李影的《论语》作业本

liying

我来了，为了了解孔子的内心世界！

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2026.10.18第一周
一、原文
第一天 学而篇

  第一章
  子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
  第二章
  有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
  第三章
  子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
  第四章
  曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
  第五章
  子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
  第六章
  子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
  第七章
  子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
  第八章
  子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”
  第九章
  曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
  第十章
  子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
  第十一章
  子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
  第十二章
  有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

  第十三章
  有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
  第十四章
  子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
  第十五章
  子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”
  第十六章
  子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”


二、查字正音
1.習，甲骨文（羽，借代翅膀）（圆圈，像鸟窝），表示幼鸟在鸟窝里振翅。有的甲骨文将圆圈状的鸟巢写成“日”。金文将甲骨文字形中的“日”写成“曰”。篆文将金文字形中的“羽”写成，将金文字形中的“曰”写成“白”。造字本义：动词，幼鸟在鸟巢上振动翅膀演练飞行。
2.孝，甲骨文（是“老”的省略，长发的长者）（子，后代），字形像老人在上、小子在下，表示儿孙搀扶老人。金文、将甲骨文字形中的明确为“老”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，儿孙搀扶老人，服从和奉养父母、长辈。
3.愠，金文（心，抱怨）（昷，即“蕴”的省略，积蓄），表示内心积蓄不满和怨气。篆文将金文字形中的“心”写成，将金文字形中的“昷”写成。造字本义：动词，将怨气闷积在心里。
4.悌，篆文（心，敬意）（弟，排行小的同胞男子），表示弟弟对兄长的敬意。
5.儉，篆文（人，当事者）（僉，即“斂”的省略，约束、收束），表示自我约束。造字本义：动词，自我约束，不放纵。
6.磋，甲金篆隶字形资料暂缺，楷书（石，石材）（差，即“搓”），表示用石头搓转。推测造字本义：动词，用石头对物件慢慢搓磨，精细加工，使其表面光滑。


三、翻译
孔子说：“学习知识，并且按时温习实践，不也是很愉悦的吗？有志同道合的朋友从远方前来相聚，不也是很快乐的吗？别人不了解我，我却不恼怒，这不就是君子的修养吗？”

说（yuè）：通 “悦”，喜悦。愠（yùn）：生气、怨恨。
有子说：“一个人孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯尊长，这种人很少；不喜欢冒犯尊长，却喜欢造反作乱，从来没有这样的人。君子专心致力于根本，根本确立了，大道就会产生。孝顺父母、敬爱兄长，这就是仁的根本啊！”

孔子说：“花言巧语，伪装出和善的脸色，这种人很少有仁德。”
孔子说：“治理拥有千辆兵车的诸侯国，要严肃认真处理政事、恪守信用；节约财用，爱护百姓；征用民力要避开农忙时节。”
孔子说：“年轻人在家孝顺父母，在外敬爱兄长；言行谨慎、守信用，博爱众人，亲近有仁德的人。做好这些本分之后，如果还有余力，再去学习文献典籍。”
子夏说：“看重品德，轻视外表美色；侍奉父母，能够竭尽自己的全力；侍奉君主，能够奉献自身；和朋友交往，说话守信用。这样的人就算自谦说没有读过书，我也一定认为他已经学有所成。”
孔子说：“君子不庄重就没有威严，所学的东西也不会稳固。要以忠诚守信为根本，不要结交品德不如自己的朋友；有了过错，不要害怕改正。”
曾子说：“慎重办理父母的丧事，虔诚地祭祀远代祖先，百姓的品德自然会趋向淳厚。”
子禽向子贡问道：“老师每到一个国家，一定能了解到该国的政事。这是他主动打听来的，还是别人主动告诉他的？” 子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的修养得来信息。老师获取信息的方式，大概和别人求取的方式不一样吧？”
孔子说：“父亲在世时，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为；如果多年不改变父亲合理的行事准则，就可以称作孝了。”
有子说：“承诺合乎道义，说出来的话才能够兑现。恭敬的态度合乎礼，就能远离羞辱。依靠亲近可靠的人，这样的人也是值得敬重依靠的。”
孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不求安逸；做事勤勉敏捷，说话谨慎小心，主动向有道之人请教匡正自己，这样就可以说是好学了。
子贡问：“贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大，这样怎么样？” 孔子说：“可以了。但比不上贫穷仍然乐道，富有而喜好守礼的人。” 子贡说：“《诗经》上说：‘像加工骨角玉石一样，切了再磋，琢了再磨，不断打磨精进’，说的就是这个道理吧？” 孔子说：“端木赐啊，现在可以和你讨论《诗经》了。告诉你已有的道理，你就能推知后续的深意。”
孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”



四、朗读上传
已上传。
五、心得体会
这一章以前读的时候浮于表面的学习，现在读体会下来，都是在教我怎么做才务本，什么叫本立道生，人的本就是要仁义，要真实，要内守。要去把握自己能把握的东西，比如搞关系，确实是一种靠别人的施舍了，跟乞讨一样了。

liying

2026.10.19第一周
一、原文
第二天  为政篇（1）
  第一章
  子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

  第二章
  子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”

  第三章
  子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

  第四章
  子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

  第五章
  孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

  第六章
  孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

  第七章
  子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”

  第八章
  子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

  第九章
  子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”

  第十章
  子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”

  第十一章
  子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

  第十二章
  子曰：“君子不器。”


二、查字正音
1.俞，甲骨文（舟，船）（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文将甲骨文字形中的“舟”写成，将甲骨文字形中的“齊”写成。繁体金文将“齊”写成，即在“齐”字边上加“水”，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。篆文将金文字形中的“辵”写成，将金文字形中的“俞”写成。造字本义：动词，越过，跨越空间障碍。
2.𢼝，甲骨文（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字将“羊”写成，并用“行”（行进）代替“攴”（挥鞭驱赶），表示驱羊出门放牧。金文承续甲骨文字形。籀文将金文字形中的“羊”写成，将金文字形中的“攴”写成。篆文异体字“飬”将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”（喂饲料）代替籀文字形中的“攴”（挥鞭驱赶），表示以圈羊喂草代替户外放牧。造字本义：动词，牧羊或圈羊喂草。
3.敬，金文（口，说话）（干，武器）（人），表示以武力威胁进行严重告诫，使之保持谨慎，谦卑恭肃，由衷尊重。有的金文加“攴”（持械打击），强调武力威胁。有的金文误将“干”写成形似“草头”的。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，以武力威胁相告诫，使之谨慎、恭肃和尊重。
4.饌，篆文（月，即“肉”）（巽，即“撰”的省略），比喻精心安排肉食品。有的篆文用“羊”代替“肉”。有的篆文综合篆文字形和篆文字形，表示安排美食。造字本义：动词，主人为客人精心安排美食。
5.忧，篆文（心，思虑）（尤，特别多），表示思虑特别多。造字本义：动词，多思多虑， 放心不下。
三、翻译
孔子说：“用道德来治理国政，就好比北极星，安处在它的位置上，众多星辰都环绕拱卫着它。”
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正，没有邪念’。”
孔子说：“用政令去引导百姓，用刑罚去约束他们，百姓只求免于受罚，没有羞耻之心；用道德教化引导百姓，用礼来规范他们，百姓会心怀羞耻，并且真心归服。”
孔子说：“我十五岁立志求学；三十岁能立身守礼，有所成就；四十岁遇事不再迷惑；五十岁懂得天命；六十岁听人言语，能分辨是非，内心平和；七十岁随心所欲行事，却不会逾越法度规矩。
孟懿子向孔子请教什么是孝。孔子说：“不要违背礼。” 樊迟为孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙向我问孝，我答复他‘不要违背礼’。” 樊迟问：“这话是什么意思？” 孔子说：“父母在世，依礼侍奉；父母去世，依礼安葬、依礼祭祀。”
孟武伯向孔子请教孝。孔子说：“做子女的，最让父母担心的，是自己的身体疾病。（子女保重自身，少让父母担忧，就是孝）”
子游问孝。孔子说：“现在所说的孝，以为能养活父母就算孝。可是犬马也能得到饲养；如果内心不恭敬，那赡养父母和饲养犬马，还有什么区别呢？”
子夏问孝。孔子说：“最难的是侍奉父母时始终保持和悦的脸色。有事情，晚辈去操劳；有酒饭，让长辈享用，难道单单做到这些就算孝了吗？”
孔子说：“我和颜回讲一整天学问，他从不提出异议，看起来像愚钝的人。等他回去，我观察他私下的言行，却能发挥我讲的道理，颜回并不愚笨。”
孔子说：“看一个人的所作所为，观察他行事的途径动机，细察他内心安于什么。这个人还怎么隐藏得住呢？这个人还怎么隐藏得住呢？”
孔子说：“温习旧的知识，能从中领悟出新的道理，就可以做老师了。”
孔子说：“君子不能像一件器具一样，只有单一的用途。”
四、朗读上传
已上传
五、心得体会

这一章我突然对《诗经》很感兴趣，而且对吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，不是以前那种流行的解读，有一种新的感觉。

liying

2026.10.20第一周
一、原文
第三天  为政篇（2）

  第十三章
  子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

  第十四章
  子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

  第十五章
  子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

  第十六章
  子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

  第十七章
  子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

  第十八章
  子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

  第十九章
  哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

  第二十章
  季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

  第二十一章
  或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

  第二十二章
  子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

  第二十三章
  子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

  第二十四章
  子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

二、查字正音
1.周，甲骨文是象形字，字形像在一定领域的空间内，进行反复的纵横切割划分，形成众多相对独立的、封闭的较小区域。名词，封地而建、筑墙划界的围墙。
2.輗，篆文（車，辕）（兒，即“倪”，端头），表示辕端。造字本义：名词，古代大车车辕端和横木相衔接的活销。
3.𣒈，金文（木，树）（㞷，即“𤝵”亦即“狂”的省略，病态），表示树木颠狂，即扭曲生长。篆文将金文字形中的“㞷”写成。造字本义：形容词，树枝弯曲，造型夸张，病态生长。
4.祿，篆文（示，福份）（彔，用辘轳和水袋从井下汲水），表示福份如取之不尽的井水。隶化后楷书“祿”将篆文字形中的“示”写成，将篆文字形中的“彔”写成。楷书异体字“禄”将正体楷书字形中的“彖”写成“录”。造字本义：名词，如取之不尽的井水一般的福份。
5.闕，金文（門，城门）（欮，短缺、欠缺），表示空缺的城门，即象征性的无门之门。篆文将金文字形中的“欮”写成。造字本义：名词，古代建筑师为城市、宫殿、祠庙、墓园、宅第的宽敞通道建造的入口导引标志性建筑，即导引人们以耸立在通道两侧的对峙建筑所形成的缺口，作为大门和入口。
輗（ní）：大车车辕与横木连接的木销。軏（yuè）：小车的木销
三、翻译
子贡问怎样才算君子。孔子说：“先去做，再说出要说的话；做到之后，言论自然跟着兑现。”
孔子说：“君子团结众人而不结党营私；小人互相勾结，却不能广泛团结。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑无所得；只空想却不学习，就会疑惑危险。”
孔子说：“去钻研那些偏离正道的学说，这就是祸害啊。”
孔子说：“仲由！我教你的道理明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。”
鲁哀公问道：“怎么做才能让百姓信服？” 孔子答道：“提拔正直的人，安置在邪曲之人之上，百姓就信服；提拔邪曲之人，放在正直之人之上，百姓就不会信服。
季康子问道：“要让百姓恭敬、忠诚，并且互相勉励向善，该怎么做？” 孔子说：“你对待百姓庄重严肃，百姓就会恭敬；你自己孝顺父母、慈爱众人，百姓就会忠诚；提拔好人，教导能力弱的人，百姓就会互相勉励。”
孔子说：“一个人不讲信用，真不知道他怎么立身。就像大车没有輗，小车没有軏，车子靠什么行走呢？”
子张问：“十代以后的礼制可以预知吗？” 孔子说：“殷商承袭夏朝的礼制，删减增加的地方，可以知道；周朝承袭殷商的礼制，增减之处，也可以知道。将来如果有继承周朝的朝代，就算一百代之后，也是可以推知的。”
孔子说：“不是自己该祭祀的鬼神，却去祭祀，这是谄媚。见到合乎道义的事却不去做，就是没有勇气。”

四、朗读上传
已上传
五、心得体会


句句都是教怎么做，关乎学习，诚信，做人