铃兰的《素书》读书笔记

暖心

听你讲道理！

铃兰

《素书》第七周（本德宗道章第1周）
一、抄录经文（包括正音）
夫志心笃行之术。
长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。
二、查字
1、夫志心笃行之术
志：1、之+心，心之所向。2士+心，一颗士的心。（士：通古今，辨不然谓之士，推十合一为士）一颗通古今、辨不然的心。
笃：竹+马（代马嘴），给马嘴套上竹笼，使马不受食物诱惑。（慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记 • 中庸》）
术：又+八，一手抓茎，一手剥皮，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物（“术”是“朮”的异体字；“秫”的本字）古籍多以“秫”代替“朮”和“术”。《汉字简化方案》用“术”合并代替“術”。   注：“术”原读 zhú ，合并“術”之后，读被合并字“術”的读音 shù
術：行（路的样子）+术（剥下植物的皮当绳），园圃中用竹木筑篱的通道。  術，邑中道也。——《说文 • 行部》  術，道也。——《广雅》  巷術周道者必为之门。——《墨子 • 旗帜》 審端径術，善相丘陵。——《礼记 • 月令》    园圃術路。——《汉书 • 刑法志》


义译：夫志心笃行之术：怀揣求人之志之心（志心），不嗜欲地（笃）走在十字路口（行），用脚选择道路（术）。


2、长莫长于博谋
长：又（手）+杖+长发，长发飘飘的拄杖老人。长久，长远
莫：草+日+草，太阳没入丛林草野。
博：十（盾，武器）+尃（缚）。武力拼杀，捆绑捕获敌人。博有谨慎之义。
谋：言+某（不确定），因为对对策没有把握而找人商议。虑难曰谋。
博谋：谋万世，谋全局


义译：长莫长于博谋：欲长久长远，就一定要像武力拼杀、捆绑捕获敌人那样去谋定，谋万世、谋全局。
老师的义译：谋万世，谋全局，可以长久。

3、安莫安于忍辱
安：宀（新房）+女（新娘）。男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。家中有女人为安，夫妻双全为安，一个人不安，安有完整之义，是安的基础。完备、安定
忍：刃（用刀切割）+心，心痛如割，但是强迫坚持。
辱：辰（手持石锄）+寸（持握），持锄下地，艰辛劳作
忍辱：越是在艰难困苦的时候越坚持保持着（忍）持锄下地，艰辛劳作。


义译：安莫安于忍辱：完备、安定，莫不依靠实在的投入和勤恳的劳作
老师的义译：完备、安定，莫不依赖实在的投入和勤恳的劳作

4、先莫先于修德
先：上面是“之”（趾，行走）+下面是“人”（他人），走在他人前面
修：攸（悠，小心）+二（疑为“彡”的简写，光彩），小心翼翼地着彩上色，装饰美化。


义译：先莫先于修德：想走在他人前面，莫不依赖先自己修德（在德行上下功夫，使自己德足），走正确的道路

5、乐莫乐于好善
乐：字形是木上面两个丝搭在一起，琴。含义是，和着音乐唱歌
好：男女相悦相求
善：在道有德
义译：乐莫乐于好善：要想和正在做的事情像歌唱那样融合而愉快，莫不依赖----和“在道有德”（善）交合不脱（好）

6、神莫神于至诚
神：：“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。甲骨文的申，像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。示（祭祀）+申（闪电），表示祭拜发出闪电的天公。古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
至：回到家里，躺下休息
诚：言+成，信守承诺，真心实意


义译：神莫神于至诚：做事情如得神助，莫不依赖与事情“真心实意地”达到实事求是的境地。

7、明莫明于体物
义译：对事情做到全面的洞察（明），莫不依赖对事物事情深入全面的体察，不虚、不假、不漏。

8、吉莫吉于知足
吉：亭、庙+口（邑），举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。
义译：吉莫吉于知足：做事有个好结果（吉），莫不依赖于---做得够、不欠，不贪多（知足）

9、苦莫苦于多愿

苦：古老植物，味似黄连的荼草。--苦的心理意义是因为不可克服的逼迫而生出不可消除的恐惧（焦虑）

多：夕+夕，两份肉食，一人独占双份、多份肉食。

愿：藏在心中的本来的想法、希望

义译：（苦莫苦于多愿）心灵的痛苦、因不可克服的逼迫而不可消除的恐惧之苦，莫不因为心灵深处的要求过多，不切事实。

10、悲莫悲于精散

悲：与心相违（非）而痛楚哀伤

精：生命能量的最高形式，用以化血化气养神，精气有限，精竭人枯。

散：放，布，分。

义译：（悲莫悲于精散）与心相违的痛楚哀伤（悲），莫不因为人的精气散乱，该到达的地方，去不了。

11、病莫病于无常

病：人躺在床上发汗，手抦床榻，健康不佳，离不了床榻。

无：1没有2祭奠阵亡勇士

常:古代长期流行（尚）的服饰（巾）

义译：（病莫病于无常）人病了，莫不是因为失去正常之态。

12、短莫短于苟得

短：箭射得不远。矢+豆（逗）停顿。

苟：粘

义译：不长久、短命，莫不因为粘在得到什么上。

老师的义译：短视短见莫不因为放弃高远目标苟且随意

重新义译：（短莫短于苟得）短视、短见，莫不因为放弃高远目标，而粘在逐利逐欲上。（苟得）

13、幽莫幽于贪鄙

幽：火光极为微弱。两个“幺”表示微小，山-是火苗！在本节里，幽是暗的意思，昏，不明于大道。

贪：口（含在嘴里）+贝，表示爱财至极。

鄙：垦荒种粮的农村边邑。好像有边缘的意思，鸡零狗碎。

义译：（幽莫幽于贪鄙）幽暗昏溃、不英明，莫不因为贪欲和鄙薄、蝇营狗苟。

14、孤莫孤于自恃

孤：子（幼儿）+瓜（单独的样子），丧父母的孩子，没有父母依傍。

恃：寺是持的省略。恃，心+持，心里有所依仗---太生动了！

义译：（孤莫孤于自恃）孤立，莫不是因为“一个人心里有所依仗的，是一已之私”（自恃）

15、危莫危于任疑

危：人在悬崖边上的感觉。

任：凭借、使用，任用

疑：在十字路口，不知所往。（象形的疑，是一个人站着，他的头完全变成了一个朝左张开的大嘴。后来演化成这个人走向别人去问路，现在还能依稀看到左下面有一个人，右下面有一只脚）---法循于道，则为信，不真不信则为疑

义译：（危莫危于任疑）危局，莫不因为所任不真不实之境地。

16、败莫败于多私

败：贝+攴（持械敲打）。敲碎尊鼎或宝贝

“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；

“了”是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；

“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；

“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。

“大”是顶天立地的成年人；

义译：（败莫败于多私）败势、败局，莫不因为太多的一已之私。人人都只想着自己，不败行吗?：


三、意译
（夫志心笃行之术）:怀揣求人之志之心（志心），不嗜欲地（笃）走在十字路口（行），用脚选择道路（术）
（长莫长于博谋）：欲长久长远，就一定要像武力拼杀、捆绑捕获敌人那样去谋定，谋万世、谋全局。
（安莫安于忍辱)：完备、安定，莫不依靠实在的投入和勤恳的劳作
(先莫先于修德)：想走在他人前面，莫不依赖先自己修德（在德行上下功夫，使自己德足），走正确的道路乐莫乐于好善：要想和正在做的事情像歌唱那样融合而愉快，莫不依赖----和“在道有德”（善）交合不脱（好）
(神莫神于至诚)：做事情如得神助，莫不依赖与事情“真心实意地”达到实事求是的境地。
(明莫明于体物)：对事情做到全面的洞察（明），莫不依赖对事物事情深入全面的体察，不虚、不假、不漏。
(吉莫吉于知足)：做事有个好结果（吉），莫不依赖于---做得够、不欠，不贪多（知足）

（苦莫苦于多愿）心灵的痛苦、因不可克服的逼迫而不可消除的恐惧之苦，莫不因为心灵深处的要求过多，不切事实。

（悲莫悲于精散）与心相违的痛楚哀伤（悲），莫不因为人的精气散乱，该到达的地方，去不了。

（病莫病于无常）人病了，莫不是因为失去正常之态。

（短莫短于苟得）短视、短见，莫不因为放弃高远目标，而粘在逐利逐欲上。（苟得）

（幽莫幽于贪鄙）幽暗昏溃、不英明，莫不因为贪欲和鄙薄、蝇营狗苟。

（孤莫孤于自恃）孤立，莫不是因为“一个人心里有所依仗的，是一已之私”（自恃）

（危莫危于任疑）危局，莫不因为所任不真不实之境地。

（败莫败于多私）败势、败局，莫不因为太多的一已之私。人人都只想着自己，不败行吗?

铃兰

《素书》第8周（本德宗道章第2周)
一、概括要点
本章“本德宗道章”是道德仁义礼的仁章。首先，仁的字形：人与天地同心，仁的字音“人”；本德宗道之心，非“本人宗欲”之心。然后，宗道而本德、显德，以德的结构形态运行，怎么做？（怎么志心笃行？）本章要点：仁心七术，
长（博谋）而不苦（多怨）
安（忍辱）而不悲（精散）
先（修德）而不病（无常）
乐（好善）而不短（苟得）
神（至诚）而不孤（自恃）
明（体物）而不幽（贪鄙）
乐（知足）而不危（任疑）
多私必败。

二、心得+结合生活
1、忍辱
    本义：忍，用心承受刀刃之剁。辱是持工具下地辛苦地劳作。忍辱，保持辛勤地劳作。忍辱，一直误会在忍辱负重、受辱、委屈求全上。这次得以修正，忍辱，是指自己消化错误，为了谋全局谋长久，为了建设总目标。
      结合我自己，难受就溢上来了...最近不想在群里说话。快50岁的人还做不到一半这个年龄应该具有的德性和智慧，丢脸...比刀刃之痛更痛，特别想逃避，不看，不想呆在这里。----忍辱，自己消化自己的错误，这个操作就像开辟了一条大道，我就能转换一个建设的频道，总结下具体事情的经验教训，小本本记下来，在体物上扩大了觉察的范围和精度。
     晚上看到婆婆把杯子放在地上倒水，这个高度不好控制，就倒出来了，我亲切地说，没事，我拿拖把擦一下。
      现在我尝试消化这个，婆婆洗碗里外油糊糊的，但是不能限制，让婆婆自在地生活在这个家里的一个情况就是，婆婆要力所能及地做一些事情，能感，不是无能感。我就要消化我心里那个ge ying隔应（老家土语-厌恶），看着，摸着，感觉想吐，脏，但是又必须我来受着。---受了！我洗干净就好了。就这么简单，就这么常。

2、老师的分享：
      至诚察人，体物察物。察人而神，察物而明。不察孤幽，不神即孤，不明即幽。“神明”的根本在于心中“有人有物”，而不是嗜欲。有根本了就神明。人物即心，非嗜欲为心，汉字每个字都是人物。人物指天地人万物。
      今天晚上蒸上馒头，没定闹钟，心想再过十分钟就熟，我会想着的吧...后面这些话我感觉已经在我心里很浅浅了，几乎消失了，然后我给婆婆刷牙、我洗澡，准备写作业时，闻到干锅味儿，忽然想起还蒸着馒头呢，天哪！慌死了。好在电锅有自动保护，过热会断电，没有酿成事故。类似情况，这不是第一次了。嗜欲（我知道这个内容）为心，人物从心里出去了。
      骑车子的时候，走神，沉浸在自己的想法里。
      听别人说话，不专心，走神。学习的人，比身边的人还差。
      吟诵的时候会走神，神在的时候极少，但是有感觉的，正气。

三、第二月总结
      和老师同学们一起读经典，真正能 学以致用，运用于生活。
     让生活向着复归于生活自然，常的状态运动。

     这个过程是：体会到的道、德、仁的操作细节（使用心的过程），心成为这样的心，这颗心去感觉知觉、去做事。

铃兰

《素书》第9周 第五章遵义章-1

一、默写

以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令谬前者毁，怒而无威者犯，好直辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
     略己而责人者不治，自厚而薄人者弃，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧怨而弃新功者凶，用人不正者殆，强用人者不蓄，为人择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
      战士贫游士富者衰；货赂公行者昧；闻善忽略，记过不忘者暴；所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。

二、查字

0、遵义章

遵：辵（行进）+尊（双手捧着酒坛，献礼祭拜---崇敬），崇敬地奉命而行。（在我原来的理解里没“行”，遵字里的走之旁，是行啊）

义：“義”是“儀”的本字。義，羊（即“祥”，祭祀占卜显示的吉兆）+我（有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。《汉字简化方案》另造指事字“义”，在“乂”（割、杀）上加一点指事符号，表示杀得有理、杀得正当。当“義”的“仪式”本义消失后，篆文再加“人”另造“儀”代替，表示程式庄严的典礼。“意” ，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“義”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理。

义译：（遵义）遵行天意而行

1、以明示下者暗

示：甲骨文示就是下面一横下面一竖。 上面一横指事符号  代表“天”，一竖指事符号 代表上天向地上人间显露的迹象。造字本义：动词，天神以天象显露天意。《説文解字》：示，天垂象，見吉凶，所以示人也。从二。三垂，日月星也。觀乎天文，以察時變。示，神事也。凡示之屬皆从示。 ，古文示

暗：音， “黯”的省略，表示颜色深黑。暗，日（天色）+音(即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。太阳西沉为“昏”* ；完全天黑为“暗”。

义译：（以明示下者暗）明足以照下，但是以明示下者暗。就像灯，不是给人看灯泡的，是让灯光照人的，以“天意、真实蕴含的道和理”照人。直接阐释一下“以明示下者暗”：只给人看“我自己这个灯泡”或者“我掌握的道理”，这样发不出来光来，大家（包括我）就是暗的，就算发出来的光也是邪光。

2、有过不知者蔽

过：过：辵（行进）+咼（表示残骨，借代死亡。咼，后来简化为了“寸”字），在时光流逝中走向死亡，身化枯骨，生命不再。

蔽：蔽：草+敝（扯破布帛），扯下树枝草叶加以遮盖隐藏

义译：（有过不知者蔽）对已经发生的事情不知道（比如原理、关键、对了怎么对的、错了错和教训在哪），蔽而失察。

（老师：对已经发生的事情不知道，蔽而失察。）

3、迷而不返者惑

迷：辵（行进）+米（眯的省略，半睁眼睛看不清）辨不清前进方向。

返：彳（出行）+反（逆向），与出行相反，即回家，回归。

惑：或（不确定）+心。心乱，不明确。

迷惑：迷是外部行为，惑是内部行为。迷+惑，内惑外迷。

义译：（迷而不返者惑）在辨不清前进方向时，在错误的方向上继续前进，不修正、返正，这样就是处在心中迷乱（惑）的境地里。

（老师：对发生的错误不知修正，心中迷乱。）

4以言取怨者祸

言：舌+一横。表示舌头发出动作。鼓舌说话。言和语不同，言是心理现象，内外相连相通，语是语言现象

取：耳+又。割下死敌的耳朵，以示战功。

怨：令（喝斥、要求）+心（恨），造字本义：动词，对苛刻要求表示不满。

祸：甲骨文 像大块骨头上刻有很多符号。有的甲骨文写作“占” ，表示祭祀占卜时显示的凶兆

义译：（以言取怨者祸）由嗜欲而鼓动舌头发出来的言，捕取到的是对方的怨恨，招致的必然是灾祸。祸从口出啊。

（老师：秉私执言取怨，必因此过而被神降死难。---老师把“言”的根本抓住了）

5、令与心乖者废

令：令是命的本字。上面是一个朝下的口，下面是一个跪着的人。上级向下级授命，作出权威性指示

与：“匕”（食勺）+“一”指事符号，用勺为别人添食

乖：小篆字形，象羊角形，从“北”。从“北”，取其分背的意思。----古时本义指背离、违背、不和谐，如“乖气致戾，和气致祥”。现代汉语中常用于褒义，表示顺从、听话等意。某些地方作为昵称，是对家中幼儿、爱人间等的称呼。

废：广（简易建筑）+发（投枪发箭，代指战争），表示战争破坏建筑。本义：动词，战争杀戮，摧毁房舍

义译：（令与心乖者废）令与心相违背、背离者，做事情就如同战火摧毁房屋，房倒屋塌，不能用了，废。

（老师：私志入公道心令不睦，如战火摧毁房屋而废。

6、后令谬前者毁

缪：糸（绸）+翏（表示古代族长在头上插饰羽毛）。本义：动词，用丝绸缠绕头部或用围巾缠绕颈脖。《说文解字》：缪，十束麻。另一种说法认为，“缪”是缠绵束缚的意思。

谬：翏是“寥”的省略，表示空落、空乏。謬，篆文謬=（言论），造字本义：名词，比喻轻浮、经不起考验的空话。

毁：形声。从“土”，表示与瓦器有关。本义:瓦器缺损。

义译：（后令谬前者毁）因为私心而修改前面制定的政令，事业、国家就如瓦碎而毁。

（老师：名实系于一私（心）之动前后政令相互否认，如瓦碎而毁。

7、怒而无威者犯

怒：动词，妾奴对主人的无情役使发泄不满。
威：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。《说文解字》：威，丈夫的母亲。字形采用“女、戌”会义。
犯：动词，狗突然攻击、侵扰陌生人。犯，侵也。——《说文》
义译：（怒而无威者犯）怒者，下对上的不满。威者，对不守妇道的女子施刑，警示遵守妇道。公者在上，私者在下，上威下怒，怒而不威，降格以求，必被狗咬（犯），遭狗咬。自己招来的。

（老师：玩私人威风者，必然惹众怒如狗咬陌生人一样突然袭击。

8、好直辱人者殃

直：动词，正视，面对而不回避。
辱：动词，持锄下地，艰辛劳作。
殃：动词，活剐或绞死。说文：殃，神降的惩罚。

义译：（好直辱人者殃）好直辱人者，是出于私心私怒，必然会招致活剐般的灾殃。

（老师：以公权维护私威者，必遭活剐。

9、戮辱所任者危

戮：本义：动词，杀死头戴羽饰的长者（即族长），表示部族灭绝，集体屠杀。《说文解字》：戮，屠杀。
凶：凵（像凹陷的坑）+乂（像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。《说文解字》：凶，恶难。字形像地面塌穿，而人交陷其中。

危：表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石
义译：（戮辱所任者危）以私欲，去铲除、诬陷辱没“系统的在任人员”，没人才了，必致于危局。

（老师：持续以公道任人私法戮人（假公济私），则进退失据（留不住人，无人）。

10、慢其所敬者凶

慢：本义：动词，女子态度含蓄，目光流转。慢，轻侮也。——《玉篇 • 心部》

义译：（慢其所敬者凶）慢待和轻侮应该尊敬尊重的人与事项，就如同给自己埋下致命的陷阱。

（老师：怠慢应当尊敬尊重的人与事项，为自己留下致命陷阱。

11、貌合心离者孤

孤：本义：名词，比喻没有父母依傍的、单独生活的孩子，通常指丧父、丧母或父母俱亡的孩子
义译：（貌合心离者孤）和人打交道，貎合心离者，必然自孤于人。

（老师：以私心运行公法，犹如丧父、丧母或父母俱亡的孩子。

12、亲谗远忠者亡

亡：本义：动词，战败的士兵手举盾甲逃命。《说文解字》：亡，逃跑。

义译：（亲谗远忠者亡）亲近“私志发声，只说你喜欢听”的人（谗），疏远正不偏于道的人（忠），这个场面就像战败的士兵只剩下了逃命。

（老师：亲近为私志发声的人疏远中正不偏于公道的人，像战败的士兵手举盾甲逃命。

13、近色远贤者昏

昏：（近色远贤者昏）贪迷女色，远离贤士，这种局面就像是日落无光而昏。

义译：（近色远贤者昏）贪迷女色，远离贤士，这种局面就像是日落无光而昏。

（老师：在家两性交合而远离良臣好官的人，就像太阳从天空坠向地平线、天地间光线变暗的傍晚。

14、女谒公行者乱

谒：一般常用的意思是拜见。另指说明，陈述，告发。还指名帖。从言，曷（hé）声。本义：禀告，陈述。

乱：本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。

义译：（女谒公行者乱）家庭中的女性参政进来，就像把织布机上的经纬分明的丝线搞得混杂无序。

（老师：家属（女人）行政（降格运行），像织机上的丝线混杂无序。

14、私人以官者浮

私：甲骨文的私，像在胞衣中头朝下、尚未出生、不明性别不明模样的胎儿。本义：名词，不知其详的胎儿或暗藏的家产。“私”即“厶”，是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿；“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴；“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿；“大” 是顶天立地的成年人；“人”是双手采摘或在地里忙活的劳动者

官：官字下面是兵符的样子。名词，藏有朝廷所授权印的军政要地，政府

浮：本义：动词，托举小孩头部，教小孩漂水游泳。

义译：（私人以官者浮）官，本来是治国理政的一个个交点，如果以私为官，任人任事（不以整体观），则人浮、事浮，不能落实治国理政中的具体事项。

老师：以私道授官（因人设事），就像教小孩游泳，事业场成了儿童游泳教练馆，人浮于事。

15、凌下取胜者侵

凌：本义：冰。侵犯、欺压

侵：表示持鞭驱牛。本义：动词，非法进入他人领地，驱牛劫财。古人称武力掠财为“侵”，称武力占地为“略”* 。《说文解字》：侵，渐进

义译：（凌下取胜者侵）以身份位置之势，欺压下属取胜者，就和武力掠财一样（侵）

老师：欺压下属取胜者，实为武力劫财。

16、名不胜实者耗。

名：日落天黑，父母招唤孩子

实：家境富裕，柜中藏贝。《説文解字》：實，富也。从宀，从貫。貫，貨貝也。

胜：生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。

耗：本义:一种稻子。减损；消耗。<方言>消磨；拖延；坏的音信或消息

义译：（名不胜实者耗）如果占着位置、空有名号，不能担当实务，白白减损消耗资源。

（老师：名号职称（公法）不能担当任务（指导公行），白白减损资源。