ENYA的《三略》读书笔记

ENYA

（第二周第二天，2023.2.27）

【原文】
    《军谶》曰：“贤者所适，其前无敌。”故士可下而不可骄，将可乐而不可忧，谋可深而不可疑。士骄，则下不顺；将忧，则内外不相信；谋疑，则敌国奋。以此，攻伐则致乱。夫将者，国之命也。将能制胜，则国家安定。
    《军谶》曰：“将能清，能净；能平，能整；能受谏，能听讼；能纳人，能采言；能知国俗，能图山川；能表险难，能制军权。”故曰，仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宜闻。
    将者，能思士如渴，则策从焉。夫将，拒谏，则英雄散；策不从，则谋士叛；善恶同，则功臣倦；专己，则下归咎；自伐，则下少功；信谗，则众离心；贪财，则奸不禁；内顾，则士卒淫。将有一，则众不服；有二，则军无式；有三，则下奔北；有四，则祸及国。


一、查字析义

1、贤——形声。字从贝，从臤(qiān)，臤亦声。"臤"本义为"驾驭臣属"，引申为"牢牢掌握"。"贝"指钱币、财富。"臤"与"贝"联合起来表示"牢牢掌握财富"。本义：量入为出的人。会精打细算过日子的人。善于理财的人。理财家。引申义：(1).会精打细算。会量入为出。会过日子。(2).有理财能力。(3).有才能。(4).有才能的人。转义：多财。

2、适——形声字。从辵(chuò)，从啇，啻(chì)声。"啇"义为"看准的"、"照准的"。"辵"与"啇"联合起来表示"往目标方向走"。本义：走向目的地。

3、骄——形声。从马，乔声。本义：六尺高的马。（1）马高六尺为骄，《诗》曰："我马唯骄。"——《说文》  （2）四牡有骄。——《诗·卫风·硕人》

4、忧——"忧"与它的繁体本是两个字。简体的"忧(yòu)"是形声字。从心，尤声。本义为心动。

繁体的"忧(yōu)"也是形声字。从夊(suī)，声㥑(yōu)，"夊"是缓缓行走的样子。"㥑"实为"忧(yōu)"古字，是个会意字，从心，从页，最早见于金文，在战国文字中较常见。古人以为心是主管思想的器官；"页"本像人首脸面之形；此字从心中忧愁反映在脸面上会意。字义为忧愁。

《说文》将㥑、忧(yōu)分为两字，"㥑"解释为"愁也"，"忧(yōu)"解释为为"和之行也"，实则二者本为一字之分化。典籍大都以忧(yōu)为忧愁义，㥑多不用。

5、深——古代的"深"字，是个左右结构的形声字兼会意字。甲骨文左部为"水"，作形符，表示这个字的本义跟水有关。右边的"奍(或作罙)"字是声符，读shēn。这两个字形组合在一起，指"水从水面到水底的距离很大"。因表示水深的距离，所以"深"字用水作形符。声符"奍(罙)"也有表意作用。古代的"奍(罙)"字是个会意字，像手执火把进入洞穴中以探索其深浅之意。后"奍(罙)"字作了偏旁，探寻之义另加提手旁写成"探"，幽深之义另加三点水写成"深"，"奍(罙)"既表示音读，也表示探索水深的意思。由此可见"深"是由"奍(罙)"字衍生出来的，所以"深"字用"奍(罙)"字作声符并会意。

6、疑——形声字。该字甲骨文像人持杖出行时仰望天色的样子，金文在人形下添"止"并加"牛"为声符，始为形声字；至《说文》小篆改"牛"声为"子"声，且张口之人形又分解形讹为"匕"与"矢"，《说文》解曰："从子、止、匕，矢声。"稍误。该字至汉隶，所从的"止"与"子"省并，遂演进为楷书"疑"字。"疑"的本义是迷惑。

7、命——形声兼会意字。从口、从令，令亦声。始见于西周金文 。在周代中期以前，甲骨文的"命"和"令"是同一个字，本义都是指：发布命令。后来为了强调发号施令的原意，西周金文中多加一个"口"，构成了"命"字，命、令通用。"令"上部像个大屋顶或是一把大伞盖，下面是一个席地而坐或是半跪着的人，这个人似乎在规规矩矩地倾听别人对他发出指示，下达命令。也有人认为，这半跪着的人就是发布命令的人，其本义是命令。

毛公鼎：“膺受大命”，“大命”即天命，铭义即接受上天的命令。由天命引申出命运义。由命运义引申指生命、寿命。“命”字假借指“给与”，如授予名称为“命名”。

8、整——会意兼形声字。春秋金文作从敕从正，正亦声。形旁敕为从攴束声的形声字，《说文》本义为"诫"，即训诫、诫饬以正，表示整字的本义与训正有关；形旁兼声旁正亦形声字，本义是征伐，引申有持正、规范义，表示整的本义与持正相关且表音，整与正声韵并同。正即整之古字，古初即以正为整。

9、制——（zhì），《说文解字》：“制，裁也。从刀、从未。未，物成有滋味，可裁断。一曰止也。”。木老果熟枝叶重叠欲落是未之范式。刀、未两范式叠加。物成有滋味裁断以止是制之范式。本义：规定。

10、廊——（láng），指屋檐下的过道、房屋内的通道或独立有顶的通道。

11、伐——会意字。"伐"字由"人"和兵器"戈"组成，许慎《说文解字》认为"伐"的构型像人执戈。但从小篆字形看，人是背对着戈的，商代甲骨文、金文就更明确了戈刃部分与"人"的头部明显有穿插。"伐"的本义其实是用戈割人的脖子。"伐"的本义是表示砍头。至于人手持戈，一般认为是"戍"字。

上古社会在战场上往往有砍头、割耳记功的习俗，因此有“积功曰伐”的说法，是以“伐”为计功的一种标准。这里的"伐"已经引申表示一种功劳了，再作引申就可以表示夸耀的意思，例如“矜功自伐”，是说有功劳而骄傲、自己夸耀自己。

12、顾——形声。从页( xié)，头。表示与头有关。雇声。本义：回头看。

二、翻译

《军谶》上说：“贤明聪慧的人所归向的国家，将会是天下无敌的国家。”所以，对才智之士，应当以礼相待，但不可以骄纵；对将帅，要使他经常保持心情欢畅，不能使其有忧惧之感；制订计谋，要周密细致、考虑深远，但不要随意产生动摇。如果骄纵有才智的人，属下将不顺从；将帅有忧惧之心，君主和将帅之间就不能互相信任；对计谋常起疑心，敌人就会乘机发动进攻。在这种状态下去进攻敌人，必然为自己招致灾乱。为将帅的，是国家的命脉。将帅能够控制、战胜敌人，那么国家就安定平静。
《军谶》上说：“将帅要能清正廉洁、宠辱不惊，要能公平无私、严于律己，要能接受谏言、裁决是非，要能容纳人才、采摭建议，要能了解一国的风俗礼仪，能画出一国的山川形势，掌握一国的险要之地，要能执掌全军的统率大权。”所以说，才德之人的智慧，圣哲之人的谋略，下层人民的言论，上层统治者的建议，历史上成败兴亡的大事，都是做将帅的应该了解的。
为将帅如果能思贤如渴，那么就会采纳贤人的谋略。如果将帅听不进规劝，英雄则会远离他；如果将帅从不采纳贤士的谋略，那么出谋划策的人会背离而去；如果将帅不赏善、不罚恶，有功之臣就会消极怠慢。如果将帅独断专行，下级遇事就会推卸责任；如果将帅爱自我夸耀，下级则不会积极主动去争先立功；如果将帅喜听谗言，则从人会身心离散；如果将帅贪图财物，奸恶贪婪的人则不崾艿禁止；如果将帅迷恋女色，士卒就会淫乱无度。将帅若有以上诸情形中的一条，士卒就不会依从顺服；果有两条，军队则会失去章法；如果有三条，士卒就会背叛而去；如果有四条，整个国家就会大祸临头。”

三、背诵
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ENYA

第二周第三天（第十天）2023.2.28
【原文】
  《军谶》曰：“将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。”将谋密，则奸心闭；士众一，则军心结；攻敌疾，则备不及设。军有此三者，则计不夺。将谋泄，则军无势；外窥内，则祸不制；财入营，则众奸会。将有此三者，军必败。将无虑，则谋士去；将无勇，则吏士恐；将妄动，则军不重。将迁怒，则一军惧。
  《军谶》曰：“虑也，勇也，将之所重；动也，怒也，将之所用。”此四者，将之明诫也。
  《军谶》曰：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”
  《军谶》曰：“香饵之下，必有悬鱼；重赏之下，必有死夫。”
  故礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则求者至。故礼而后悔者士不止；赏而后悔者士不使。礼赏不倦，则士争死。
【作业】
1.查阅字词本义不少于10个字。
2. 翻译文义。
3.背诵并上传录音。

一、查字析义：
1、谋——形声。从言，某声。本义：考虑；谋划。有动词和名词两种词性。（1).出主意，计策，策略。（2）.设法求得2、欲——形声。从欠，谷(yù)声。“欠”表示有所不足，故产生欲望。本义：欲望：嗜欲。
                 欲，贪欲也。——《说文》。俗字亦作慾。
3、密——形声。从山，从宓( mì )，宓亦声。处"。"宓"与"山"联合起来表示"山中的隐藏处"。
                本义：山中的隐蔽处、层山叠丘之间的缝隙、小空间、小空地。引申义：重山叠丘、群山掩蔽。再引申义：掩蔽、周严。
4、疾——始见于商代甲骨文 ，其字形像人腋下中箭的样子。
              本义当为伤病、外伤，疾病应是其引申义。由于"疾"字中含有"矢"，"矢"离弦后给人以迅速、急速的感觉，所以"疾"引申出"快"、"急速"的意思。由于人受箭伤或生病后是一件十分痛苦的事，所以"疾"又引申出"痛苦"的意思。此外还有祸害、缺点、疾苦、憎恶、担忧等引申义。
5、结——形声字。最早见于战国文字，从糸、吉声。 左边的"糸(纟)"表示线绳可以打结，右边的"吉"上部为兵器的形状，下部是装置兵器的器物，有善、好之义。整个字形连起来意为能很好地连接线、绳。 其小篆构型也是从糸、吉声，隶变后楷书写作"结"。
        其本义是用线、绳、草等条状物打结或编织(如"结网")，引申指连接(如"结阵")和结交(如"结好")等。
6、设——会意。从言，从殳。本义：摆设：陈列。基本解释为：布置、安排、设立、设置、设宴，筹划、设计以及 假使、假设，设或。
        设，施陈也。--《说文》
7、夺——最早字形见于西周金文 。"夺"是会意字，字形从"隹""又""小""衣"，意为抓到的鸟从手里飞走了，指失去、丧失。
                金文的"夺"字，上半部是只振翅欲飞的鸟(隹)，下面是只手(又)，还有"小"。表明一只小鸟从手中飞走了。大有脱手而出的意味。除了上述构件之外，还有"衣"字，因此有资料认为是像手从衣内把小鸟雀夺取过来。
                鸟儿刚飞走时有时会被人立即抓住，因此有夺取、抢夺的含义。现代"夺"主要意思是强取、抢夺，如：强词夺理。引申指争取，如：夺冠。也有胜过、压倒的意思，如：巧夺天工。
8、势——形声。字从力，从执，执亦声。"执"意为"在高原上滚球丸"。"执"与"力"联合起来表示"高原上的球丸具有往低地滚动的力"。本义：重力。
        下种之能力惯性趋向是势之范式。本义：力量惯性趋向。如:《晋书·刑法志》："淫者割其势。"。(割去性功能惯性趋向之能力)
9、悬——形声字。从心，县声。本作"县"，象断首倒挂，后加"系"。假借为行政区域的"县"后，另加"心"字表示悬挂。本义：吊挂。
        指的是挂，吊在空中；没有着落，没有结束；距离远，差别大；危险；公开提示。
10、招——《说文解字》："招，手呼也。从手、召声 。"。挹取酒浆邀人来是召(甲骨文)范式。手、召两范式叠加。以手相呼号召其来是招之范式。本义：打手势叫人来。
11、使——会意兼形声字，初文是会意字，从又持，所象不明。最早见于甲骨文 。本义为：派人做事，差遣，指派，后引申为使用。
          商代甲骨文"使"与"事"同用，此外还表示使令义，三义共一形。西周承袭初文写法，与"事"仍共一形。战国时开始追加人旁，从形体上强调"使"和人事相关，并与事字开始相区分。或追加辵旁，表示其义和出使有关。秦独行从人的使字，此后遂以之结体。本义为派人做事，差遣，指派。后引申泛指支配，支使，又引申役使；用；驾驭；做等。引申特指受命出使，受命出国。用作官名，也表假设。又有填补音节的作用。


二、翻译：
《军谶》上说：“ 将帅的谋略要高度保密，官兵之心要团结如一，攻击敌人要勇猛迅疾。”将帅的策略如果保密很好，敌人刺探军情的奸细就无从下手；军兵团结一致，全军就会凝成一股绳；迅猛攻击敌人，敌人则根本来不及设防。军队能够做到这三条，自己的作战计划就不会被敌人破坏。
将帅的谋略泄露了，军队就不可能占有优势；敌人刺探到内部的军情，祸患就不可遏制；来路不明的财货进入了军营、奸佞的小人就会勾结在一起。将帅如果不能杜绝这三种情况，所带领的军队必败无疑。
将帅若不能深谋远虑，智谋之士将会远离而去；将帅若不勇猛，官兵就会畏缩不前；将帅如果轻举妄动，全军将会惊慌失措；将帅迁怒于人，全军将士一定惊恐畏惧。《军谶》说：“深谋远虑，威武勇猛，是将帅重之又重的最基本的素质；什么时候采取什么样的举动，什么样的情况下该发怒，将帅应该合理采用。 ”这四条，为将帅者应当时时牢记并告诫自己。
《军谶》说：“军中无资财，勇士不前来归附；军中无重赏，勇士不死战。”《军谶》还说：“钩上挂香饵，一定有愿意上钩的鱼；军中悬重赏，一定有乐于效死的人。”所以，待人有礼，才会有人来归附；悬以重赏，才会有人来拼命效死。如果真诚地以礼相待招人归附，悬以重赏招人效死，想得到的人自然会前来归附或拼命效死。因此，待之以礼而后又反悔，归附的勇士也不能被留住；给以重赏而后又反悔，招来的勇士也会受驱使。礼、赏不断地施行，勇士就会争相效死力。


三、背诵：
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ENYA

2023.3.1第二周第四天
【原文】
《军谶》曰：“兴师之国，务先隆恩；攻取之国，务先养民。”以寡胜众者，恩也。以弱胜强者民也。故良将之养士，不易于身；故能使三军如一心，则其胜可全。
《军谶》曰：“用兵之要，必先察敌情：视其仓库，度其粮食，卜其强弱，察其天地，伺其空隙。”故国无军旅之难而运粮者，虚也；民菜色者，穷也。千里馈粮，民有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。夫运粮百里，无一年之食；二百里，无二年之食；三百里，无三年之食，是国虚。国虚，则民贫；民贫，则上下不亲。敌攻其外，民盗其内，是谓必溃。

一、查字析义
1、兴——興，甲骨文表示众人和着号子一齐举起多柄夯具夯地。有的甲骨文将夯具“凡”写成“井”，突出沉重夯具的多柄特征。造字本义：动词，众人喊着号子一齐使劲，用多柄夯地桩夯地。
2、隆——隆，篆文表示地面有降有升。造字本义：动词，山地降中有升，即因为雨水冲刷作用或地理运动作用，部分土地在下沉过程中造成四周或邻近的大面积土地抬升、突起，形成壮观的圆形或环形峰面。
3、养——“䍩”和“養”是“𢼝”的异体字。羊，既是声旁也是形旁，表示两角弯曲、性情温顺的食草动物。𢼝，甲骨文（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字将“羊”写成，并用“行”（行进）代替“攴”（挥鞭驱赶），表示驱羊出门放牧。造字本义：动词，牧羊或圈羊喂草。古籍多以“養”代替“𢼝”和“䍩”。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
4、要——妟，既是声旁也是形旁，是“晏”的本字，表示在晴天丽日伴女游玩。要，甲骨文表示邀约女伴游玩。造字本义：动词，邀女游玩，讨其欢心。
5、情——青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文表示美意。造字本义：名词，痴心，美意。丽水为“清”，丽日为“晴”，美言为“请”，美意为“情”。
6、度——最早见于战国文字 。本义为伸张两臂量的长短，引申指计量、揣测等意思。既是声旁也是形旁，是“庶”省略，即为“庶”的上半部，表示石块。度，甲骨文表示石匠手持石块，对石料的形状、重量等指标进行掂量、评估。
7、卜——卜，甲骨文、是象形字，字形像树杈。金文、篆文基本承续甲骨文字形。造字本义：名词，巫师作为降神道具的“神杖”。
8、伺——“覗”是“伺”的异体字；“𥄶”是“覗”的异体字。司，既是声旁也是形旁，表示发号施令、主持、管理。伺，篆文（人，侍从）（司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使。古籍多以“伺”代替“覗”和“𥄶”。
9、爨[cuàn]——爨，篆文（双手捧持）（像饭甑）（林，柴薪）（双手持举）（火，燃烧），表示动手做饭，在锅内放下饭甑，在灶内点燃柴薪。造字本义：动词，放置饭甑，烧火做饭。
10、食——皀，既是声旁也是形旁，表示装在豆器里的香喷喷的白米饭。食，甲骨文（朝下的“口”，低头吃东西）（皀，装在豆器里的香喷喷的白米饭），表示低头吃饭。造字本义：动词，津津有味地进餐。从甲骨文字形看，“即”是人在米饭旁边；“食”是口在米饭上面。在古代，用手直接抓吃粗食为“饭”；有吃有喝的正餐为“食”；山珍海味的高级享用为“餐”；神祇受用祭奉的贡品为“享”。
11、贫——籀文（宀，房屋，借代家产）（分，将整体切割成若干小单元），表示分割家产。篆文异体字“貧”用“貝”（钱财）代替籀文字形中的房屋“宀”，强调分割财产。造字本义：动词，分割家产。古籍多以“貧”代替“”。古籍常“贫穷”、“贫困”并称——“貧”是缺乏钱财，没有支点，经济不自由；“穷”是没有出路，失去希望，身心不自由；“困”是环境不利，行为被动，人身不自由。
12、盗——盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。

二、翻译
《军谶》说：“国家将要兴兵打仗，一定先要厚施恩泽于人；国家将要发动战争，一定先要以财货抚养其民。”能够以少胜多，是对士卒厚施恩泽的缘故；能够以弱胜强，是平素以财货抚养民众的结果。所以，良将平时对待士卒，就像爱护自己一样，因而能使全军上下团结一致，以此进行战争，必然大获全胜。
《军谶》说：“用兵的要道是，务必先侦探敌方的情况，探明其储藏物资的虚实，估算其粮食储存的多少，预测其兵力的强弱，察明其天时地利的优劣，摸清其兵力薄弱的地方。所以，国家没有战事，却在忙于运粮，肯定是内部空虚；老百姓面有饥色，肯定是国家穷困。从千里之外转运粮食，老百姓一定要挨饿；打柴割草之后再做饭，军队一定不能顿顿吃饱。”
“向千里之外转运粮食，国家的储粮就不够吃一年；向二千里之外转运粮食，国家的储粮就不够吃二年；向三千里外转运粮食，国家的储粮就不够吃三年。这就表明国家空虚。国家空虚，民众就贫困；民众贫困，君民就相怨恨。外有敌人进攻，内有民众发难，国家一定崩溃。


三、背诵
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第二周第五天（2023.3.2）
【原文】《军谶》曰：“上行虐，则下急刻；赋敛重数，刑罚无极，民相残贼；是谓亡国。”
《军谶》曰：“内贪外廉，诈誉取名；窃公为恩，令上下昏；饰躬正颜，以获高官；是谓盗端。”
《军谶》曰：“群吏朋党，各进所亲；招举奸枉，抑挫仁贤；背公立私，同位相讪；是谓乱源。”

一、查字析义：
1.虐——虐，甲骨文（人）（张着大口的老虎），表示猛虎残噬活人。金文将甲骨文字形中的写成，将写成。有的金文将“人”置于虎头与虎爪之间，强调虎爪的“残虐”。籀文则将“人”置于虎头与虎口之间，强调猛虎“吞噬”活人。篆文字形像“人”在虎爪下。造字本义：动词，猛虎残噬活人。
2.刻——本义指用刀子等在竹子、玉石或者金属上雕出文字、图案或痕迹;用作名词时，泛指在各种材料上雕刻;由雕刻义引申，也可指雕刻的物品、削减、深入、刻薄等；还可用为计时单位，一昼夜共一百刻。亥，既是声旁也是形旁，是“咳”的本字，拟声词，相当于“咯咯”的响声。刻，篆文（亥，即“咳”，拟“咯咯”响声）（刀，契、刮），表示用刀契、刮的响声。造字本义：动词，用刀具“咯咯”响地刮凿、镂画。
3.敛——（liǎn），“斂”是“”的异体字。僉，既是声旁也是形旁，表示力排众议，统一认识，执行命令。，金文（僉，统一执行命令）（曰，说话、命令）（攴，持械打击），表示以行罚的权威强制统一认识，接受命令。篆文异体字省去金文字形中的“曰”，将金文字形中的“僉”写成，将金文字形“”简写成“斂”。造字本义：动词，朝庭以行罚的权威强制臣民统一认识，征收赋税。
4.赋——武，既是声旁也是形旁，表示战备、兵役。賦，金文（武，兵役）（貝，钱财），表示代替兵役的钱财。篆文将金文的上下结构，调整成左右结构。造字本义：名词，代替兵役的税款。
5.残——歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。
6.讪——（shàn）【动】形声。从言，山声。山，既是声旁也是形旁，表示草木茂盛的林野之地。訕，篆文（言，话语）（山，林野），表示山野对话。在草木遮蔽的山间，人们在一定距离相遇时，明知对方在，却不见其面，不知其谁，于是不得不高声而试探性地招呼询问。造字本义：动词，山间相遇的双方高声而试探性地招呼询问。
7.公——囗，既是声旁也是形旁，是“共”的省略，表示集体拥有。公，甲骨文（八，是“分”的本字）（口，即“共”的省略，集体拥有），表示平均分配集体所共同拥有的物品。金文承续甲骨文字形。有的金文将甲骨文字形中表示共有物品的“口”写成“厶”（私），表示与“私”相反。篆文承续金文字形。造字本义：动词，平均分配部落或氏族集体所共同拥有的包括食物在内的所有物品、物用。
8.盗——盗，甲骨文（次，贪欲）（舟，过河越界），表示因贪越界劫掠。金文加“水”、加“火”，并误将甲骨文字形中的“舟”写成“皿”。篆文省去金文字形中的“火”，将金文字形中的简写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，出于贪欲，过河越界，劫物掠货。
9.背——“北”是“背”的本字。北，甲骨文（面朝左的人）（面朝右的人），表示两个人朝着相反方向，即双方相违逆、相违背。金文、篆文承续甲骨文字形。当“北”由动词“背对背”引申出名词“后背”之后，篆文再加“肉”（器官）另造“背”代替，强调身体器官的含义。造字本义：名词，与正面的胸相对的身体器官，人体躯干的后部、在脖子和骨盆之间的部分。
10.位——“立”是“位”的本字。立，甲骨文是指事字，字形在“大”（人）的下面加一横代表地面的指事符号，表示一个人规矩地站在地上。当“立”的“规规矩矩地站着”的本义消失后，篆文再加“人”另造“位”，用以区别一般的站立。造字本义：动词，上朝时臣相们依官阶高低肃立。

二、翻译：
《军谶》上说：“在上的人施行暴虐，百姓就会性情急刻（严厉急躁，苛刻，易燃易爆）；税赋收敛加重，对待百姓刑法没有极限，百姓就会相互残害，或偷盗，反抗，闹起义；这样国家就要灭亡了。”
《军谶》上说：“内部悄悄贪腐外部假装表现廉政，沽名钓誉；窃取公权以个人名义去向下施恩，切断上下之间的交流机制；粉饰自己忠信正直，以此获取更高官职。这就是盗正名以谋私的奸雄。”
《军谶》上说：“官吏相互勾结，结成朋党，各自提拔自己的亲信；招募的都是奸邪不正之辈，抑制挫伤仁义贤能之人；背离公权立私权，相互挑起党争。这样腐朽的官僚体系和无休止的党争，是国家混乱的源头。”

三、背诵
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ENYA

第二周第六天（2023.3.3）

【原文】
《军谶》曰：“强宗聚奸，无位而尊，威无不震；葛藟相连，种德立恩，夺在位权；侵侮下民，国内哗喧，臣蔽不言；是谓乱根。”
《军谶》曰：“世世作奸，侵盗县官，进退求便，委曲弄文，以危其君；是谓国奸。”
《军谶》曰：“吏多民寡，尊卑相若，强弱相虏；莫适禁御，延及君子，国受其咎。”
《军谶》曰：“善善不进，恶恶不退；贤者隐蔽，不肖在位；国受其害。”
《军谶》曰：“枝叶强大，比周居势；卑贱陵贵，久而益大；上不忍废，国受其败。”

一、查字析义：
1、强——形声。从虫，弘声。本义：米中小虫。
                   强，弓有力也。——《说文》

• [ qiáng ]（1）.力量大(跟"弱"相对):~国。富~。身~体壮。工作能力~。（2）.感情或意志所要求达到的程度高;坚强:要~。责任心~，工作就做得好。（3）.使用强力;强迫:~制。~渡。~占。~索财物。（4）.使强大或强壮:富国~兵。~身之道。（5）.优越;好(多用于比较):庄稼比之前更~。（6）.用在分数或小数后面，表示略多于此数(跟"弱"相对):实际产量超过原定计划12%~。（7）.姓。
• [ qiǎng ] 勉强：~笑。~辩。~不知以为知。
  

• [ jiàng ]强硬不屈、固执：倔~。
  

2、宗——会意字。始见于商代甲骨文及金文 ，其古字形像设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。古人对宗庙中的祖先灵位十分尊敬，故又指尊崇、至高无上的。参加祖先祭祀的，通常为同一家族，故引申有祖宗、同祖家族等意义。祖宗是宗族的本原，因此"宗"又指主要的目的和意图，如:宗旨。
3、聚——形声。小篆，下面是三个人,表示人多；上面的“取”，作声符。本义：村落。
4、位——会意字。字从人，从立。"立"本义"站立"，引申含义指"独立"。"人"与"立"联合起来表示"一个人站立时候的专属空间"。本义：独立空间。引申义：大臣上朝时所占据的独立空间。说明：皇位又称"大位"，指大的独立空间，通常指宫殿台上的全部空间。
5、葛——（gé）。(形声。从艸，曷(hé)声。本义：一种植物，纤维可以织布)植物名。
6、藟——（lěi）。汉字基本字义指藤：如"南有樛[jiū]木，葛藟萦之。也有缠绕的意思。古通"蕾"，是花苞的意思。
7、若——始见于商代甲骨文及商代金文，其古字形像人举手顺理头发的样子，其本义应为"顺"。"若"字后世多假借为"像、如"义，由"如"义又可以引申为"及、达到"。"若"字又可借为第二人称代词用，相当于"你、你的"。又可作假设连词用，相当于现代汉语中的"假如"。
8、虏——（lǔ）。形声字。战国文字从戌，从毋，从力。上面的"'图A'(虍)"像虎头之形。《说文》："虏，获也。从毋，从力，虍声。"毋"是甲盾之义，所以"虏"字的本义就是指战俘。因"卤"常假借为"虏"，亦指"卤"，表示"掳掠"之义。
9、适——（shì）。形声字。从辵(chuò)，从啇，啻(chì)声。"啇"义为"看准的"、"照准的"。"辵"与"啇"联合起来表示"往目标方向走"。本义：走向目的地。
               适，女子出嫁。--《玉篇》
10、陵——（líng）。从阜从夌。阜【fù】，大土山；夌，攀越。合起来是"攀越大土山"的意思，引申为"登上、升"义。陵，为"帝王的坟墓"专用，有其"专用的升天通道(之处)"的意思。
11、废——形声。从广，发声。从"广"(yǎn)，表示与房屋有关。本义：房子倾倒。
                废，屋顿也。――《说文》。段玉裁注："顿之言钝，谓屋钝置无居之者也。"

二、翻译：
《军谶》说：“ 豪门大族结党营私，没有官位而妄自尊大，擅立威势而人人怕他。培植的党羽如藤缠葛绕，积蓄私德，给人小恩小惠，意在夺取朝廷大权。侵害欺压平民百姓，引起国内舆论大哗，而做臣子的却视而不见，听而不闻。这就是祸乱的根由。”

《军谶》说：“ 世化相沿，作恶为奸，图谋皇位。凡事都要谋取便利，变换花招，玩弄法令，以危害君主。这就叫作国家的奸臣。”
《军谶》说：“ 官多民少，贵贱不分，强弱相欺，没有人去禁止。这种情况蔓延下去，以致影响到好人，国家将要遭受灾祸。”
《军谶》说：“ 喜爱的好人却不能进用，憎恶的坏人却不能将他清退，有才德的人隐居不出，无能的人在位当权，国家将要遭受祸害。”
《军谶》说：“ 地方藩属强大，结党营私的人占据重要职位。地位卑微下贱的人欺凌尊贵的人，长久下去，也将强大起来。君主不忍废止这种现象，国家将要遭受败亡。

三、背诵：
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