李培香的《论语》作业本

李培香

老师解读泰伯篇二：
陈刚 11/2 7:57:53
泰伯章前面讲为学不易
学成周公那样美不易
美不易
美了成了不去做官也不易
第十二章：
子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
学习三年而不想着做官求俸禄，不容易得到。此章赞为学不急于求禄，与“君子谋道不谋食”相通。
这些不易都做好了，也就好了
自己作为一个人也就是了

这个世界有些地方是有要求讲究的
第十三章说：
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
坚定信念、好学，誓死守住善道。危险的国家不进入，动乱的国家不居留。天下有道就出来，无道就隐居。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。此章讲出处进退之道：守道、择邦、见隐有时，耻在失道。
要誓死守住善道
不善择邦，不知隐现，不知羞耻，都是不善守

第十四章说：
子曰：“不在其位，不谋其政。”
不在那个职位上，就不谋划那个职位上的政事。此章讲守分尽责：各安其位，不越位干预。
谋不在位政，也是不善守
善守才能见闻到美乐

第十五章说：
子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎，盈耳哉！”
从师挚演奏开始，到《关雎》结尾，乐声洋洋盈耳。此章赞音乐之美，也见孔子对乐教的重视。

也有些奇怪的人和事情
第十六章说
子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣！”
狂妄却不直率，幼稚却不老实，无能却不守信，这种人我真不知道怎么办。此章批评表里不一、资质差又不肯向善的人。
资质差还不愿意向善的人
在正道中可能真的无法安置呢
不需要像他们那样，即便是有心向善都还要有紧迫感才得行

第十七章：
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
学习好像赶不上，还怕丢掉已学的。此章讲为学的紧迫感与巩固工夫：既怕学不到，又怕学了又忘。
只有这样积极向善，才可以善守大道，成就大道
才可以成就像舜禹那样巍峨之事

第十八章：
子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不与焉。”
崇高啊，舜禹拥有天下却不参与私有。此章赞圣王公天下之心：有天下而不以为己有，不谋私利。
成就像尧那样大哉之人

第十九章：
子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之！荡荡乎，民无能名焉！巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！”
伟大啊尧这样的君主！崇高啊，只有天最大，只有尧能效法天。浩荡啊，百姓无法用言语称名。崇高啊他的功业，光辉啊他的礼乐文章。此章以天喻尧，赞其德业广大、民无能名。
人才难得啊，大业要用大才，学君子努力

第二十章：
舜有臣五人，而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“‘才难’，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷、周之德，其可谓至德也已矣！”
舜有五位贤臣而天下治。武王说我有十位治乱之臣。孔子说：人才难得，不是吗？唐虞之际人才最盛，武王十人中有一妇人，实际九人而已。周文王三分天下有其二，仍服事殷商，周的德行可称至德了。此章讲人才难得，也赞周文王以服事殷的至德。
大才做大事要克己，要像个大人的样子

第二十一章：
子曰：“禹，吾无间然矣！菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”
禹，我找不到非议他的地方！自己饮食菲薄，却尽心祭享鬼神；自己衣服粗恶，却使祭服华美；自己宫室低矮，却尽力修治沟洫水利。禹，我无可非议！此章以菲饮食、恶衣服、卑宫室与致孝鬼神、致美黻冕、尽力沟洫对比，赞禹克己奉公、勤政为民。
泰伯章，克服诸难，到达至臻之境，成就至善事业。人事俱成

李培香

第三周第二天（11.2）
一、原文
子罕篇第九 （1）
第一章
子罕言利，与命与仁。
第二章
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”
第三章
子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”
第四章
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
第五章
子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
第六章
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”
第七章 牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
第八章
子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
第九章
子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”
第十章
子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之，必趋。
第十一章
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人：博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已！”
第十二章
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”
第十三章
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
第十四章
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
第十五章
子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”
第十六章
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
第十七章
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

二、查字正音
1、与（yù）：与，篆文是指事字，字形在“匕”（食勺）上加一点指事符号，表示用勺子添食。造字本义：动词，用食勺为别人添食。
2、齐衰（zī cuī）：用粗麻布制成的丧服。
3、韫（yùn ）：韞，篆文（韋，皮革）（昷，即“蕴”的省略，蓄藏、积聚），表示用皮革裹藏。造字本义：动词，用皮革裹藏。。
4、椟（ dú）：匵，篆文（匚，盛器，匣子）（賣，出售货物以获利），表示古代商人把要出售的金玉珠宝，装在精美的匣子里。特制的木匣，既方便向顾客展示宝贝，又能衬托商品的高贵与份量，并且避免宝贝被触摸损坏。当“匵”的本义消失后，篆文加“木”另造“櫝”代替，强调木质匣子。造字本义：名词，古代商人用于精装金玉珠宝的高级木匣。。
5、贾（gǔ）：賈，篆文（襾，是“宁”的变形，即“貯”）（貝，钱财），表示囤积货物以赢利。造字本义：动词，精明的商人看准并大量囤积市场上行将紧缺走俏的货物，坐等求购，以低价购进、高价卖出的手段获取高额利润。。
6、沽（沽）：沽，金文（水，酒）（有手柄的打酒器），表示用打酒器往酒坛打酒。简体金文误将打酒器写成“古”。篆文基本承续简体金文字形。由于酒的液体性质，以及打酒过程不易观察的限制，古代出售散装酒的酒家，往往无法为顾客精确打酒，只能估酒出售。造字本义：动词，用可以伸进酒坛瓶口的打酒器，从酒坛打酒，并对打酒器中的酒，粗略估量，作价出售。。

三、翻译
第一章
孔子很少主动谈论利，却赞许天命、推崇仁道。
第二章
达巷这个地方有人说：“孔子真伟大啊，学问广博，不能用某一专长来称扬他。”孔子听到后，对弟子说：“我该专做哪一项？驾车呢，还是射箭？我就专做驾车吧。”
第三章
孔子说：“礼帽用麻料制作，这合乎礼的规定。如今用丝料制作，更俭省，我依从众人。臣见君，在堂下跪拜磕头，这合乎礼的规定；现在要到堂上才跪拜磕头，这是骄慢的表现。虽然违背大家的做法，我仍然坚持堂下跪拜磕头的主张。”
第四章
孔子杜绝四种毛病：不主观臆测，不绝对武断，不固执己见，不自以为是。
第五章
孔子在匡地遭到围困，说：“文王已经逝去，礼乐文脉不就在我身上吗？上天如果要断绝这文脉，那我这个后死之人就不能传承它；上天若是不想断绝文脉，匡人又能把我怎么样？”
第六章
太宰问子贡：“夫子是圣人吗？为何这么多才多艺？” 子贡说：“本是上天成全他成为大圣，又使他多才多能。” 孔子听说后说：“太宰哪里了解我！我年少贫贱，所以学会很多粗杂技艺。君子本来需要这么多技艺吗？不需要的。”
第七章
牢说：“孔子说过：‘我不被朝廷任用，所以才有功夫学得各类技艺。’”
第八章
孔子说：“我算是有很多知识吗？没有啊。有普通人来问我，我对他的问题一无所知。我就从事情的本末终始这样两端来回推究，把事理层层穷尽给他。”
第九章
孔子说：“凤凰不来，黄河不再出图，我的大道，大概难以推行于当世了吧。”
第十章
孔子看见穿丧服的人、穿礼服的人和盲人，即使对方年纪轻，一定起身致意；经过他们身旁，一定快步走过以示恭敬。
第十一章
颜渊长叹说：“老师的大道，越仰望越觉得高远，越钻研越觉得坚实。看它好像在前面，忽然又转到身后。老师善于一步步引导：用典籍开阔我，用礼收敛我，让我想停下都停不下。我用尽全部才力，仿佛看见大道高高立在那里，想要追随上去，却找不到路径。”
第十二章
孔子病重，子路安排弟子充当家臣，准备按大夫之礼治丧。病情好转后孔子说：“仲由做这种作假的事很久了！本没有家臣，却装作有家臣。我欺骗谁？欺骗上天吗？我与其死在家臣安排的仪式里，不如死在诸位弟子手中。就算我得不到大夫级别的厚葬，难道会抛尸道路吗？”
第十三章
子贡说：“这里有一块美玉，是收在匣子里藏起来呢？还是找识货的人卖掉？” 孔子说：“卖掉它，卖掉它！我只是在等识货的人。”
第十四章
孔子想要搬到九夷居住。有人说：“那里闭塞粗陋，怎么能住？” 孔子说：“君子住到那里，以道教化，还有什么粗陋？”
第十五章
孔子说：“我从卫国回到鲁国之后，才把乐整理订正，使《雅》《颂》的乐篇乐调各归本位。”
第十六章
孔子说：“在外侍奉公卿，在家侍奉父兄，办丧事不敢不尽心尽力，不因为饮酒失度，这些事对我不算难事。”
第十七章
孔子站在河边说：“流逝的一切，就像这河水啊，日夜奔流，从不停歇。”

四、朗诵
传微盘

五、阅读心得
孔子把传道当成自己的事业，用敬爱之心对人。内外通透的礼的践行者。
不主观臆测，不绝对武断，不固执己见，不自以为是。没有敬爱之心是做不到的。