铃兰的《素书》读书笔记

铃兰

第12周 素书第六章安礼章
一、整体概括
本章名为安礼章，人做为天地之子，比万物多得“率性之力”，率自己的性，率万物的性，以建立人类生活的内在和外在秩序，使万物各得其所欲。安礼章讲的就是建立这个内外秩序：
1、把局部放在整体之中+预以定谋
2、搞好农织－－饭碗端在自己的手里
3、上下级关系合礼节－－上梁要正（上无常操，下多疑心）。轻上生罪，侮下无亲，近臣不重，远臣轻之
4、选贤才、畜人、用人之伦礼--自疑不信人 自信不疑人、爱人深者求贤急 乐得贤者养人厚、地满 水浅 树秃 林疏者留不住贤才、弃玉取石，羊质虎皮
5、做事有纲领，心中有领导---衣不举领者倒，走不视地者颠
6、务善策者无恶事，无远虑者有近忧----务善策，和深谋远虑的战略
7、释已而教人者逆，正已而化人者顺----每个人都会影响别人的正确姿态，也是礼
二、心得与故事
   说起本章，自然冒出来的就是这几句：“怨在不舍小过”、务善策者无恶，无远虑者有近忧、释已而教人者逆 正已而化人者顺。
   怨在不舍小过，从字面上我还是很难把“怨”和“具体情境（局部）里死守局部利益，从全局和公理里剥离出来”连接上。。。。怎么？我直译还是会回到具象的场面：不放过自己或别人的小过失过错。站在我现在呆的这个具象里，置身于了，我忽然和“局部从全局或公理里剥离出来”连接上了。---来了一个置身于此时此景里的人，那个比刚才连接不上的人要高级点的我，同时在场，好像给连接不上的人多了双眼睛，有精力去安静地看了。
   这样我就明白了那天丈夫对我语气不好，我心里火气一下子冒出来，然后冒出来“怨不在舍小过”，火却是被压下去了，暂时没有发作，但是一直在变换地发作，和我说话，我不想理他。直到时机合适，我告诉他，我刚才和你有气是因为。。。那个高级点的我没在，来的只是一块大铁板。我现在那种冒火又压火的感觉没有上身，只有这种感觉在，只能是我就是情绪，情绪就是我，压不住。怎么办？请上级来，上级怎么做，有种真切地我（情绪的我）被深刻的体会到看到被知道的感觉，这感受多么炙烤着，也能与我同在，就是真知道我的滋味。我就能烈焰遇甘霖，迷雾消散，回到全局，不用给我讲全局，心里有，我只是不看，情绪上身，我不看。
      一大怨：接受不了和婆婆一起生活的事实。是不是会改变？

铃兰

月总结
一、全篇梳理
   《素书》是讲做为天地之子的人，比万物多得“率性之力”，率自己的性，率万物的性，怎么做人以立功立事的道和理。道儿就是你问路，然后知道的人告诉你怎么走，理就是原理、本、质。
正道－－－求人之志（德）－－－本德宗道（仁，）－－－遵义（遵守执行“与事实相符合的认识、规则、方法、程序、原则、目标”）－－－安礼（建立人类生活的内在和外在秩序，使万物各得其所欲，功成事遂，和平美好的生活）

二、人类社会组织结构梳理
1、根基：正道---天地大道为正，而非人欲。而且要抱道不离。
现实：
华夏民族，中国，毛主席，习总-行的是正道，天地大道-----美国统治阶层就是反人类的、最邪恶的）

2、求人之志（德）
守神（守正）：绝禁嗜、奇欲、非、恶、不淫于酒色。
守智：避嫌远疑，博学切问（博：像战士奋勇杀敌那样去获得真实知识），高行微言（林彪元帅打仗是谋定而后动，立功）。
守谋：善谋者必善于先谋身——恭、俭、谦、约，深计远虑、亲仁友直。
守任：近恕笃行，任材使能，殚恶斥谗。
守应（守权）：推古验今，先揆后度，设变致权。
守功：括囊顺会，深根固柢（橛橛梗梗），勤而行之。

3、本德宗道/仁（执行天地大道的基本原则）
长（博谋）而不苦（多怨）
安（忍辱）而不悲（精散）
先（修德）而不病（无常）
乐（好善）而不短（苟得）
神（至诚）而不孤（自恃）
明（体物）而不幽（贪鄙）
乐（知足）而不危（任疑）
多私必败
现实：
毛主席把仁做到了极致之极致！
习总是毛主席的好学生！

4、遵义（执行天地大道的具体原则 目标 方法）

5、安礼（建立起的内在外在秩序）

铃兰

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兰兰  小迪   含静
推荐根据： 踏踏实实地在体会、琢磨、领悟。每一章都无形中起到了引领讨论，讨论充分，有贡献！
还有很多带头的同学，名额有限，不能推荐