李培香的《论语》作业本

李培香

第一周第七天（10.24）
一、原文
里仁篇 2
第十四章
子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”
第十五章
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
第十六章
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
第十七章
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
第十八章
子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
第十九章
子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
第二十章
子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”
第二十一章
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
第二十二章
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
第二十三章
子曰：“以约失之者鲜矣！”
第二十四章
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
第二十五章
子曰：“德不孤，必有邻。”
第二十六章
子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

二、查字正音
1、患：患，金文（宀，房屋）（像疼痛皱眉的病人）（双手），表示为家中的病人按摩、抚慰。籀文（门，代表室内）（艹，皱眉的形象）（心，忧虑），表示古人因某种可怕的疾病躺在家里痛苦皱眉。篆文另造会义兼形声的字形：（串，从内部连贯在一起）（心，忧虑），表示家人生病，亲人同感忧虑。造字本义：动词，生病卧床，居家疗养，亲人忧虑。
2、忠：忠，金文（中，核心位置）（心，感觉和思维器官），表示内心的中央，即心中最核心、最重要的位置。篆文将金文字形中的“中”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，把对方放在心中最核心、最重要的位置，出于道义而非出于个人回报地、自觉利他地、真诚专一地为之服务
3、恕：恕，金文（如，同）（心，心情），表示同心，即同情、同理，站在对方立场去感受。篆文将金文字形中的“如”写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，抱同情、同理之心，站在对方立场去感受，并原谅、宽容对方造成的错误和伤害。。
4、喻：諭，篆文（言，言说）（俞，即“愉”），表示令人轻松愉快地说教，即用形象生动的类比，让我理解、接受抽象的观点。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体隶书用“口”代替“言”写成“喻”。造字本义：动词，以形象生动的类比说理，使人轻松愉快接受一个观点或主张。。
5、讷（nè）：造訥，金文（言，说话）（内，非外在的），表示内向而不善于言谈。篆文将金文字形中的“言”写成，将金文字形中的“内”写成。造字本义：形容词，内向而不善于言谈的。
6、敏：敏，甲骨文（每，女子生育）（又，抓，用手触摸），表示触动怀孕的女子。保胎的本能，促使怀胎女性对来自外部的身体接触保持天然警觉。有的甲骨文用“女”代替“每”，用“攴”（持械击打）代替“又”（抓），强调外力对怀胎妇女的刺激。金文承续甲骨文字形。有的金文用“力”代替“又”。篆文综合两款甲骨文字形。造字本义：动词，孕妇对来自外部的身体接触保持天然警觉
7、諫，金文（柬，挑选、挑剔）（言，言说、评论），表示挑剔、批评。篆文承续金文字形。造字本义：动词，臣子批评或忠告君王

三、翻译
第十四章
孔子说：不要担忧没有职位，而应担忧自己有没有足以立身任职的才德；不要担忧没有人了解自己，而应当努力去修养，让自己有值得被人知晓的本事。
第十五章
孔子说：“曾参啊！我的学说有一个根本的道理贯穿始终。” 曾子说：“是的。”
孔子出去以后，同门弟子问曾子：“这话是什么意思？” 曾子说：“老师的学说，不过就是忠、恕两个字罢了。”
第十六章
孔子说：“君子懂得、看重的是道义；小人懂得、看重的是利益。”
第十七章
孔子说：“看见贤德的人，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己，看看有没有同样的问题。”
第十八章
孔子说：“侍奉父母，（父母有过错时）要委婉地规劝。看到自己的劝说不被听从，仍然恭恭敬敬而不冒犯他们，只是内心忧愁，但不怨恨父母。”
第十九章
孔子说：“父母在世的时候，不要远出游历；如果一定要远走，必须有确定的去向、安排，让父母安心。”
第二十章
孔子说：“父亲去世之后，多年之内不更改父亲合乎正道的行事做法，就可以称得上孝了。”
第二十一章
孔子说：“父母的年龄，不可不记在心上。一方面为他们高寿而欢喜，一方面又为他们衰老而忧惧。”
第二十二章
孔子说：“古时候的人不轻易把话说出口，因为他们以自己说了却做不到为耻辱。”
第二十三章
孔子说：“因为自我约束、收敛克制而犯下过失的人，是很少的。”
第二十四章
孔子说：“君子要出言迟钝而行事敏捷。”
第二十五章
孔子说：“有德行的人不会孤单，一定有志同道合的人来亲近他。”
第二十六章
子游说：“侍奉君主时过于烦琐，就容易自取羞辱；朋友交往中过于烦琐，就会导致疏远。”

四、朗诵
传微盘

五、阅读心得
孝敬父母，用心去做，父母年龄大了，是要放在心里，并有所安排的。
一以贯之，所有的事都是一件事，就是保持心的畅通。守住实，心中的实，外部的实。知其固实者自养也。