况智迪的《列子》读书笔记

小迪

2022年9月26日星期一  第九周第二天

天瑞章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？

天瑞章的中心思想是讲一切源于道，道不生不化，所以是天地之根，被道生出来的人只能顺应天道，无其他选择。
本章前三段是直接讲述无形无象的道如何生成了天地万物，而人通过眼耳鼻舌认识的世界并不是真实的世界，阴阳不会因人的活动而停止互推互胜，一切都在运动转化中。接着就用了几个故事分别讲述：
列子见百岁髑髅：万物的生命都产生于大道，死后又复归于大道。《黄帝书》对生死论述：生为有形，死为回归本原，都在大道中转化，非人力所为。因而荣启期没有忧虑、林类以死亡为快乐、孔子赞死、鬻熊叹天地万物悄无声息地迁移变化、杞人忧天被笑、借舜与丞的讨论而发现人的一切都是天地的托付，不明白这些道理的齐国向姓人家就因偷盗被判刑了。

小迪

2022年9月27日星期二 第九周第三天

黄帝的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？

黄帝的中心思想是“至信之人，可以感物也”，顺应自然天命，就能遇物无滞、物我两忘，成为厉害的人。操作心法：“壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造”。

列子御风、伯昏临渊、商丘诚信、梁鸯饲虎、津人操舟、吕梁济水、痀偻承蜩等故事，展示“至信之人，可以感物”的真理，阐述了“壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造”是操作心法。

海上沤鸟、赵襄子狩猎、神巫季咸、列子之齐、杨朱过宋等故事，证明“壹其性，养其气，含其德”还可通乎于人之心。

华胥国与列姑射山展示了由至信之人构成的社会形态，以宋之狙公、纪渻子养斗鸡、惠盎见宋康王等故事，强调“含其德”，那么人之社会组织也就能自治自化而天下大治了。

小迪

2022年9月28日星期三 第九周第四天

周穆王的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？

周穆王的中心思想是：凝神而能道知。指出“信觉不语，信梦不达，物化之往来者也”是人认识世界的本质，操作方法是“识感变之所起者”。
1、周穆王的故事，表达了以梦为导，解脱了固步自封、坐井观天的狭隘，而能“知天下”的悟。
2、老成子学幻的故事，表达了“生者死之根，死者生之根”的基本规律，高深莫测的幻术无非就是掌握了天地间事物形体转移变易的规律。
3、古莽之国、中央之国、阜落之国是我们人类的几种状态，都以此弃彼，无法把形所接与神所交结合起来，而焦虑痛苦。
4、周之尹氏故事，详细说明了“神遇为梦，形接为事”。
5、郑人得鹿的故事，以“梦是假的、不梦是真的”的标准来判断真实，反而让人糊涂。
6、华子中年病忘的故事，讲述忘的是私欲得失却被世人误认为是有病。
7、秦人逢氏的故事，讲述要回到认识世界的根本上来。
8、燕人老而还本国的故事，讲述虽然醒着，但做的不是清醒的事，活在想里。

小迪

2022年9月29日星期四 第九周第五天

仲尼章的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？

仲尼章的中心思想：阐明“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无”为修身治国的要领。
1、孔子与颜回的对话，阐明：乐天知命无忧，只是修养了一己的身心；乐天知命而忧，是超过了修身的阶段进入了治国、平天下的阶段；无所无乐、无所不知、无所不忧、无所不为后，才无乐无知。
2、亢仓子说“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无”，结合着孔子与颜回的对话来理解，乐天知命无忧的操作方法是“体合于心，心合于气”；如果做到了气合于神，就会乐天知命而忧天下；如果做神合于无，就无乐无知而真知真乐了。
3、孔子向宋国太宰说：“不治而不乱，不言而自信，不化而自行”的理想社会，就是“气合于神，神合于无”的运行结果。
4、子夏与孔子的谈话，表达的是人与事物的动态关系：一体性，不固执于一种品质，当固执于一种品质时，就从一里分裂出来了。
5、列子评论南郭子“亦无所不言，亦无所不知；亦无所言，亦无所知”，当不二归一，言不言、知不知就突破了个人（情绪）的意义，而在于合不合事物的发展规律，能不能成事，即“体合于心，心合于气”。
6、列子学习道术的过程，体现的是：以老师为代表的心神，往心神不断凝聚而形释，离道就近了。
7、列子经壶丘子点拨而终身不出游的故事，表达内观是修身关键。
8、文挚给龙叔治病的故事、人们对生死的不同态度、“物不至者则不反”的现象，都强调体心气的通达。
9、伯丰子随从的反驳，看上去赢了，使邓析无言以对，但也是用二的方式，不合。
10、周宣王与公仪伯的对话，体现了展示力量的几种实名的情况，让人思考什么是实名相符而合。
11、公子牟与乐正子的对话，展示了信人还是信道的问题，本来人和道不应该分离，但因为人已经脱离了道，所以会对信人还是信道进行选择。
12、“在己无居，形物其箸”，所以尧能把天下禅让给舜，而舜也没有推辞就接受了，“知而亡情，能而不为，真知真能也”。

小迪

2022年9月30日星期五 第九周第六天

汤问的中心思想是什么？用了些什么材料和故事来支撑这个中心思想？

汤问的中心思想是：接着上篇来说，最终要神合于无，无是对世界的认识“虽然，形气异也，性钧已，无相易已”，本篇就主要讲对撞进心里的世界的认。
1、殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，引出论点“虽然，形气异也，性钧已，无相易已”。
2、愚公移山，志坚就能出奇迹，对世界的认就是这样的“愚”，至私而公。
3、夸父逐日，把世界当成对象进行追逐抓取，就会失神而亡。
4、大禹与夏革的对话：我们认识的世界，也只是撞进心里的世界。
5、终北国的故事，讲述心因私而蔽，就会顾此失彼，而不能获得真知。
6、不同地方有不同的风俗，有依照本性自然形成的风俗，也有人为推行而形成的风俗，此风俗与彼风俗内容不同，可能都不是真理，也可能都是真理，所以“未足为异”，不异就不会选择性地认识世界。
7、两小儿辩日的故事也是讲辨识真理：面对同一个事物的不同现象，仅用其他事情的真理来解释其中一种现象（知上知），对这个事物的认识就会偏颇，得到的就不是真理。
8、詹何对楚王讲述他钓鱼的原理：“均，天下之至理也，连于形物亦然”，阐明均的意思是一个都不少地承认了，才可能做用心专一，外界事物都不能扰乱内心。
9、扁鹊换心的故事：换心为了均衡（和），但只看了个人的均衡，没顾及其他事物的均衡，所以闹上了公堂。
10、师文向师襄学琴和余音绕梁的故事：讲人的内外相通，进而和合后，就能奏出改变他人心境、外显为气象的曲子。
11、钟子期与伯牙的故事：善听也能让言者更好地表达，一听一言，一阴一阳，为世界构成之根本。
12、偃师巧制艺人，让班输与墨翟“终身不敢语艺，而时执规矩”，偃师造的艺人与人一样，执于情欲就被人拆解而亡。
13、纪昌与飞卫为啥都起杀心打了一架后还感动得热泪盈眶，而结成父子？再看造父教授泰豆御术的故事，可能就能回答这个问题，“内得于中心，而外合于马志”，纪昌与飞卫在箭术上丝丝相合，外合而带动内合，而能人心相合。这表达了人认识世界的一种方式。
14、来丹执孔周家传的宵练剑杀黑卵，以为挟神器自己就成了神器，就可以为所欲为，事实上并不是如此，来丹要报仇得磨炼自身。这是因认识世界出现了偏差而造成。
15、皇子不识宝物，认为别人在胡言乱语，与来丹一样，只关注心中的情，不关注实际，而脱离的真实。