏掉了，脑子里面一阵乱搅，真是个恍而惚兮。一进去就睡觉。睡了几天，今天下午也睡啊，睡了起来接着写，好像看得真切一点儿。这样说，好像是位置换了诶，起来的是另一个，腾出来个位置高一点儿的，罩得住场子的。稀里糊涂那个打架，在于联系到娃儿的问题上，最近一直在折腾这事儿，到处投诉娃儿这不好那不好，我着急啊，一着急就乱使劲啊，一乱使劲就更恼火啊，守不住。守不住我和娃儿的界线，就守不住成长之道。曲 则 全。内外都一样的。

木木

第三月小结
       这个，三个月了，挺有意思的。有意思在于，它就是它，不是我以为的它，我拿来没啥用，唯一的用处在于服从它，对那个仆人挺有感觉啊。生活里头那些自以为是，那么多的自以为是，都是走远了。绝圣弃智民利百倍，绝仁弃义民复孝慈，绝巧弃利盗贼无有。见素抱朴。有时真觉得一切都好简单，但是，为什么简单又那么难啊？不能抱一，守不住中呢吧。常常不知道跑到哪里去了。三个月下来，跑了的时候就会有个声音提醒自己转回来，不要越跑越远。就是这样了。

木木

第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

第二十四章
跂者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。

理解与体会：
       听之不闻名曰希。希言，好妙啊——言？没有，听不见。不言？有啊，是你听不见而已。不言，成全而自然。无论风或雨，都有停歇的时候。风雨由谁作？天地啊。天地之造作尚且不能长久，何况天地孕育的人啊。当领导的人，合道则同于道，合德则同于德，合于失则同于失。与大道合一者，行不言，处无为，则万物得天成全。与天地合德者，法天则地，不妄为，则德畜万物。失道失德者，妄作凶，以人胜天，万物必陷大乱。人智不足为道，唯有奉行天道，天下才能长治久安啊。
       垫着脚跟不是站立，跨、越不是一左一右之行走。自见，自是，自伐，自矜，以己为全则道曲而不明，以己为直则道枉而不彰，以己为盈则道损而亏，以己为功则道裂而不长。对于道而言，这些都属画蛇添足般多余、累赘。不道，则伤物，残生害性。所以，有道之人，不处无道之境。
       站立、行走，对于人来说多么根本，多自然。但是，有个我常常跂、跨着呢，恨不得一步登天，眼巴巴望着什么舒服的境遇、好的结果，那可不离道甚远啊。载营魄抱一而无离，专气致柔而婴儿，涤除玄览而无疵，爱民治国而无为，天门开阖而为雌，明白四达而无知……致虚极，守静笃。