陈静三略之行

流水拨动琴弦

    重启经典精读之行。诸境皆由心造，读经典，去伪存真，造真善美之境。

流水拨动琴弦

2023.2.19：

  原文：

    夫主将之法，务揽英雄之心，赏禄有功，通志于众。故与众同好，靡不成；与众同恶，靡不倾。治国安家，得人也；亡国破家，失人也。含气之类，咸愿得其志。

  《军谶》曰：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，德也；刚者，贼也。弱者人之所助，强者怨之所攻。柔有所设，刚有所施；弱有所用，强用所加；兼此四者，而制其宜。

  

  查字：

    略：金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps1.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps2.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps3.jpg（田，即“疆”，边界）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps4.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps5.jpg（各，进犯他邑），表示犯边。造字本义：动词，侵入他邑，重定疆界。

  法：“法”是“灋”的异体字。灋，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps6.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps7.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps8.jpg（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps9.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps10.jpg（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps11.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps12.jpg（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps13.jpg将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps14.png省去“廌”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps15.png。隶化后楷书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps16.png将篆文字形中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps17.png写成“三点水”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps18.png，将篆文字形中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps19.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps20.png。楷书异体字“法”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps21.png承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps22.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps23.png。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

志：之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps24.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps25.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps26.jpg（之，前往）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps27.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps28.jpg（心，思想），表示心之所向。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps29.jpg基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps30.jpg误将篆文字形中的“之”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps31.jpg写成“士”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps32.jpg，将篆文字形中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps33.jpg写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps34.jpg。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。

靡：麻，既是声旁也是形旁，是“糜”的省略，表示分解、失去原形。靡，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps35.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps36.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps37.png（麻，即“糜”的省略，分解、失去原形）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps38.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps39.png（非，即“菲”的省略，蕨类植物），表示失去原形的蕨类植物，即在风力作用下变形、葡伏的蕨类植物。造字本义：动词，茎干柔弱的蕨类植物在强风中变形，葡伏倒地。隶化后楷书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps40.png将篆文字形中的“麻”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps41.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps42.png，将篆文字形中的“非”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps43.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps44.png。古籍常“披靡”并用，表示强者所向无敌：“披”指迎面拨开、分开，比喻强势进攻的力量，将弱势防守的阵营，打得星散零落，从中辟出通道；“靡”指蕨类植物茎干柔弱，不堪一击，在风中变形，葡伏倒地。古籍也常“靡蓱”并用，比喻没有自主力的弱势小生命：“靡”指顺风葡伏的柔弱植物；“蓱”指随水漂流的无根植物。

气：气，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps45.png是特殊指事字，字形在表示天地的“二”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps46.jpg的两横之间加一横指事符号file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps47.jpg，代表天地之间的汽流。金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps48.jpg为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps49.jpg。为了有交区别于数目字“三”，有的金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps50.jpg甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps51.jpg。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps52.png将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流。隶书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps53.png有所变形。“气”是天地间容易飘逸、扩散的自然汽流；“氣”是人体内因肠胃消化食物而产生的气体。《汉字简化方案》用“气”合并“氣”。“乞”是“气”字减去中间一笔的特殊指事字：飘逸、扩散的汽流为“气”；短气为“乞”。

谶：韱，既是声旁也是形旁，表示收割成丛的细密山韭。讖，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps54.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps55.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps56.jpg（言，预言）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps57.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps58.jpg（韱，收割山韭，喻大量杀戮），表示大量杀戮的预言。造字本义：名词，关于即将发生大量杀戮的预言。

柔：矛，既是声旁也是形旁，表示带锋的木枪。柔，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps59.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps60.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps61.jpg（矛，带锋头的木枪）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps62.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps63.jpg（木，枪杆），表示矛枪的木柄。造字本义：名词，富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。

刚：“岡”是“剛”的简体字；而“罡”是“岡”的异体字。网，既是声旁也是形旁，表示捕猎工具。剛，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps64.jpg、file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps65.jpg、file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps66.jpg、file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps67.jpg等字形结构多样化，字件包括：网file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps68.jpg（捕杀）、刀file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps69.jpg（砍杀）、矢file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps70.jpg（射杀）、幸file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps71.jpg（锁押）、钺斧file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps72.jpg（劈杀），都表示远古祖先行猎或作战的果敢、勇毅表现。甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps73.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps74.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps75.jpg（网，猎捕工具）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps76.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps77.jpg（刀，猎具或兵器）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps78.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps79.jpg（矢，猎具或兵器），表示手持刀箭和捕网，行猎或征战，强悍无畏。金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps80.jpg将甲骨文字形file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps81.jpg中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps82.jpg写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps83.jpg，将甲骨文字形file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps84.jpg中的钺斧file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps85.jpg写成似“戉”而似“山”的字形file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps86.jpg。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps87.jpg误将金文字形中似“戉”而似“山”的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps88.jpg写成明确的“山”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps89.jpg。造字本义：动词，持网持刀，挥钺搭箭，猎兽、追凶或杀敌，强悍坚定，勇敢无畏，尽显大丈夫气概。

弱：

file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps90.jpg，两“弓”会义，表示弓子强劲有力；file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps91.jpg，像须发，表示年长或衰老。弱，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps92.jpg在file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps93.jpg各加file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps94.jpg，表示强弓已老旧，比喻强劲的弓弩在使用很久之后失去弹力。造字本义：形容词，强弓寿命已到，缺乏力量。

强：强，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps95.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps96.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps97.jpg（弘，声音大）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps98.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml16064/wps99.jpg（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物。

  释义：

    统帅之职责，是尽揽英雄之心，赏识有功之士，统众之志业。故使众将同归一心，没有不成就的；若使众将心散，没有不倾覆的。要治国安家，必得人心；若失人失心，则国破家亡。因阴阳之气和合之物，皆愿实现其志向。

  《军谶》里讲：“柔能制刚，弱能制强。”柔者，蕴含天地之德（有弹性，不拘一形，无为，活）；刚者，倾向于用强（有形有力，固定僵化，有为，死）。弱者易得人之助，强者易招怨之攻。（上）设有柔之德性，（下）施行刚之强力；（上）弱无为用德，（下）强有为加强，兼此四者，其治（治国、治团体、治家）为宜。

  其它：

1. 有才能的人，都希望得到三赏：赏识，赏功，赏志。赏识则才服，赏功则功服，赏志则心服。

2. 对照发现，工作推动顺利时，就是做到了揽人心、赏其功、通其志。如没通人心之志，则总感到与人相“隔”，工作结果也多与个人所盼走样。

3. 与青春期孩子相处就应“用柔用弱”。

流水拨动琴弦

2023.2.20：

原文：

   端末未见，人莫能知；天地神明，与物推移；变动无常，因敌转化；不为事先，动而辄随。故能图制无疆，扶成天威，匡正八极，密定九夷。如此谋者，为帝王师。

   故曰：莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。圣人存之，动应事机。舒之弥四海，卷之不盈怀；居之不以室宅，守之不以城郭；藏之胸臆，而敌国服。

查字：

  端：“耑”是“端”和“湍”的本字。耑，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps1.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps2.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps3.jpg（“止”上有水，即涉水）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps4.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps5.png（老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳。隶化后楷书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps6.jpg将篆文字形中的“立”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps7.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps8.jpg，将篆文字形中的“耑”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps9.png写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps10.jpg。作为动词时，古籍多以“端”代替“耑”。

  

末：末，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps11.jpg是指事字，字形在“木”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps12.jpg（树）的上端加一横指事符号，表示树梢。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps13.jpg将短横写成长横。造字本义：名词，树梢部位。隶书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps14.jpg略有变形，树的枝、根形象消失。“木”是象形字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps15.jpg像一株树，上部是枝下部是根；“本”是指事字，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps16.jpg在树根部位加三点指事符号，表示树在地下的营养器官；“末”是指事字，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps17.jpg在树梢部位加一点指事符号，表示尾端；“未”是象形字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps18.jpg像树上枝桠重重，表示枝叶茂盛；“果”是象形字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps19.jpg像树上结满球状实籽；“朱”是指事字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps20.jpg在主杆部位加一点指事符号，表示树干；“林”是会义字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps21.jpg像树连树的样子；“森”是会义字，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps22.jpg比“林”多一“木”，表示“森”为“大林”。

化：化，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps23.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps24.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps25.jpg（一个头朝上站立的“人”）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps26.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps27.jpg（一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。古籍常“造化”并用，表示创造和改变一切的神奇大自然：“造”表示从无到有作出某物或现象；“化”表示由此到彼作出改变或消灭。中医古籍中也常“消化”并用，表示胃、肠加工食物和吸收食物营养的过程：“消”表示胃壁将食物（尤指固体食物）磨碎磨细、变成流质；“化”表示肠道将流质食物转变为适应身体的养分能量并加以吸收。

辄：耴，既是声旁也是形旁，表示经常抓摸耳垂。輒，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps28.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps29.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps30.jpg（車）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps31.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps32.jpg（耴，经常抓摸耳垂），比喻经常抓扶车箱边上的扶杆。造字本义：动词，古人在动荡的车上，时不时习惯性地抓扶车箱边上的扶杆。

威：威，金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps33.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps34.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps35.jpg（戌，刑具）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps36.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps37.jpg（女，女子），表示对女子施刑。有的金文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps38.jpg将“戌”file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps39.jpg简写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps40.jpg。篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps41.jpg承续金文字形。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

八极：八极，八方极远之地。八方，指东、西、南、北、东南、西南、西北、东北八个方向。

九夷： 古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。 泛称少数民族。

微：“file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps42.png”是“微”的本字。file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps43.png，甲骨文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps44.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps45.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps46.jpg（長，长发的老人）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps47.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps48.jpg（手执棍杖），表示老人拄杖而行。造字本义：动词，老人拄杖缓行。

机：几，既是形旁也是声旁，表示凳子。机，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps49.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps50.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps51.jpg（木，树）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps52.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps53.jpg（几，凳子），表示做凳子的树木。造字本义：名词，做凳子的条木。隶书file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps54.jpg将篆文字形中的file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps55.jpg写成file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps56.jpg。《汉字简化方案》用“机”合并简化“機”。

臆：意，既是声旁也是形旁，表示想、动念。臆，篆文file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps57.jpgfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps58.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps59.jpg（月，即“肉”，借代胸膺）file:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps60.pngfile:///C:/Users/chenjing/AppData/Local/Temp/ksohtml10508/wps61.jpg（意，想、动念），表示心胸中的意念。造字本义：名词，心胸感应的念头，直觉。

  

释义：

事物的本末没有显示出来之前，一般人是难以认识其本质的。天地运行的玄妙规律，可以通过万物的变化表现出来。敌我双方的形势也是变化无常的，必须根据敌情的变化而制定不同的方略。在形势没有发展成熟之前不要贸然行事，一旦时机成熟，便应立即采取相应的对策。这样，就可以百战百胜，辅佐君王取威定霸、一统天下、安定四方了。这样谋划的人，便可以做帝王的老师了。

所以说，没有不贪强好胜的，却很少有人掌握刚柔强弱这个幽深精微的道理。如果能掌握这个道理，也就可以保身了。圣人掌握了这个道理，他的行动总能抓住时机。这个幽深精微的道理，舒展开来足以遍布四海，收拢起来却不满一杯。无须用房舍去安置它，无须用城郭去守护它。只需要藏在心中，就可以使敌国屈服了。

其它：

1. 动而辄随，动应事机。有种武侠在静极状态中感知对方之机，而随之以动制敌之感 。守微，柔弱，无为。肌肉若一。

流水拨动琴弦

2023.2.21：
    原文：
   <军谶>曰：“能柔能刚，其国弥光；能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。”
   夫为国之道，恃贤与民。信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗。所适如支体相随，骨节相救；天道自然，其巧无间。军国之要，察众心，施百务。

   查字：
   光：光，甲骨文（火炬）（人，奴仆、侍者），字形像蹲跪着的人擎着火炬，高过头顶。造字本义：名词，古代提供照明的、由奴隶手举的火把。

   彰：“章”是“彰”的本字。章，金文（辛，带木柄的刻刀）（囗，木、石的圆形横截面），表示用刻刀在圆形的木、石横截面上刻划姓名或标识性的文字，沾上红色印泥后，可以印在高级文件或书画作品的结尾位置，作为个人特有地位或身份的醒目标识。当“章”的动词本义“刻印标识身份”消失后，金文再加“彡”（印泥的醒目红彩）另造“彰”代替。篆文基本承续金文字形。造字本义：动词，在圆柱形的木、石截面上刻划姓名、称号等文字，沾上红色印泥，印在高级文件或书画作品的结尾位置，在白纸黑墨的文件背景上，以红色印痕突显个人的姓名或身份。

   道：“道”是“導”（导）的本字。道，甲骨文（行，四通的大路）（人，行者），表示一个人行走在路上。金文用“首”和“止”代替甲骨文字形中的“人”，“首”表示动脑筋；“止”表示行走，表示且思且行。有的金文用“又”（抓）代替“止”（行走），表示牵拉引路。有的金文用由“爪”（抓）、“又”（抓）、“曰”（说明）构成的代替，强调“牵引、说明、向导”的含义。篆文综合金文字形，省去“又”和“曰”。造字本义：动词，向导、带路，给不知方向的人引路。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成“走之底””；将篆文字形中的写成。当“道”的“向导”本义消失后，篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍常“道理”并称，词义偏指“理”：“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理，也就是说，道有宏阔永恒的抽象一面，须心胸开阔、谦卑至诚方可领悟；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道，也可以说，理有场景化的具体性，只要积累一定世俗常识便可遵行。

   贤：“臤”是“賢”的本字。臤，甲骨文（臣，官吏）（又，抓持，把控），表示管理官吏。金文承续甲骨文字形。当“臤”作为单纯字件后，金文再加“貝”（钱财，借代国家或地方政府的财政）另造“賢”代替，表示管理官吏与财政。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，德才超群，善于管理人才与财政，富国强民。隶化后楷书将篆文字形中的“臤”写成，将篆文字形中的“貝”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“贤”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臤”简化成，将正体楷书字形中的“貝”简化成“贝”。古籍多以“贤”代替“臤”。古人称大臣善于管理组织为“贤”，称女子心灵手巧为“惠”。

   民：“民”是“敃”的本字。民，甲骨文（目，眼睛）（十，是“又”的变形，表示带手柄的利刃），表示用利刃刺瞎眼睛。金文“民”、基本承续甲骨文字形，将甲骨文字形中带手柄的利刃写成锐器形状，同时省去了甲骨文字形中眼睛的瞳孔，写成，强调“民”是无瞳的瞎子。篆文误将金文字形中的“目”写成，导致“目”形难辨。造字本义：动词，手持利器刺瞎战俘眼睛，使其无力逃跑，成为顺从的奴隶。隶书进一步变形。当“民”的“刺眼为奴”本义消失后，金文再加“攴”（持械打击）另造“敃”代替，强调以利器刺瞎眼睛。古籍多以“民”代替“敃”。

   策：朿，既是声旁也是形旁，是“刺”的本字，表示棘刺。策，金文（“竹”的变形）（朿，棘刺），表示竹鞭。造字本义：名词，用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。

   巧：丂，既是声旁也是形旁，甲骨文像有握柄的吹管或号角。巧，篆文（工，灵便多用的匠具）（丂，报警、传令的吹管或号角），表示富于智慧的匠具和号角。造字本义：名词，高度智慧所创造的劳动、通讯工具。

   间：“間”与“閒”同源，后分化。閒，金文（門，借代家居）（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文、隶书承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书用“日”代替“月”另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。

   察：察，篆文（宀，庙宇）（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。

   众：“乑”、“众”、“眾”和“衆”，“&#13370;”的异体字。从，既是声旁也是形旁，表示相随、同行。&#13370;，甲骨文（从，相随）（从，相随），表示相随、同行的一群人。金文、篆文承续甲骨文字形。隶化后楷书将篆文字形中的“从”写成，将篆文字形中的“人”写成。楷书异体字“乑”将正体楷书字形中的第一个“人”写成，将第二个“人”写成，将第三个“人”写成。楷书异体字“众”将正体楷书的左中右结构写成上下结构。造字本义：名词，合群生活的广大人群，百姓。

   施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（&#15043;，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“&#15043;”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。

    释义：
  《军谶》说：“既能柔，又能刚，则国运光明；既能弱，又能强，则国势昌盛。单纯用柔用弱，则国力必然削弱；单纯用刚用强，则国家必然灭亡。”
治理国家的原则，在于依赖贤士与民众。信任贤者如同自己的心腹，使用人民如用自己的手足，政令便不会有什么纰漏了。这样，行动起来便会像四肢与躯干一样协调，像各个关节一样互相照应，像天道运行一样顺乎自然，灵巧得没有一点造作痕迹。统军治国的关键，在于微察众人之心，而施以相应之策。

    其它：
1.查字总是让人眼前一亮，帮助我们在底层接通源代码。比如今天查“道”字，讲到在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。“道”指宇宙规律、自然生灭之源，道是至理、大理、公理；“理”指从生活经验中整理总结出来的秩序，原则性处世方案，理是小道，是符合环境、具体而微的有形之道。之前也查过，今天读到这段又有新感悟。
2.能柔能刚，能弱能强。执中间不执两端，中国人的中庸智慧。看来之前对于柔刚弱强的理解不充分，对于孩子不能纯柔纯弱。

流水拨动琴弦

2023.2.22：
    原文：
   危者安之，惧者欢之，叛者还之，怨者原之，诉者察之，卑者贵之，强者抑之，敌者残之，贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之，谗者覆之，毁者复之，反者废之，横者挫之，满者损之，归者招之，服者居之，降者脱之。
   获固守之，获阨塞之，获难屯之，获城割之，获地裂之，获财散之。
   敌动伺之，敌近备之，敌强下之，敌佚去之，敌陵待之，敌暴绥之，敌悖义之，敌睦携之。
   顺举挫之，因势破之，放言过之，四网罗之。
   得而勿有，居而勿守，拔而勿久，立而勿取。为者则己，有者则士。焉知利之所在？彼为诸侯，己在天子，使城自保，令士自处。

  查字：
   危：危，甲骨文（像悬崖）（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文、将坠石形象繁化为、。金文另造会义字：（人，登山者）（厂，崖岩）（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。

   惧：“&#16416;”是“瞿”的本字；而“瞿”是“懼”（惧）的本字。目，既是声旁也是形旁，表示动物的眼。&#16416;，金文（像鹰的左眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛）（像鹰的右眼，瞳孔很大、眼角锐利的眼睛），表示鹰眼锐利，令人生畏。有的金文将鹰眼状的写成人目状的。篆文将金文字形中横写的“目”写成竖写的“目”。当“&#16416;”的本义消失后，篆文加“隹”（鹰隼）另造“瞿”代替，表示肉食性猛禽双眼锐利，令人畏惧。当“瞿”的本义消失后，篆文再加“心”（恐慌）另造“懼”（惧）代替，强调“害怕”的心理含义。造字本义：形容词，鹰隼攫取的眼光令人生畏。

   叛：半，既是声旁也是形旁，表示分解、分裂。叛，篆文（半，分裂）（反，违背），表示分裂、违背。造字本义：动词，军队分裂，违抗中央政权。

   抑：“印”是“抑”的本字。印，甲骨文（爪，抓住）（蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文将甲骨文字形中的“人”写成。、篆文将甲骨文字形中的“人”写成。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文再加“手”另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。

   残：歹，既是声旁也是形旁，表示肢解切割、析骨剔肉。殘，篆文（歹，肢解切割、析骨剔肉）（戔，相互武力拼杀），表示武力拼杀，置对方于死地。造字本义：动词，为争夺利益，武力拼杀，置对方于死地。

   丰：丰，甲骨文（“未”的变形，枝叶茂盛的树木）（土，土埂），表示种植在土埂上高大茂盛的树木。古人在帝王所赐的土地四周种植高大茂盛的树木，以标志所属的地界。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“土”写成“十”形的。造字本义：形容词，封地四周作为地界标志的草木，长势旺盛，枝叶茂密。

   陷：文言版臽”是“陷”的本字。臽，甲骨文像人掉进阱坑里。造字本义：动词，不慎掉进敌人或猎人预设的阱坑。当“臽”作为单纯字件后，篆文再加“阜”（石阶，代山地）另造“陷”代替，表示在山野挖掘的用来伏击敌人或捕捉野兽的阱坑。隶书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”。

   谗：毚，既是声旁也是形旁，双“兔”重叠，表示像兔子一样嘴巴动个不停，不断说话。讒，篆文（言，说话）（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。
  
   佚：失，既是声旁也是形旁，表示消失不见。佚，篆文（人，公民）（失，消失不见），表示消失不见的人。造字本义：名词，消失不见的人，即遁世隐居者。

   绥：妥，甲骨文、金文表示男子压制反抗的女子。当“妥”的“压制女子”本义消失后，篆文再加（糸，绑）另造“綏”代替。造字本义：动词，捆绑女奴，阻止反抗。

   挫：坐，既是声旁也是形旁，表示身体由立而屈折于座位。挫，篆文（手，摧折、打压）（坐而不能立），表示在打压之下难以站立。造字本义：动词，摧折、打压，使之难以立足。

   损：
員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。
   招：“召”是“招”的本字。刀，既是声旁也是形旁，疑是“匕”即“匙”的误写。召，甲骨文（双手）（匕，酒匙）（酉，酒坛），表示主人手持酒匕为客人打酒。有的甲骨文用“口”（盛器）代替“酉”；再加，像主宾双方相对坐在席子上。简体甲骨文省去双手和主客对坐的形象，并将酒匙“匕”写成“刀”。金文加“夕”（肉食），表示用酒肉招待客人，将甲骨文字形中主宾对坐在席子上的形象写成不知所云的。简体金文、篆文承续简体甲骨文字形。当“召”的“招呼”本义消失后，篆文再加“手”另造“招”代替。造字本义：动词，打酒添食，款待客人。

   居：“居”是“毓（育）”的异体字。女，既是声旁也是形旁，表示孕妇。毓，甲骨文（女，孕妇）（水，产妇的羊水）（倒写的“子”，胎儿降生），表示胎儿伴随大量羊水排出母体。甲骨文异体字用“母”代替“女”，强调产子为母。甲骨文异体字将伴随羊水的胎儿省略成倒写的“子”。甲骨文异体字“居”写成“人”（母亲）与倒写的“子”（婴儿）会义。金文、承续甲骨文字形。篆文误将甲骨文字形中的“人”写成“尸”，误将甲骨文字形中倒字的“子”写成“古”，导致本义线索消失。在古人眼里，妇女生育后安安定定在家里“坐月子”，最能体现“住家过日子”的本质，因此“居”从“生育”的本义引申出“住家过日子”的含义，又因此用“居”代替本义为“住家生活”的“凥”。造字本义：动词，妇女生育坐月子，安安定定在家里过日子。

   阨：戹，既是声旁也是形旁，是“軶”的本字，表示套在牛马等力畜颈肩上以受力拉车的曲木架。阨，篆文（阜，山地）（戹，套在牛马颈肩上的曲木架），比喻有扼守形势的山地。造字本义：动词，山高谷深，地势狭隘，扼守一方。

    释义：
    统军治国的关键，在于体察众人的心理，采取相应的措施。处境危险的要使之安全，心存畏惧的要使之欢愉，离乡逃亡的要加以招还，含冤受屈的要予以昭雪，上告申诉的要调查清楚，地位卑贱的要加以提拔，恃强行暴的要加以抑制，与我为敌的要加以清除，贪图钱财的要厚给赏赐，自愿效力的要予以任用，怕人揭短的要替其隐讳，善于谋划的要与之亲近，爱进谗言的要弃之不用，诋毁之言要反复核实，反叛之人要坚决消灭。蛮横之人要挫其锋芒，骄傲自满的要警告之，愿意归顺的要招徕之，已被征服的要予以安置，战败投降的要给予宽大。
    占领了坚固的地方要注意守卫，占领了险隘的地方要加以阻寒，占领了难攻的地方要驻兵把守，占领了城邑要分赏有功之臣，占领了土地要分封出力之士，获得了财物要赏赐给众人。
    敌人行动要密切监视，敌人接近要严加防备，敌人强大要卑而骄之，敌人安逸要引而避之，敌人盛气凌人要有待其衰，敌人凶暴要暂时退却，敌人悖逆要申张正义，敌人和睦要分化离间。
    顺应敌人的行动来挫败它，利用敌人的情势来击破它，散布假情报以造成敌人的过失，四面包围将其歼灭。
    胜利时不要将功劳归于自己，获得财物不要自己独占，攻打城池不要旷日持久，立其国之人为君而不要取而代之。决策出于自己，功劳归之将士，哪里知道这才是真正的大利啊！让别人做诸侯，由自己做天子。使他们各保城邑，让他们各自征收财赋。