申熙宇的《孟子》作业本

申熙宇

第三天梁惠王下第十三节孟子謂齊宣王曰：「王之臣有託其妻子於其友，而之楚遊者。比其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」王曰：「棄之。」曰：「士師不能治士，則如之何？」王曰：「已之。」曰：「四境之內不治，則如之何？」王顧左右而言他。第十四节孟子見齊宣王曰：「所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進，今日不知其亡也。」王曰：「吾何以識其不才而舍之？」曰：「國君進賢，如不得已，將使卑踰尊，疏踰戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然後察之；見賢焉，然後用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然後察之；見不可焉，然後去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之。故曰，國人殺之也。如此，然後可以為民父母。」
1.查字
1.餒：妥，既是声旁也是形旁，表示压制反抗。餒，甲金篆字形暂缺，隶书（食，饥饿）（妥，压制反抗），表示以饥饿为压制反抗的手段。推测造字本义：动词，当权者以剥夺食物、饿其体腹为手段，惩罚、压制反抗者。《汉字简化方案》中的简体楷书“馁”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“食”简化成“饣”。
2.識：“戠”是“識”和“幟”的本字。戠，金文（戈，武器）（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文再加“言”另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
3.踰：“俞”是“渝”、“逾”和“愉”的本字；“踰”是“逾”的异体字。齊，既是声旁也是形旁，是“濟”的省略，表示众人整齐划桨渡河。俞，甲骨文（舟，船）（是“齊”的变形，即“济”的省略，渡河），表示众人整齐划桨，乘船渡河或航行。在山阻水隔、交通原始不便的远古时代，能乘船渡河或长途航行，是开心快意的幸事。金文将甲骨文字形中的“舟”写成，将甲骨文字形中的“齊”写成。繁体金文将“齊”写成，即在“齐”字边上加“水”，明确“整齐划水、行舟渡河”的含义。当“俞”的“划水渡河”本义消失后，金文再加“辵”（行进）另造“逾”代替，表示跨越空间障碍。金文异体字“踰”用“足”（脚板）代替“辵”（行进），强调步行跨越。篆文将金文字形中的“俞”写成。造字本义：动词，步行越过一定空间距离，跨越空间障碍。隶化后楷书将篆文字形中的“足”写成，将篆文字形中的“俞”写成。
4.戚：“尗”是“叔”和“戚”的本字；“戚”是“慽”的本字；“慼”是“慽”的异体字。兮，既是声旁也是形旁，表示叹息。尗，金文（干，武器）（八，即“兮”的省略，叹息），表示执干而舞，哀号叹息。当“尗”成为单纯字件后，金文加“又”（抓持）另造“叔”代替，强调手执干器。繁体金文加“戈”（另造“戚”代替，表示手执干戈，表演悲伤的祭亡舞蹈。金文异体字用“尞”（焚烧柴堆）代替“尗”，表示一边焚尸，一边祭舞。篆文将金文字形的左右结构调整成包围结构，将金文字形中的“尗”写成，将金文字形中的“戈”写成“戊”，弱化了金文字形中的“兮”的字形。造字本义：动词，古代部落尊长手执干戈表演悲伤的祭亡舞蹈，一边舞蹈一边哀叹。
5.疏：疋，既是声旁也是形旁，是“足”的本字，表示行走的脚。，篆文（西，包囊）（疋，行走的脚），表示带着包囊离家而行。，篆文异体字“”（爻，希，稀少）（足，即“疋”的误写，行走的脚），表示引导出离，以减小人口密度。篆文异体字“”（足，即“疋”的误写，行走的脚）（㐬，即“流”的省略），表示人员行走、流动。造字本义：动词，引导人员从一个固定地点向其他地方流动，以减小现有人口密度，减轻天灾或人祸的毁灭性破坏。隶书异体字“”、楷书异体字“”承续篆文异体字“”。楷书“疏”综合篆文“”和篆文异体字“”，并将篆文字形中的“疋”写成，将篆文字形中的“”写成。
2.正音朗读
见微盘
3.翻译

孟子对齐宣王说：“如果大王有一个臣子，把妻子孩子托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来时，却发现他的朋友让自己的妻子孩子挨饿受冻，那该怎么办？”

齐宣王说：“和他绝交！”

孟子又问：“如果管刑罚的长官管不好他的下级，那该怎么办？”

齐宣王说：“罢免他！”

孟子又问：“如果国家四境之内治理得不好，那该怎么办？”

齐宣王听了，左右张望，把话题扯到别处去了。

孟子谒见齐宣王，说：“我们所说的‘历史悠久的国家’，不是指有高大的树木，而是指有累代效忠的臣子。大王现在身边没有亲信的臣子了，以前任用的人，如今不知跑到哪里去了。”

齐宣王问：“我怎么才能识别一个人没有才能而不用他呢？”

孟子回答：“国君选拔贤才，在不得已的情况下，会把地位低的人提拔到地位高的人之上，把关系疏远的人提拔到关系亲近的人之上，对这件事能不慎重吗？身边的人都说他好，还不能相信；各位大夫都说他好，也还不能相信；全国的人都都说他好，然后去考察他；发现他确实有才能，然后再任用他。身边的人都说他不行，不要听信；各位大夫都说他不行，也不要听信；全国的人都说他不行，然后去考察他；发现他确实不行，然后再罢免他。身边的人说可杀，不要听信；各位大夫说可杀，也不要听信；全国的人都说可杀，然后去考察他；发现他确实该杀，然后再杀他。所以说，这是全国人杀的。这样，才可以做老百姓的父母官。”

4.心得体会

做官要做好官，好官的标准就是百姓的父母官，行事是替百姓行事，而不是凭借个人喜好

申熙宇

第五天梁惠王下

第十八节
齊人伐燕，取之。諸侯將謀救燕。宣王曰：「諸侯多謀伐寡人者，何以待之？」
孟子對曰：「臣聞七十里為政於天下者，湯是也。未聞以千里畏人者也。《書》曰：『湯一征，自葛始。』天下信之。『東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰，奚為後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。歸市者不止，耕者不變。誅其君而弔其民，若時雨降，民大悅。《書》曰：『徯我后，后來其蘇。』
「今燕虐其民，王往而征之。民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿，以迎王師。若殺其父兄，係累其子弟，毀其宗廟，遷其重器，如之何其可也？天下固畏齊之彊也。今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。」

第十九节
鄒與魯鬨。穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」
孟子對曰：「凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。曾子曰：『戒之戒之！出乎爾者，反乎爾者也。』夫民今而後得反之也。君無尤焉。君行仁政，斯民親其上、死其長矣。」
第二十节
滕文公問曰：「滕，小國也，間於齊楚。事齊乎？事楚乎？」
孟子對曰：「是謀非吾所能及也。無已，則有一焉：鑿斯池也，築斯城也，與民守之，效死而民弗去，則是可為也。」
1.查字
1.葛：曷，既是声旁也是形旁，是“渴”的省略，表示喉咙干燥难忍的、有喝水冲动的。葛，篆文（艸，植物）（曷，即“渴”的省略，喉咙干燥、有喝水冲动的），表示解渴的植物。野葛的块根，生长在山坡草丛或山沟林中的阴湿地段，因而富含水分、淀粉和糖分。古人发现在没有水源的野外，生嚼就近挖掘的葛根，可以生津解渴，应急缺水。造字本义：名词，豆科多年生草本植物，其根可生嚼解渴，其茎可制纤纺布，其藤可编篮绞绳。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”写成“草头”，将篆文字形中的“曷”写成。阳平的葛gé，作为姓氏时读作上声的ɡě。2.徯：“蹊”是“徯”的异体字。奚，既是声旁也是形旁，是“謑”的省略，表示嘲笑、戏弄。徯，篆文（彳，是“行”的省略，行进、走路）（奚，是“謑”的省略，嘲笑、戏弄），表示为了戏弄他人而走一条不正常的路径。造字本义：动词，为出其不意戏弄他人，而临时走一条隐蔽、歪邪的路径。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成“双人旁”，将篆文字形中的“奚”写成。
3.壑：“㕡”是“壑”的本字。㕡，籀文（歺，残骨，借代尸骸）（谷，山崖深涧）（又，手，表示抓、举），表示举尸抛崖。篆文将籀文字形中的“谷”写成。造字本义：名词，先民抛崖天葬的深谷。在发明土葬之前，古人将死者遗体抛崖处理。隶化后楷书将篆文字形中的“㕡”写成。当“㕡”的本义消失后，篆文再加“土”（墓穴）另造“壑”代替，表明由抛葬改成土葬。古籍多以“壑”代替“㕡”。古人称抛尸深谷的天葬为“坠”，称作为抛葬地点的深谷为“壑”。
4.廩：“㐭”是“稟”的本字；“禀”是“稟”的异体字；“稟”是“廩”的本字；而“廪（下部为“示”）”是“廩（下部为“禾”）”的异体字。㐭，甲骨文（尖顶盖子）（两个土墩），表示在两个土墩上加一个尖顶顶盖的简陋茅屋。农人在远离家园的偏僻山间角落的田地里，盖简陋的茅屋，用来存放农具，或临时存放收割的谷物。有的甲骨文在茅屋的顶部加“屮”，强调用茅草、稻草遮盖屋顶。有的甲骨文将两个土墩写成，将“人”形的顶盖写成“大”字形的。金文将甲骨文字形中的顶盖“大”写成，将甲骨文字形中两个土墩围成的空间写成。当“㐭”字本义消失后，金文将“㐭”写成，同时再加“禾”（稻谷）另造“稟”代替，强调在简易茅屋临时存放收割的谷物。有的金文用“麦”代替“禾”，表示存放麦子。有的金文用“米”代替“禾”，表示存放粟米。有的金文将甲骨文字形中的茅屋形状写成，同时再加“宀”（房屋），强调“㐭”的建筑性质。篆文将金文字形中的“㐭”写成，将金文字形中的“禾”写成。当“稟”的本义消失后，篆文再加“广”（半开放的简易建筑）另造“廩”代替，表示存储谷物的简易建筑。造字本义：名词，盖在偏远山间、临时存放农具和谷物的简陋茅屋。
5.鑿：鑿，甲骨文（辛，铁钎、钢锥）（持锤敲击），表示锤打钢锥，开钻硬物。金文将甲骨文字形中的“殳”写成，并在“辛”底部加一横指事符号，表示在木石等板面材料上挖孔钻洞。篆文（辛，铁钎、钢锥）（臼，石槽）（殳，持锤敲击）（金，金属），强调用金属利锥在石头上挖孔挖槽。造字本义：动词，捶打钢钻，在木石等材料上挖孔钻洞。

2.正音朗读
见微盘
3.翻译

齐国攻打燕国，吞并了它。各国诸侯谋划着要救援燕国。齐宣王问：「很多诸侯打算来讨伐我，该怎么对付呢？」

孟子回答说：「我听说过凭七十里国土就能治理天下的，商汤就是这样。没听说过拥有千里国土却害怕别人的。《尚书》说：『商汤第一次征伐，从葛国开始。』天下人都信任他。他向东征伐，西边的夷人就抱怨；向南征伐，北边的狄人就抱怨，说：『为什么把我们放在后面？』百姓盼望他，就像大旱时盼望乌云和彩虹一样。做买卖的人照常营业，种田的人照常耕作。他诛杀暴君，安抚百姓，就像及时雨降下，百姓非常高兴。《尚书》说：『等待我们的王，王来了我们就能重生了。』

如今燕王虐待他的百姓，大王前去征讨，百姓以为您要把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛着饭、用壶装着酒来迎接大王的军队。可是您却杀掉他们的父兄，掳掠他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们的宝器，这怎么行呢？天下本来就害怕齐国的强大，现在又扩大了一倍的疆土却不施行仁政，这就会招致天下诸侯兴兵来攻。大王赶快下令，放回那些老人和孩子，停止搬运宝器，和燕国百姓商量，为他们立一位国君然后撤军，这样还来得及阻止诸侯来攻。」

邹国和鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：「我的官员死了三十三人，百姓却没有一个为他们而死的。要杀掉这些百姓，又杀不完；不杀，又恨他们眼看长官战死却不肯去救。怎么办才好呢？」

孟子回答：「灾荒饥年，大王的百姓中，老弱病残的尸体填满了山沟，年轻力壮的四处逃散，差不多有上千人了。而大王的粮仓里装满了粮食，府库里堆满了财物，官员们没有一个向您报告实情，这是上位者怠慢残害下民啊。曾子说：『千万警惕！你怎样对待别人，别人就会怎样回报你。』百姓现在终于有机会回报您了。您不要责怪他们。大王如果施行仁政，百姓自然就会亲近他们的长官，愿意为长官去死了。」

滕文公问：「滕国是个小国，夹在齐国和楚国之间。是服事齐国呢，还是服事楚国呢？」

孟子回答：「这个谋划不是我所能做到的。如果一定要我说，那只有一个办法：挖深护城河，筑牢城墙，与百姓一起守卫它，哪怕献出生命，百姓也不肯离去，这样还是可以有所作为的。」

4.心得体会

事情要从两面看，推己及人，推人及己，君子求诸己。

申熙宇

第二周第六天 梁惠王下

第二十一节
滕文公問曰：「齊人將築薛，吾甚恐。如之何則可？」

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非擇而取之，不得已也。苟為善，後世子孫必有王者矣。君子創業垂統，為可繼也。若夫成功，則天也。君如彼何哉？彊為善而已矣。」


第二十二节

滕文公問曰：「滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？」

孟子對曰：「昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：『狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養人者害人。二三子何患乎無君？我將去之。』去邠，踰梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：『仁人也，不可失也。』從之者如歸市。或曰：『世守也，非身之所能為也。效死勿去。』君請擇於斯二者。」
1.查字
1.筑：筑，既是声旁也是形旁，表示竹制的打击竹乐器。築，金文（筑，竹制打击竹乐器）（木，棍棒），表示用于打击、舂撞的木棒。篆文承续金文字形。造字本义：名词，捣土筑墙用的杵棒。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
2. 擇：睪，既是声旁也是形旁，表示观察辨别、拘捕嫌犯。擇，金文（睪，观察辨别、拘捕嫌犯）（廾，双手），表示拘捕嫌犯。有的金文将“睪”写成，省去“廾”，加“攴”（持械击打），表示强力拘捕。篆文将金文字形中的“睪”写成，以“手”代替金文字形中的“廾”。造字本义：动词，观察辨别、拘捕嫌犯。隶书将篆文字形中的“手”简写成，将篆文字形中的“睪”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“择”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“睪”简化成。
3. 創：倉，既是声旁也是形旁，表示粮库。創，篆文（倉，粮库）（刀，斧），表示有想象力的木匠用刀斧巧妙建造圆柱形的粮仓。造字本义：动词，木匠用刀具砍、凿木料，巧建圆形粮仓。隶化后楷书将篆文字形中的“倉”写成，将篆文字形中的“刀”写成“立刀旁”。《汉字简化方案》中的简体楷书“创”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“倉”简化成“仓”。
4. 幣：敝，既是声旁也是形旁，表示将布扯碎。幣，篆文（敝，将布扯碎）（巾，小块的丝帛），表示切割好的小块丝帛。在手工纺织的远古时代，精致的丝巾极为珍贵，以致于成为财富的象征。造字本义：名词，古人作为高级礼物的小块精致丝巾。隶化后楷书将篆文字形中的“敝”写成，将篆文字形中的“巾”写成。《汉字简化方案》另造指事字“币”：用“巾”字上的一撇指事符号代替正体楷书字形中的“敝”，表示特殊的丝帛。
5. 屬：蜀，既是声旁也是形旁，表示睁眼察视。屬，篆文（尾，末端）（蜀，睁眼察视），表示观注两端，看头看尾。造字本义：动词，行进的队伍首尾相望。隶书将篆文字形中的“尾”写成，将篆文字形中的“蜀”写成似“蜀”似“禹”的。简体隶书省去“毛”，并误将写成“禹”，导致“尾”形、“蜀”形消失。
2.正音领导
见微盘
3.翻译
第二十一节译文
滕文公问道：“齐国即将在薛地筑城，我非常害怕。怎么办才好呢？”
孟子回答说：“从前周太王住在邠地，狄人侵犯那里，他便离开邠地，迁到岐山脚下定居。这不是他主动选择这样做，而是迫不得已。如果一个君主能努力行善，后代子孙中必定会有成就王业的人。君子创立基业、传承制度，是为了让后世能够继承延续。至于能否成功，那就要看天意了。您能对齐国怎么样呢？只有努力行善罢了。”
第二十二节译文
滕文公问道：“滕国是个小国。竭尽全力去侍奉大国，仍然免不了受侵犯。怎么办才好呢？”
孟子回答说：“从前周太王住在邠地，狄人侵犯那里。太王用皮裘和丝绸去侍奉狄人，也免不了侵犯；用良马和猎犬去侍奉，也免不了侵犯；用珍珠和宝玉去侍奉，还是免不了侵犯。于是太王召集当地年高德劭的长者，告诉他们说：‘狄人想要的是我的土地。我听说过：君子不拿用来养活人的东西去害人。你们何必担心没有君主呢？我将要离开这里。’于是他离开邠地，翻越梁山，在岐山脚下筑城定居。邠地的人说：‘这是位仁德的人啊，不能失去他。’追随他的人就像赶集一样多。也有人说：‘土地是祖辈世代守护的，不是自己能做主放弃的，宁可拼死也不离开。’请您在这两种做法中选择一种。”
4.心得体会
只要保持内心仁义地勇敢去谋、努力去做才算尽了力

申熙宇

第七天 梁惠王下

第二十三节

魯平公將出。嬖人臧倉者請曰：「他日君出，則必命有司所之。今乘輿已駕矣，有司未知所之。敢請。」公曰：「將見孟子。」曰：「何哉？君所為輕身以先於匹夫者，以為賢乎？禮義由賢者出。而孟子之後喪踰前喪。君無見焉！」公曰：「諾。」

樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」曰：「或告寡人曰，『孟子之後喪踰前喪』，是以不往見也。」曰：「何哉君所謂踰者？前以士，後以大夫；前以三鼎，而後以五鼎與？」曰：「否。謂棺槨衣衾之美也。」曰：「非所謂踰也，貧富不同也。」

樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。嬖人有臧倉者沮君，君是以不果來也。」曰：「行或使之，止或尼之。行止，非人所能也。吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？」1.查字
1.司：“司”与“后”同源，后分化。司，甲骨文（卜，权杖）（口，问审），表示问审判案。金文承续甲骨文字形。篆文继承金文字形。造字本义：动词，掌权执法，判案施刑。隶化后楷书继承篆文字形。有的金文加“爪”（即手）、（打结的乱丝）、（十，“又”的变形，表示用手抓），用双手解开乱丝，比喻庭审理清案情。当“司”的“掌权执法”本义消失后，篆文将“司”反写成“后”，表示母系时代掌握第一权力的女王。
2.輕：巠，既是声旁也是形旁，是“徑”的省略，表示便道、小道。輕，篆文（車，战车）（巠，即“徑”的省略，便道、小道），表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义：形容词，战车负重少、运转自如。隶化后楷书将篆文字形中的“車”写成，将篆文字形中的“巠”写成。《汉字简化方案》中简体楷书“轻”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”，将正体楷书字形中的“巠”简写成。
3.奚：“謑”是“奚”的异体字。糸，既是声旁也是形旁，是“系”的省略，表示捆绑。奚，甲骨文（爪，抓）（糸，捆绑）（人，战俘或奴隶），像一只手曳着一个颈上套着绳索的人（战俘或奴隶），欺弄嘲笑。甲骨文异体字用“女”代替“人”，表示欺弄女奴。金文承续甲骨文字形。有的金文将手爪横写。篆文承续金文字形。造字本义：动词，曳着套索的奴隶，进行拷问，欺弄嘲笑。
4.鼎：鼎，甲骨文像有足、有提耳的青铜容器，也是煮具，盛行于商周时期，最早用于皇宫祭祀时熬制美食。有的甲骨文将甲骨文字形中的立足写成，在容器中加一横指事符号，表示内容物。金文省去两个提耳。篆文将金文字形中的立足变形成。造字本义：名词，王室祭祀或熬制美食时使用的三足或四足的青铜器皿。隶化后楷书将篆文字形中的写成。
5.沮：且，既是声旁也是形旁，是“阻”省略，表示阻挡。沮，甲骨文（且，即“阻”的省略，阻挡）（水，河川），表示河川之阻。金文以“又”代“水”。篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：动词，大河阻挡前路。2.正音朗读
见微盘
3.翻译

鲁平公将要出门，他宠幸的近臣臧仓请示说：“以前您出门，一定会告诉负责的官员要去哪里。现在车马已经备好了，官员们还不知道您要去哪里。请问您要去哪里？”
鲁平公说：“要去见孟子。”
臧仓问：“您为什么要自降身份先去见一个普通人？您认为他是贤人吗？礼义应该是贤人践行的。可是孟子为他母亲办的丧事，规格超过了为他父亲办的丧事。您还是别去见他了！”
鲁平公说：“好吧。”

乐正子（孟子的学生）进宫见鲁平公，问：“您为什么不去见孟轲了呢？”
鲁平公说：“有人告诉我说：‘孟子为母亲办的丧事超过了父亲的丧事。’所以我不去见他了。”
乐正子问：“您所说的‘超过’是指什么呢？是指他父亲去世时以士的身份办丧事，母亲去世时以大夫的身份办丧事？还是指父亲去世时用了三鼎，母亲去世时用了五鼎？”
鲁平公说：“不是这些。是说棺材、外棺、寿衣、被褥的华美程度。”
乐正子说：“那不算什么‘超过’，只是前后贫富不同罢了。”

乐正子去见孟子，说：“我已经跟鲁平公说了您，他本来要来见您的。可是有个叫臧仓的宠臣阻止了他，所以他最终没来。”
孟子说：“一个人要做某件事，是某种力量在推动他；要停止，是某种力量在阻止他。做与不做，都不是单靠人力能决定的。我未能得到鲁君的重用，这是天意。那个姓臧的小人，又怎么能让我不被重用呢？”

4.心得体会
如果一个人内心有定夺，旁人的言语对他的决定的影响可能会小很多，除非旁人非常善于看穿当事人的心理以及心中的关键节点并巧舌如簧加以说服。

申熙宇

第三周第三周第一天   公孙丑上
第一节
公孙丑问曰：「夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？」
孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』曰：『然则吾子与管仲孰贤？』
曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也；尔何曾比予于是？』」
曰：「管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？」
曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？」
曰：「以齐王，由反手也。」
曰：「若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？」
曰：「文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。
纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。
齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。』
今时则易然也：夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。
地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。
且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。
孔子曰：『德之流行，速于置邮而传命。』
当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。」
1.查字
1.蹴：“蹵”是“蹴”的异体字。就，既是声旁也是形旁，表示接近。蹴，篆文（足，脚）（就，接近），表示追赶、接近目标。造字本义：动词，追赶、接近目标物。隶化后楷书将篆文字形中的“足”写成，将篆文字形中的“就”写成。楷书异体字“蹵”将左中右结构调整成上下结构。
2.滋：丝，既是声旁也是形旁，表示纺织品。滋，甲骨文（渊，指水潭、大池）（丝，丝品），表示将丝品浸泡在池中。古鈢将甲骨文字形中的“渊”写成“水”，将甲骨文字形中的包围结构写成左右结构。篆文字形基本与古鈢字形一致。造字本义：动词，将丝品放在染池的色浆中慢慢浸染。隶书将丝结写成；将篆文字形中的写成“三点水”。
3.艴：弗，既是声旁也是形旁，表示否定。艴，篆文（弗，否定）（色，借代脸色），表示不悦的脸色。造字本义：形容词，生闷气而脸色不悦的样子。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
4.运：軍，既是声旁也是形旁，疑为篆文对金文“車”的误写。運，金文（车，有轮子交通、装载工具）（人，逃亡者）（“走”的繁体金文字形，奔逃），表示利用车辆逃亡或迁徙。篆文误将金文字形中的“車”写成“軍”，将金文字形中的省略成“辵”。造字本义：动词，古人在兵灾或天灾打击下，用车辆装载家当，远途迁徙转移。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的“軍”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“运”，另造形声字，用作为声旁的“云”代替正体楷书字形中的“军”。
5.辟：“辟”是“劈”的本字。辛，既是声旁也是形旁，表示刑具。辟，甲骨文（人，跪着人）（口，宣读判决）（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。金文将甲骨文字形中的“辛”写成。篆文将金文字形中的“人”和“口”写成，将金文字形中的“辛”写成。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“辛”写成。
2.正音朗读
见微盘
3.翻译
公孙丑问：“如果您在齐国当政，管仲、晏子的功业，能重新实现吗？”
孟子说：“你真是个齐国人，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西：‘您和子路谁更贤能？’曾西不安地说：‘子路是我祖父所敬畏的人。’那人又问：‘那您和管仲谁更贤能？’曾西立刻变了脸色，不高兴地说：‘你怎么竟拿我和管仲相比？管仲得到君主的信任那么专一，执掌国政那么长久，而功业却那样卑小；你怎么竟拿他和我相比？’”
孟子接着说：“管仲这样的人，曾西都不愿做，你以为我会愿意吗？”
公孙丑说：“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主显扬，他们难道还不值得效仿吗？”
孟子说：“以齐国的实力来统一天下，易如反掌。”
公孙丑说：“这样的话，我就更加迷惑了。凭文王的德行，活了百岁才去世，尚且没能使仁政遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才大大地推行了王道。您现在说统一天下那么容易，那么文王也不值得效法了吗？”
孟子说：“文王怎么能比得上呢？从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归附殷朝很久了，久了就难以改变。武丁使诸侯来朝，治理天下，像把它放在手掌上一样容易。纣王离武丁时代不远，那些旧家族、遗风俗、好风气、善政令，还有存留的；又有微子、微仲、比干、箕子、胶鬲这些贤人共同辅佐，所以纣王很久才失去天下。当时没有一尺土地不是纣王所有，没有一个百姓不是纣王的臣民，而文王却从方圆百里的土地上兴起，所以困难。齐国有谚语：‘虽有智慧，不如趁势；虽有农具，不如待时。’现在时机就容易了：夏、商、周兴盛时，国土没有超过千里大的，而齐国已有那么大土地了；鸡鸣狗叫的声音能互相听到，一直到四方边境，齐国已有那么多百姓了。土地不用再开辟，百姓不用再聚集，推行仁政而称王，没有人能阻挡。况且，王道的实行没有比现在更久未出现的时候了；百姓受暴政折磨的痛苦，也没有比现在更厉害的时候了。饥饿的人容易满足于任何食物，干渴的人容易满足于任何水。孔子说：‘德政的流行，比驿站传递政令还快。’当今之时，拥有万辆兵车的国家推行仁政，百姓喜欢它，就像倒挂着被解救一样。所以做古人一半的事，就能收获双倍的功绩，只有现在这个时代才行。”
4.心得体会
一般做一个事情顺利或者有助力，通常都是祖上积德，当把祖上的德耗光了也就亡了