|
2022年10月18日星期二第三天
写一篇介绍列子内容的文字稿
一、《列子》是本什么样的书？ （一）老师在《列子》读书会招募说明书上对《列子》的介绍 《列子》是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。《汉书·艺文志》道家类录《列子》八篇，班固曰：列子“名圄寇，先庄子，庄子称之”。该书按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。 唐天宝元年，唐玄宗下旨设“玄学博士”，诏告《列子》为《冲虚真经》，北宋加封为“至德”，号曰《冲虚至德真经》。列为道教的重要经典之一。 诸子百家，并不是计划好了要诞生，而是先有了华夏文脉思想的自然发生，后世人追加的称谓。道家思想，是后世人，对流传下来的最早华夏思想的称谓，是最重要的华夏思想。《汉书.艺文志》总结道家思想，大体上分为两支，一支以黄老为代表重于治术，一支以庄子为代表，重于修身。《列子》的思想，介于黄老和庄子之间。 选择阅读《列子》，是因为《列子》提出的“有太易，有太初，有太始，有太素”，指出气-形-质的生成链条，对认识和理解天下万类的前世今生，很有指导意义。 （二）在泛读作品中进行比较，我对《列子》的总体感受 我们已经泛读了《礼记》、《商君书》、《管子》、《韩非子》，《列子》与这四本书比起来，是最荒诞、任性的一本书，前四书对规则、法令都有非常严格的规定，而这本书直接把人为的礼节、法制撕扯开来，进入人最本质、最素朴的状态，应自然规律而动，或生或死、或智或愚、或迷或明、或公或私、或真或假，都是自然规律而已。这就能把读者因人事而自生的恐惧打消，而能带着所有人真正进入劳动现场，立功立事。 （三）介绍其中的一些让我特别有感的句子 1、有公私者，亦盗也；亡公私者，亦盗也。公公私私，天地之德。译文：为公或者为私，都是偷盗；不为公或者不为私，也是偷盗。使公有的成其为公有的，使私有的成其为私有的，这就是天地的大德。——公私分明，至私而公，就是天地的规律，能够识别这个规律并在生活中运用就有了德。 2、壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫若是者，其天守全，其神无郤，物奚自入焉？译文：使心性纯一而不杂，使元气保养而不失，使德行与大道相合，与派生万物的大道相通。像这样的人，他的自然天性能持守完全，他的精神没有间隙，外物怎么能侵入呢？——顺应自然天命，就能遇物无滞、物我两忘，成为厉害的人。 3、神凝者想梦自消。译文：精神凝静的人，空想与幻梦都会自然消失。——精神凝静就是实打实地认识世界，输入与输出都不在心术通道里衰减。 4、投隙抵时，应事无方，属乎智。译文：抓住机遇，迎合时机，应对事变，不拘成法，才是智慧的表现。——这就是神凝的操作要点。 二、我对《列子》篇章结构及中心思想的理解 （一）清轻者上为天： 《天瑞》，一切源于道，道不生不化，所以是天地之根，被道生出来的人只能顺应天道，无其他选择。 （二）冲和气者为人： 1、阖： 《黄帝》，“至信之人，可以感物也”，顺应自然天命，就能遇物无滞、物我两忘，成为厉害的人。操作心法：“壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造”。 《周穆王》，凝神而能道知。指出“信觉不语，信梦不达，物化之往来者也”是人认识世界的本质，操作方法是“识感变之所起者”。 2、枢： 《仲尼》，阐明“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无”为修身治国的要领。 《汤问》，接着上篇来说，最终要神合于无，无是对世界的认识“虽然，形气异也，性钧已，无相易已”，本篇就主要讲对撞进心里的世界的认。 3、开： 《力命》，人顺天没有什么好处，但人逆天就会遭受天谴，天不会来和人讲道理，自然而然的长寿、短命、困厄、显达、尊贵、卑贱而已，人只能承服天命，“自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之”。 《杨朱》，顺应天道之事的无所不为，真正不违不逆之人，不需要守规矩，规矩成为气自由穿行于心间。 （三）浊重者下为地： 《说符》，阐明天之无恩而大恩生，人不过一刍狗，得道则吉，失道则凶，这就是符应。 （四）为什么以这样的结构来理解《列子》：有“五”的万物交汇之感，既能展现出本书表达的人与天地的关系，又能以这样的核心关系与本书的内容联系起来，形成交汇。
| 
楼主