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楼主: fengyu

风语的《论语》作业本

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 楼主| 发表于 昨天 14:21 来自手机 | 显示全部楼层
第六天(10.23)


里仁篇(1)


一、原文

第一章 子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”

里:金文(田,畴亩)(土,借代地面、墙体,民居),表示赖以生存的住宅与田地。篆文承续金文字形。造字本义:名词,田园,居住、耕种、生活的地方。
翻译:孔子说:“以居住在有仁德风气的环境中为美好的事。不选择仁德而居,怎么称的上明智之举呢?”  

第二章 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”
约:金文(糸,系、束)(刀,即“勺”的变形,食具,代表进食),表示捆束食具,控制进食行为。造字本义:动词,限制进食,省吃俭用。

翻译:不仁的人不能长久处于贫困之中,也不能长久于安乐之中。仁者安于仁德,智者以仁德为利行仁。“


第三章 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”

翻译:孔子说:“只有仁者能公正地爱护人,公正地得罪人。“

第四章 子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”

翻译:孔子说:”诚心诚意地有志于仁德的人,不会有令人厌恶的言行。“

第五章 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”

造:是“艁”的异体字。告,既是声旁也是形旁,表示祭祀祝祷,祈求顺心顺愿。艁,金文(舟,船只、水上交通工具)(告,祝祷祈愿),表示古人造船完工、下水远航之前,祭告天地,祈求航行顺遂平安。造字本义:动词,大船完工、下水远航之前,祭告天地,祈求航行平安。“造”表示从无到有作出某物或现象;“化”表示由此到彼作出不露痕迹的改变或消灭。
次:欠,既是声旁也是形旁,拟打喷嚏时发出的暴发声“哈欠”。次,甲骨文(水,涶沫)(掩口打喷嚏),表示身体欠安打喷嚏,涶沫横飞
颠:真,既是声旁也是形旁,表示巫师用神鼎祭祀占卜。顛,金文(真,巫师用神鼎祭祀占卜)(頁,头部),表示占卜时向祭鼎垂首跪拜。造字本义:动词,巫师头部着地,向祭鼎反复地磕头跪拜。
沛:巿,既是声旁也是形旁,是隶书对“朮”的误写,而“巿”是“肺”的省略,表示结构如海绵的囊状呼吸器官。沛,篆文(水,洼地、泽地)(朮,即“肺”的省略,结构如海绵的囊状呼吸器官),表示草泽如肺,比喻作为大地水分调节器官的沼泽。
翻译:孔子说:“富裕和尊贵,是人所想拥有的;用不正当的方式得到,不可接受。贫穷和地位低微,是人人厌恶的;用不正当的方式摆脱,不可摒弃贫困。君子背离仁德,怎么称得上君子的称谓呢?君子不会有一顿饭的功夫违背仁德,富有时如此,困顿也如此。“

第六章 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

尚:向,既是声旁也是形旁,表示朝阳开窗的房屋。尚,甲骨文(八,即“分”的本字,打开)(向,朝阳开窗的房屋),表示在屋顶开窗,即开天窗。造字本义:动词,在屋顶开天窗,以便在自然光的条件下,确保室内充分采光。
翻译:孔子说:“我没看见过又好仁德、又厌恶不仁之人。好仁德之人,以仁德为阳光;厌恶不仁的人在做仁德之事时,尽力不让不仁之事发生在自己身上。有能一整天其力气都花在仁德之事上的吗?我没有看到力气不够用的。可能有这样的人,我没有见到。“

第七章 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”

过:咼,既是声旁也是形旁,表示残骨,借代死亡。過,金文(辵,行进)(残骨,借代死亡),表示生命在岁月的行进中化成枯骨。篆文将金文字形中的“辵”写成,将金文字形中的残骨形状写成“咼”。造字本义:动词,在时光流逝中走向死亡,身化枯骨,生命不再。
各:“各”是“略”的本字。囗,既是声旁也是形旁,是“國”的本字,表示四周有军事城垣环护的城邑。各,甲骨文(彳,行军)(夂,朝向城邑的“止”)(囗,城邑),表示向城邑进军。造字本义:动词,异族军队进犯城邑。
党:既是声旁也是形旁,表示热衷。黨,篆文(尚,热衷)(黑,弊端),表示热衷作弊。造字本义:动词,不光明,作弊。
翻译:孔子说:“ 人犯的 过失,与其是什么人有关。观察他所犯的错误,就知道他的心性仁德的程度。“

第八章 子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

翻译:孔子说:“  早上明白了道理,晚上死去也好啊。“

第九章 子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”

翻译:孔子说:“有志于追求道的人,却以衣食贫寒为耻,这样的人不足以和他讨论是非真理。“

第十章 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”

适:啻,既是声旁也是形旁,表示最高话语权。適,金文(帝,即“啻”的省略,最高话语权)(辵,前行),表示遵令而行。造字本义:动词,古代诸侯国按最高人才标准精选出的贡士,遵令往赴中央朝廷。
莫:“莫”是“暮”的本字。莫,甲骨文(两个“林”,林莽)(日,太阳),表示太阳下山,阳光隐没在丛林草野。造字本义:动词,太阳下山,阳光隐入丛林草野。
比:甲骨文字形与“从”相似,字形像两个人、并肩而立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义:动词,两人并肩挨着。
翻译:孔子说:“君子对于天下事的态度,不肯定一切,不否定一切,与义并行。“
  
第十一章 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”

怀:“褱”是“懷”的本字。褱,金文(衣,胸襟)(眔,流泪),表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前,以示爱护与安慰。造字本义:动词,父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
土:地之吐生物者也。二象地之下、地之中,丨,物出形也。凡土之屬皆从土。
惠:金文(叀,纺纱的转轮,借代纺织)(心,慈爱),表示女子善良慈爱,精于纺织,操持家务。造字本义:形容词,女子心灵手巧,善良温柔,且心地美好,与人为善。
翻译:孔子说:“君子注重自己的德行,小人注重财物;君子自律,小人自我放纵。“
  
第十二章 子曰:“放于利而行,多怨。”

翻译:孔子说:“放逐自己追求财物利益,会惹来他人怨妒。“

第十三章 子曰:“能以礼让为国乎?何有!不能以礼让为国,如礼何?”


翻译:孔子说:“能以礼让治理国家,有什么困难怕的!不能以礼让治理国家,行礼仪又如何?”

二、心得体会


礼仪的内核是诚敬。


三、朗读 上传微盘




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 楼主| 发表于 3 小时前 来自手机 | 显示全部楼层
第七天 (10·24)
里仁篇(2)
第十四章 子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
第十五章 子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣!”
第十六章 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
第十七章 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
第十八章 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。”
第十九章 子曰:“父母在,不远游,游必有方。”
第二十章 子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
第二十一章 子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”
第二十二章 子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”
第二十三章 子曰:“以约失之者鲜矣!” 第二十四章
子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
第二十五章 子曰:“德不孤,必有邻。”
第二十六章 子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”
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