2026.10.27第二周第三天
一、原文
第三天 雍也篇（1）
第一章 子曰：“雍也可使南面。”
第二章
仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
第三章 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者，好学；不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
第四章 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘；吾闻之也：君子周急不继富。” 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
第五章 子谓仲弓曰：“犁牛之子，骍且角；虽欲勿用，山川其舍诸？”
第六章 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀，则日月至焉而已矣。”
第七章 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！” 曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
第八章 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”
第久章 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”
第十章 子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
第十一章 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废；今女画。”
第十二章 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
第十三章 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径；非公事，未尝至于偃之室也。”
第十四章 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
第十五章 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
第十五章 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也！”
二、查字正音
1.簡，篆文   （竹，作为文字载体的竹片）  （閒，夹杂），表示编绳上竹片相间。造字本义：名词，编扎在一起的写字竹片。
2.迁”的本字。千，甲骨文 是指事字，字形在“人” 的小腿部位加一横指事符号 ，表示不停地行走（参见“尼”的侯马盟书字形）。金文 、篆文 承续甲骨文字形。隶书 将篆文字形中的“人” 写成 。当“千”的动词本义“不停地行走位移”消失后，俗体隶书“迁”再加“走字底”（行进）另造会义字“迁”：   （走字底，行进）  （千，不停地行走），表示不停地行进、位移。造字本义：动词，不停地行走，不断地位移。
3.汶，篆文   （水，河流）  （文，平静、安静），表示安静的河。造字本义：名词，不泛滥、不闹灾的平静河流。
4.澹，金文   （水，水域）  （詹，即“瞻”的省略，远眺预警），表示远眺中的水面。籀文 、篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，远眺中的水面平静无浪。
5.辭，甲骨文   （𤔔，是“亂”（乱）的本字，纺织者整理织机上的乱丝）  （“䇂”，疑为“辛”的误写，刑具，借代司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案（其中 表示织机 上的乱丝 ）。金文 将甲骨文字形中的“䇂”写成“辛” ，同时加“口” （说话），表示法官陈述案情、审判裁决、有的金文 用“言” （说话）代替“口”（说话）。有的金文 误将“口”写成“厶” 。有的金文 用“司” （主持、管理）代替“辛” （刑具，借代司法），并以“司”作为声旁。篆文 将金文字形中的“𤔔” 写成 ，将金文字形中的“辛”写成 。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。
三、翻译
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官治理百姓。”
仲弓问孔子，子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“还行，他处事简约。”仲弓说：“内心严肃恭敬，行事简约不繁琐，这样治理百姓，不也可以吗？如果本身内心就轻忽随便，行事又简单粗疏，那未免太简慢了吧？”孔子说：“你说得对。”
鲁哀公问：“你的弟子里面谁最好学？”孔子答道：“有个叫颜回的很好学。他不把怒气发泄到别人身上，同样的过错不会犯第二次。可惜他短命去世了！现在没有这样的人了，再也没听说好学的人了。”
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”公西华出使齐国，冉有替他母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他一釜。” 冉有请求多给一点。孔子说：“给他一庾。”结果冉有给了他五秉粮食。孔子说：“公西赤到齐国去，坐着肥马拉的车，穿着轻便暖和的皮衣。我听说：君子救济穷困急需的人，不接济本来就富足的人。”原思担任孔子家的总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“别推辞！如果用不完，分给你的同乡邻居吧。”
孔子对仲弓说：“杂毛耕牛生的小牛，毛色赤红、角长得周正；就算人们不想用它来祭祀，山川神灵难道会舍弃它吗？”
孔子说：“颜回啊，他的心可以长久不离开仁德；其余的弟子，只是偶尔短时间想到仁罢了。”
季康子问：“仲由，可以让他从政吗？” 孔子说：“仲由处事果断，治理政事有什么难的？”又问：“端木赐可以从政吗？” 孔子说：“赐通达事理，从政有什么难的？”又问：“冉求可以从政吗？” 孔子说：“冉求多才多艺，从政有什么难的？”
季孙氏派人请闵子骞做费邑的长官。闵子骞对来人说：“好好替我推辞掉。如果再来找我，那我一定逃到汶水那边去了。”
冉伯牛生了重病，孔子去探望他，从窗户外握住他的手，说：“要失去这个人了，这是命啊！这样好的人，竟然得了这种病！这样好的人，竟然得了这种病！”
牖（yǒu）：窗户。古时病人卧室内，客人不能直接进屋。
孔子说：“颜回真贤德啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋小巷里，别人都忍受不了这种穷苦忧愁，颜回却不改变他内心的快乐。颜回真贤德啊！”
冉求说：“不是我不喜欢您的学说，是我的力量不够。”孔子说：“力量不够的人，是走到半路才停下；你现在是自己画地为牢、止步不前。
孔子对子夏说：“你要做君子式的儒者，不要做小人式的儒者。”
子游做武城的长官。孔子问：“你在那里发现人才了吗？”子游说：“有个叫澹台灭明的人，走路不抄小道；不是公事，从不到我的住处来。”
孔子说：“孟之反不夸耀自己。军队败退时，他在后面掩护断后；快要进城门的时候，他鞭打自己的马，说：‘不是我敢于留在后面断后，是我的马跑不快啊。’”
孔子说：“如果没有祝鮀那样善辩的口才，就算有宋国公子朝那样的美貌，在当今世上，也很难免除祸患。”
孔子说：“谁出门能不经过房门？为什么没有人走这条正道呢！”
四、朗读上传
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五、心得体会
感觉孔子说话很简约，直达，这就是通神接物吧，说话说在本上。对于儒者，什么是儒者呢？儒”的本字。需，甲骨文   （大，成人）  （水，液体），表示一个人身体四周都是水，即体虚盗汗。金文 将甲骨文字形中的人形“大”写成 ，像一个人胸腹肩背发汗 的样子。繁体金文 误将独体的人形拆写成 、 上下两段，并误将人形上段的与表示汗水的四点合写成“雨” ，误将人形下段的写成“天” 。篆文 将繁体金文字形中的“天”写成“而” （胡须，借代老人），强调人上年纪与身体虚弱的关系。当“需”的“体虚盗汗”本义消失后，篆文 再加“人” 另造“儒”代替，表示身体孱弱、性格软弱温和的学子。造字本义：名词，古代身体孱弱、性格柔弱温和的学子，他们往往缺乏阳刚之气，不胜体力劳动。
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