ENYA的《三略》读书笔记

ENYA

第六天（2023.2.24）

【原文】
夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。
《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。

一、查字析义
1、滋——（zī）从水，兹声。名词，滋水，--《说文》：滋水出牛饮山白陉谷，东入呼沱。它指的是磁河。也指繁盛；茂盛。          滋味，--《礼记》：丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉，以为姜桂之谓也。                     
动词，通"孳"，滋生。--《说文》：滋，益也。
2、味——最早见于战国 ，其本义为滋味、味道，又可引申为品尝、品味，菜肴又由品尝引申为体会、体味义，由滋味引申为意味、意义、旨趣。
3、胜——“胜”是“鮏”的异体字；而“腥”是“胜”的异体字。生，既是声旁也是形旁，是“性”的省略或假借，表示事物与生俱来的本质特征。鮏（甲骨文）表示从生鱼嗅到的难闻气味。造字本义：形容词，鱼等野生动物发出的气味，粗浊呛鼻，恶臊难闻。“胜”被异体字“腥”代替之后，“胜”字中本该读“性”（ xìng ）的“生”，被误读成 shēng 。
4、因——囗，既是声旁也是形旁。因（甲骨文）表示成人在席上坐卧休息。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害。后引申为凭借，依靠。由凭借，依靠引申为沿袭，承接。由沿袭，承接引申为缘由，缘故。由缘由，缘故引申为表示缘由。
5、昔——会意字。"昔"字在甲骨文由两部分构成，一部分从"日"，另一部分则是滔滔的洪水，浪滚波翻的形象。上古时代，洪水为患，祖先备受洪水的灾害，生命安全受到严重的威胁。后来洪水疏治了，泛成灾已成过去了，先民便用表示时间的符号"日"，与非同寻常的水波、大浪的符号(图J)结合在一起，来记录和确立一个表示"过去"、"从前"的概念，作为"昔"日。"昔"的本义便是"从前""往日"，与"今"相对。
6、箪——（dān），單，既是声旁也是形旁，表示用于发射的攻击性弹丸。簞（篆文），表示装弹丸的竹筐。造字本义：名词，古代士兵用来装弹丸的小竹筐；艰苦行军途中也可用作临时盛饭的餐具，“箪食瓢饮”形容生活条件极为简陋。
7、醪——（láo），翏，既是声旁也是形旁，是“寥”的省略，表示稀少。醪（篆文），表示少糟的米酒。造字本义：名词，少糟的米酒。
8、致——至，既是声旁也是形旁，表示到达、抵达。致（金文），表示走到目的地。造字本义：动词，走到，到达。
9、幕——形声字，从巾，莫声。"莫"字古同"幙"，本义指覆布或帐篷顶布，也指挂着的大块的布状物；引申为遮蔽。"幕"从"莫"，表明"幕"同帷帐有关："巾"为用以包裹、覆盖或擦拭的物品，由丝棉麻等制成，面积较小。
10、礼——“豊”是“禮”的本字。豊（甲骨文），表示击鼓献玉，敬奉神灵。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。
11、疲——皮，既是声旁也是形旁，表示表面。疲（篆文），表示病在表皮。造字本义：形容词，表面的病态，即困乏、倦怠，稍加休息即可。
12、素——索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素（金文），表示用麦杆编织。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。
13、蓄——“稸”是“蓄”的异体字。畜，既是声旁也是形旁，表示储备，积聚。蓄（篆文），表示积聚并隐藏。造字本义：动词，积聚并隐藏，储藏。古籍多以“蓄”代替“稸”。
14、恩——因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩（金文），表示感激依靠。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
15、倦——卷，既是声旁也是形旁，表示收缩、弯曲。倦（篆文），表示身体收缩。造字本义：形容词，身体因疲乏而萎缩无力。
二、翻译
        做将帅的，必须与士兵同甘共苦、同安共危,才可与敌作战。只有这样，作战才可以大获全胜，敌人会全军覆没。从前，某良将带兵打仗，有人送他一壶醉酒，他叫人将酒倒进河里，并与士卒一起就河而痛饮。当然，一壶酒不能使一河的水都变得有酒味，但全军将士却因此愿意效死力战，就是由于将帅士卒能够同甘共苦的缘故。《军谶》说：“ 军井还未挖好，将帅不要说口渴；幕帐还未搭成，将帅不要说困倦；军灶还未做饭，将帅不要说饥饿。同时，将帅在寒冬不要穿皮服，在炎夏不要操扇子，大雨之中也要张雨盖，这就是将帅所要遵循的礼法。”与士卒同安乐共危难，军队就会团结一致而不分离，士卒的力量可以充分的得到发挥而不会懈怠，这就是平时将帅注重恩养士卒、想法向来也一致的缘故。所以说：“ 经常给士卒一些恩惠，战时士卒就会以一当十、以少胜多。”

三、背诵
已上传网盘。

水仙花

20230224
一、原文抄写
    夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全因。昔者良将之用兵，有馈箪醪者，使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水，而三军之士思为致死者，以滋味之及己也。
  《军谶》曰：“军井未达，将不言渴；军幕未办，将不言倦；军灶未炊，将不言饥。冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖。”是谓将礼。与之安，与之危，故其众可合而不可离，可用而不可疲；以其恩素蓄，谋素合也。故蓄恩不倦，以一取万。
二、查字正音
1.取，甲骨文（耳，听觉器官，耳朵）（又，用手抓），表示手持割下的耳朵。古代战争中，士兵割下死敌的耳朵作为评价战绩的依据。金文将甲骨文字形中的“耳”写成，将甲骨文字形中的“又”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，割下死敌的耳朵，以示战功。隶化后楷书将篆文字形中的“耳”写成，将篆文字形中的“又”写成。
附一 文言版《説文解字》：
取，捕取也。从又，从耳。《周禮》：“獲者取左耳。”《司馬法》曰：“載獻聝。”聝者，耳也。  
附二 白话版《说文解字》：
取，捕杀。字形采用“又、耳”会义。《周礼》上说：“获胜者割下敌人的左耳。”《司马法》上说：“载献聝。”聝，就是耳朵

2.卷，既是声旁也是形旁，表示收缩、弯曲。倦，篆文（人，代身体）（卷，收缩），表示身体收缩。造字本义：形容词，身体因疲乏而萎缩无力。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：
倦，罷也。从人，卷聲。  
附二 白话版《说文解字》：
倦，力量用尽。字形采用“人”作边旁，采用“卷”作声旁。

3.索，既是声旁也是形旁，表示编绳子。素，金文（来，麦子）（索，编绳），表示用麦杆编织。籀文省去金文字形中的“収”，同时加“糸”（编织），表示编织。篆文省去籀文字形中的“糸”。造字本义：名词，以麦杆为原料的草料编织品。隶化后楷书将篆文字形中的“来”写成形似“主”的，将篆文字形中的“糸”写成。 
附一 文言版《説文解字》：
素，白緻繒也。从糸、，取其澤也。凡素之屬皆从素。  
附二 白话版《说文解字》：
素，未染色的白色原丝织成的丝品。字形采用“糸、”会义，表示润泽。所有与素相关的字，都采用“素”作边旁。

4.“稸”是“蓄”的异体字。畜，既是声旁也是形旁，表示储备，积聚。蓄，篆文（艸，遮蔽、隐藏）（畜，储备、积聚），表示积聚并隐藏。造字本义：动词，积聚并隐藏，储藏。隶书将篆文字形中的“艸”写成“卄”，将篆文字形中的写成。古籍多以“蓄”代替“稸”。
附一 文言版《説文解字》：
蓄，積也。从艸，畜聲。
附二 白话版《说文解字》：
蓄，积聚。字形采用“艸”作边旁，采用“畜”作声旁。

5.因，既是声旁也是形旁，表示依靠。恩，金文（因，依靠）（心，感激），表示感激依靠。篆文将金文字形中的“心”写成。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。隶化后楷书将篆文字形中的“因”写成，将篆文字形中的“心”写成。
附一 文言版《説文解字》：
恩，惠也。从心，因聲。  
附二 白话版《说文解字》：
恩，好处。字形采用“心”作边旁，采用“因”作声旁。

6.“豊”是“禮”的本字。豊，甲骨文（像许多打着绳结的玉串）（壴，有脚架的建鼓），表示击鼓献玉，敬奉神灵。金文承续甲骨文字形。当“豊”作为单纯字件后，有的金文再加“示”（祭祀）另造“禮”，强调“禮”的“祭拜”含义；同时误将“玉串”和“建鼓”构成的金文，拆写成“曲”和“豆”，玉和鼓的形象消失。有的金文加“酉”（酒）另造“醴”代替，表示以美玉、美酒敬神。籀文“礼”综合将金文字形和，采取金文字形中的“示”、金文字形中的“酉”（酒），并以“水”代替“酉”（酒），大大简化字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，击鼓奏乐，并用美玉美酒敬拜祖先和神灵。俗体隶书承续籀文字形，将籀文字形中的“示”写成，同时误将籀文字形中“水”（酒）写成“乙”。
附一 文言版《説文解字》：
禮，履也。所以事神致福也。从示，从豊，豊亦聲。，古文禮。  
附二 白话版《说文解字》：
礼，履行敬拜活动。用来敬神致福的仪式。字形采用“示、豊”会义，“豊”也是声旁。，这是古文写法的“礼”字

7.十，既是声旁也是形旁，是“又”的简化，即“丮”的变形，表示用手执握。士，金文（宽刃战斧）（十，是“又”即“丮”的变形，执握），表示手握战斧。简体金文淡化斧刃，将斧形的简化成“丄”。篆文承续简体金文字形。造字本义：名词，手持大斧作战的武夫。隶化后楷书承续篆文字形。在远古冷兵器时代，军人所使用的武器，代表其在军中的级别与地位：身在前线用小斧作战的叫“兵”；身在将帅身边使用大型战斧的高级警卫叫“士”；手持特大战斧的首领叫“王”。文治天下的首领叫“君”；头戴金冠的王者叫“皇”。
附一 文言版《説文解字》：
士，事也。數始於一，終於十。从一从十。孔子曰：“推十合一爲士。”凡士之屬皆从士。  
附二 白话版《说文解字》：
士，善于办事的人。天地之数，从一开始，到十结束。字形采用“一、十”会义。孔子说：“能推十合一、从众多事物中推演归纳出一
个根本道理的人，就是高明的士。”所有与士相关的字，都采用“士”作边旁。

8.卒，甲骨文字形（衣，服装）（爻，交错捆绑），在衣服上交错捆绑，也就是用绳索在裹尸布上交错捆绑，表示远古抛葬仪式前敛尸者给死者整理并固定衣着。金文将交错捆绑的绳索简化成一撇指事符号。篆文承续金文字形。造字本义：动词，死亡后敛尸备葬。隶书将篆文字形中的一撇写成一横；将篆文字形中的两袖两襟形状写成两个“人”，至此“衣”形尽失。楷书继承隶书字形。
附一 文言版《説文解字》：
卒，隸人給事者衣爲卒。卒，衣有題識者。  
附二 白话版《说文解字》：
卒，隶役听差者穿的衣服上写着“卒”字。卒，是隶役衣服上标记其听差身份的符号。

9 及：及，甲骨文（人，自觉进化的灵长类动物）（又，抓），像一只手从背后抓住前面的人。金文将“手”与“人”连写混合结构。有的金文写成上下结构。篆文承续上下结构的金文字形。造字本义：动词，赶上并抓住。隶书基本承续篆文字形。
附一 文言版《説文解字》：
及，逮也。从又，从人。  
附二 白话版《说文解字》：
及，从背后追上并抓捕。字形采用“又、人”会义。

10.思：囟，既是声旁也是形旁，是“细”的本字，表示细致、讲究。思，金文（囟，即“细”的本字）（心，考虑），表示心虑审慎细密。篆文将金文字形中的“囟”写成，将金文字形中的“心”写成。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。隶书将篆文字形中的“囟”简写成，将篆文字形中的“心”写成。自虑为“思”；他念为“想”。
三、翻译 
做将帅的，必须与士兵同甘共苦、同安共危,才可与敌作战。只有这样，作战才可以大获全胜，敌人会全军覆没。古代有良将用兵，有人赠送给军队一箪酒，将军就把酒倒到河里和士兵们一起饮用。一壶酒不能使一河的水都变得有酒味，但全军将士却因此愿意效死力战，就是由于将帅士卒能够同甘共苦的缘故。
《军谶》上说：“ 军井还未挖好时，将帅不能喊渴；幕帐还未搭成前，将帅不能喊累；军灶还未做好饭前，将帅不能喊饿。同时，将帅在寒冬不要穿皮服，在炎夏不要操扇子，大雨之中也不要张雨盖，这就是将帅所要遵循的礼法。”与士卒同安乐共危难，军队就会团结一致而不分离，士卒的力量可以充分的得到发挥而不会懈怠，这就是平时将帅注重恩养士卒、想法向来也一致的缘故。所以说：“ 如果将帅一直这么长期持续地对士卒们好，他的军队打起仗来，就能以一敌万。”

ENYA

水仙花 发表于 2023-2-24 23:26
20230224
一、原文抄写
    夫将帅者，必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。故兵有全胜，敌有全 ...

亲爱的，你好像回贴回错地方了

ENYA

第七天（2023.2.25）


《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也；战之所以全胜者，军政也；士之所以轻战者，用命也。”故将无还令，赏罚必信；如天如地，乃可御人；士卒用命，乃可越境。
夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。故乱不可使保军，乖众不可使伐人。攻城则不拔，图邑则不废；二者无功，则士力疲弊。士力疲弊，则将孤众悖；以守则不固，以战则奔北。是谓老兵。兵老，则将威不行；将无威，则士卒轻刑；士卒轻刑，则军失伍；军失伍，则士卒逃亡；士卒逃亡，则敌乘利；敌乘利，则军必丧。


一、查字析义
1、威——始见于西周金文 ，其古字形像女子拿着象征权威的斧钺，其上部为"戌"，下部为"女"(图1-3)。也有的上部为"戊"，下部为"女"(图4-5)。"戊"和"戌"的甲骨文、金文描绘的都是与今之斧形类似的一种兵器。
本义：强大的力量和令人敬畏的气势。也有人认为"威"本义为婆婆，即丈夫的母亲，因为旧时婆婆是拥有绝对权力的人。由威力引申，表示使用或凭借权势，用作动词。

2、政——始见于商代甲骨文 。会意兼形声。商代甲骨文作从攴从正，正亦声。形旁攴为手持器械，表示本义与治事、动武有关；形旁兼声旁正是从止从丁，丁亦声的形声字，本义是征讨城邑，表示政字本义与征伐有关且表音，政与正声韵并同。古初以正为政。
本义：指政事、政务。还通"徵"，意为收税；通"正"，任官长。亦指正确无误。
3、越——本意是指木星起步的地方（即今钱塘江下游两岸地区)，引申为经过。
4、持——早见于西周金文，是从又(指手)㞢(之)声的形声字，本义指：拿着。后来"寺"被用于指官署或寺庙等义，篆文加手(扌)分化出"持"。"持"由本义拿着、握住引申指支持、保持，又引申为掌握、掌管、料理。持又有对抗、对立的意思。
5、保——会意字。甲骨文字形，象用手抱孩子形。金文写作从"人"从"子"。后来为了结构的对称，小篆变成"保"，使人不能因形见义了。本义：背子于背。主要含义是看守住，护着不让受损害或丧失。
6、找——会意。从手，从戈。像用手拾戈。本义:觅取，寻求
7、弊——形声。字从敝，从廾，敝亦声。"敝"意为"向下歪斜"。"廾"字形是"左右两手"、"双手"，意为"操作"、"操弄"。"敝"与"廾"联合起来表示"故意把物体弄成歪斜"、"有意把事情搞坏"。本义：故意把物体弄成歪斜。引申义：人为的错误。
8、悖——形声字。从言，孛(bèi)声。本义：违反，违背。《说文》：“誖，乱也。”
9、逃——始见于战国时期文字。 形声兼会意字，辶表形旁，兆是声旁，表音。字形左边很像路和脚，意思是逃走；右边为"兆"，代表字音。同时，"兆"有征兆的意思，这里是说人看到危险的征兆后才会逃离。
本义是：逃亡。现在，"逃匿""逃敌""逃遁"等沿用的都是"逃"的本义。此外，这个词还可以引申为躲开不愿意或不敢接触的事物。还引申为离开的意思。
10、丧——（sāng），始见于商代甲骨文，形声字，古字形从口，桑声。
丧的本义一般认为是逃亡，引申为丢失、失去。一说丧的本义是失去，由此义又引申为死亡。丧也指与人去世有关的事情，或指埋葬死者的方式，均作名词用。

二、翻译
《军谶》说：“ 将帅之所以能够树立威信，就因为有严明的纪律；作战之所以能够大获全胜，就因为将帅治军用兵有方。士卒之所以不怕打仗，就因为能听从指挥、服从命令。 ”所以，将帅发出命令不可反悔，赏有功、罚有罪必须讲信用。能够做到像春夏秋冬一样不失期、生长收藏不失时，则可以统御众人。士卒能够听从将令，才可以出境作战。
统帅军队，把握作战形势，是将领的职责；打败敌人，夺取胜利，是士卒的使命。所以，胸无谋略的将领，不能让他统帅军队；纪律松懈的士兵，不能让他们打仗。倘若攻打城池不能夺取，图谋城邑不能占有，二者都不成功，那么士卒就会感到疲惫、厌倦。士卒疲惫、厌倦，将帅就会受到孤立，士卒就不会听从指挥。以这样的军队来防守，必然不稳固；以它来作战，必然遭到失败。这就叫做士气衰落、毫无斗志的军队。士气衰落，则将帅无威信；将帅无威信，则士卒轻视刑罚（不听指挥）；士卒轻视刑罚（不听指挥），则整个军队就失去了章法；军队失去章法，则士卒会逃离；士卒争相逃亡，则敌人会趁机发动进攻；敌人趁机发动进攻，军队必然遭到大败。


三、背诵
已上传网盘。

ENYA

（第二周第一天，2023.2.26）

《军谶》曰：“良将之统军也，恕己而治人，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻如河决。”故其众可望而不可当，可下而不可胜。以身先人，故其兵为天下雄。《军谶》曰：“军以赏为表，以罚为里。”赏罚明，则将威行；官人得，则士卒服；所任贤，则敌国震。

一、查字析义
1、恕——（shù），会意兼形声字。从心，从如，如亦声。本义为恕道，由己之心推想他人之心，即所谓"如心"。《说文》：“恕，仁也。”
2、推——形声。从手，隹(zhuī)声。本义：手向外用力使物体移动或向前移动。
3、惠——始见于西周中期，下面的"心"字是形符，表示跟人的心理活动有关，上面的"叀"字是声符，读zhuān。这是"专"字的本字。这两个字形组合在一起，指"专心致志地纺线"。这个"叀"字是指纺锤，这是纺线的主要工具，下面加上"心"字就能表示专心一致地用纺锤线了。所以"惠"字用"叀"字作形符。甲骨文时期也用"叀"用作"惠"，后追加"心"旁而衍生出惠字，"叀"也可视为"惠"的声旁。从这个角度讲，"惠"字的本义指：“专心纺线”。由专心纺线引申指“聪明”，这就是“聪惠”。这一字义被后来的“慧”字所代替。许慎《说文解字》释“惠”为“仁也”，意为仁爱。徐锴认为，仁爱的人心专一，所以"惠"由专心引申为仁爱。
4、表——"表"(简)，会意字。从衣，从毛。本义表示：加在衣服外面的衣服。"表"可引申为表示外面、外表、外亲等意义。"表"还可以用来计时，古代根据木桩在地面投影的长短来测定时间，这种立木突出了地表，称为"立表"。
"表"的金文字形上下部合起来是一个"衣"字，像领口、两袖和衣襟掩覆之形；中部则是一个"毛"字，即表示野兽的皮毛。由此"表"可引申为表示外衣，还可引申为表示外面、外表、外亲等意义。隶变过程中"衣"、"毛"形象渐失，成为记号。
5、治——形声。从水,台声。自水的初始处、基础、细小处开始，以水的特征为法，进行的修整、疏通，是为治。①(chí)本义:水名。②引申义:治水;整治;修治。
6、施——形声。从(yǎn),也声。本指旗帜。（1）《说文》——施,旗貌。（2）假借为“吔”。给,给予。引申为施舍。
7、服——会意字。甲骨文的左边是一个面朝左跪着的人，右边是一只手，表示一个人用手按使另一个人跪下，让其服从。用作名词，指俘获的敌方人员。或以"是以手抑其项背令其驯服从事。郭沫若认为是像以手捕人之形，姚孝遂认为是"从又在人后，象以手按跽人之形"。"服"字的本义一般认为是"降服""使服从"。
8、震——震本义是雷击，一说本义指霹雳。引申为震动。从震动引申为情绪过分激动。【震】、【振】这两个词音相同义相近，都有摇动、抖动的意思。区别在于：（1）震比振的程度剧烈，「震撼、震天动地、震耳欲聋」中的「震」不能写成「振」。（2）「震动」与「振动」不同。前者指颤动或使颤动，并比喻重大事件、消息使人心不平静;后者是物理学名词，指物体通过一个中心位置，不断做往复运动。（3）「震」可以单用，「振」不能。如:火车轰隆隆开过，震得玻璃直响;震了一下就不震了。这时不能写成「振」。（4）「振」有奋起义，如振奋、振作、振兴。这时不能写成「震」。
9、决——形声。从水,夬声。本义:疏通水道,使水流出去。通"诀、缺"。《说文解字》:"决，行流也。从水、从夬。庐江有决水，出於大别山 。"。有所破坏决裂始终是夬之范式。水、夬两范式叠加。水有所破坏决裂而流泻是决之范式。
10、望——会意。甲骨文字形，上面是“臣”象眼睛，下面是“壬”(tǐng)。象一个人站在土地上远望。小篆又加“月”字，表望的对象。本义：远望。
11、当——形声。从田,尚声。本义：两块田相当、相等。
                在此处，应为动词，指“阻挡”之意。[dāng]音。

二、翻译
《军谶》上说：“ 好的将领统帅军队，时时以爱己之心爱护士兵、管理士兵，并给他们恩惠，那么，军队的力量就会一天比一强大，作战起来就如同暴风骤雨般迅疾，进攻如同黄河决口般猛烈。 ”所以，敌人只能对你远远观望而不能正面抵挡，只能乖乖投降而不能战胜你。将帅能够做到身先士卒，那么军队就会所向无敌。
《军谶》上说：“军队以奖赏为表象，以惩罚为本质。”赏罚分明，将领的威信就得以树立；授官得当，士卒就会心服口服；所任用的都是有才德的人，敌国就会感到害怕。”

三、背诵
已上传网盘。