付燕《鬼谷子》读书笔记

水仙花

文义理解与心得综述
如果后果分析和利益分析相冲突，以后果分析的结论为准。存在不确定不可控的风险，不可冒险行事， 要放弃之前的计划。第一，收益不确定的事不做。第二，存在不可控风险的事不做，以部分利益破坏根本利益的冒险的事情不做。如果决策一件事情，虽然看起来是有利的，但是导向的是不利的后果；要决策一件事，谋取部分利益的代价，是动摇和断送根本利益的；这两种决策行为，都是失败的。阳言，阴言，平素，枢机是决策分析工作的四大要素，根据以往的成功和失败案例分析，用来评估和指导后面有待决策的事，再结合收益评估和风险评估，最后再参考最高决策人的风险偏好类型进行决策。

这一篇将决策可能涉及的问题讲得很清晰，希望自己可以渐渐参照这样的思路来进行决策。如果没把自己修好，给我再好的法宝也用不出来。

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第十一周 符言第十二
第一天
  安徐正静，其被节无不肉。善与而不静，虚心平意以待倾损。右主位。
  目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心思虑者，则无不知；辐辏并进，则明不可塞。右主明。


一、查字正音
1.“頃”是“傾”的本字。頁，既是声旁也是形旁，是“頸”的省略。頃 ，金文（人，当事人）（頁，是“頸”的省略，颈脖），表示向前倾斜着脖子，以便耳目接近关注目标。篆文误将金文字形中的“人”写成“匕”，将金文字形中的“頁”写成。当“頃”的“向前倾斜颈脖”本义消失后，篆文再加“人”另造“傾”代替。造字本义：动词，前仰脖子，以便让自己的耳朵和眼睛尽可能接近所关注的目标对象。隶化后楷书将篆文字形中的“人”写成“单人旁”，将篆文字形中的“頃”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“倾”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“頁”简化成“页”。古籍多以“傾”代替“頃”。
附一 文言版《説文解字》：
傾，仄也。从人，从頃，頃亦聲。  
附二 白话版《说文解字》：
倾，歪着头。字形采用“人、顷”会义，“顷”也作声旁。
2.即，既是声旁也是形旁，表示就餐。節，金文（竹，竹子）（即，就餐），表示竹制餐具，带结的一截竹子。像一些陶器（如缶）作为打击乐器一样，远古时代的竹碗也被作为打击乐器。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远古时代用于进餐盛具的竹碗，以竹结为天然碗底。有的隶书将篆文字形中的“竹”连写成“草头”，表示“节”的植物属性。隶化后楷书将篆文字形中的“竹”写成，将篆文字形中的“即”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“节”，依据草书字形，将正体楷书字形中的“即”省略成“卩”。
附一 文言版《説文解字》：
節，竹約也。从竹，即聲。
附二 白话版《说文解字》：
节，竹结。字形采用“竹”作边旁，采用“即”作声旁。
3.肉，甲骨文是指事字，字形在“刀”的刀刃和刀背之间加一短竖指事符号，表示要用刀来切割的东西。有的甲骨文隐去“刀”形。金文在甲骨文字形的基础上加一点指事符号，表示纹理。篆文将金文字形中表示纹理的一点指事符号写成平行的曲形，表示肌腱纹路。隶书将篆文字形中的写成两个“人”的“仌”形，使“肉”的字形明显区别于“月”。造字本义：名词，屠夫用刀切成块的禽兽软组织，主要由骨骼肌和脂肪构成的可食用的软组织。古人称背脊上少脂而富于弹性的纤维组织为“肌”，称皮、肤、肌、脂合一的动物纤维组织为“肉”。在篆文字形中“月”与“肉”几乎相同；在合体字中的“月字旁”通常表示的是“肉”而不是“月”。
附一 文言版《説文解字》：
肉，胾肉。象形。凡肉之屬皆从肉。  
附二 白话版《说文解字》：
肉，大块肉。字形像宰切下的大块兽肉。所有与肉相关的字，都采用“肉”作边旁。
4.待，金文（彳，前行）（寺，持），表示有所持而前往。篆文承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。     
附一 文言版《説文解字》：
待，竢也。从彳，寺聲。  
附二 白话版《说文解字》：
待，等着。字形采用“彳”作边旁，“寺”作声旁。
5.員，既是声旁也是形旁，表示钟鼎的圆口。損，金文（手，捣毁）（钟鼎的圆口），表示捣毁钟鼎器物。篆文将金文字形中的简化成。造字本义：动词，捣毁、破坏钟鼎等贵重器皿。隶书将篆文字形中的简化成，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“损”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。
附一 文言版《説文解字》：
損，減也。从手，員聲。  
附二 白话版《说文解字》：
损，减少。字形采用“手”作边旁，采用“员”作声旁。
6.“悤”是“聰”的本字。囱，既是声旁也是形旁，是“窗”的本字，表示采光通风、使住所明亮的设施。悤，金文（囱，即“窗”）（心，心思），表示内心有窗，比喻心地明亮，洞悉真相。当“悤”变体为“怱”、并被假借代替“”（内心急切）之后，金文加“耳”（听力器官）另造“聰”代替，强调耳朵灵敏，善于通过辨听声响来洞察环境。远古祖先没有望远的能力，因此依靠灵敏的耳朵辨听声响、判断异动，成为丛林生存竞争的关键技能。造字本义：形容词，耳灵心亮，直觉敏锐，善于捕捉真相。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。俗体楷书承续隶书字形，用“公”代替近音的“囱”。《汉字简化方案》中的简化楷书“聪”，依据草书字形将俗体楷书字形中的写成“总”。古籍多以“聰”代替“悤”。古人称听觉敏锐为“聪”；称耳背迟听为“聩”；称完全失去听力为“聋”。汉语中常“聪明”并用，耳灵为“聪”；目清为为“明”。
附一 文言版《説文解字》：
聰，察也。从耳，怱聲。
附二 白话版《说文解字》：
聪，洞察。字形采用“耳”作边旁，采用“怱”作声旁。
7.畐，既是声旁也是形旁，是“副”的省略，表示辅助。輻，篆文（車，借代轮子）（畐，即“副”的省略，辅助），表示车轮的辅助配件。造字本义：名词，副轮，即轮毂与轮圈之间放射状排列的支柱圈，连接轮毂和轮圈，起辅助、支撑轮圈的作用。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“辐”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“車”简化成“车”。
附一 文言版《説文解字》：
輻，輪轑也。从車，畐聲。  
附二 白话版《说文解字》：
辐，车轮中连接车毂和车辋、均匀分布的木条。字形采用“车”作边旁，“畐”作声旁。
8.“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论、传授）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“曰”写成“白”（说明），并误将金文字形中的“干”写成“亏”。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。隶书省去篆文字形中的“亏”，将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“白”写成“曰”。古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。
附一 文言版《説文解字》：
智，識詞也。从白，从亏，从知。
附二 白话版《说文解字》：
智，器物上可辨识的标志性文字。字形采用“白、亏、知”会义。
9.吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。隶书将篆文字形中的写成。楷书将隶书字形中的“虎头”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“虑”，将正体楷书字形中的“思”省略成“心”。
附一 文言版《説文解字》：
慮，謀思也。从思，虍聲。  
附二 白话版《说文解字》：
虑，谋划、思考。字形采用“心”作边旁，采用“虍”作声旁。
10.“朙”是“明”的异体字；“眀”是“朙”的异体字。明，甲骨文（日，太阳）（月，月亮），表示太阳和月亮发光照耀。金文将甲骨文字形中的“日”写成。籀文承续甲骨文字形。造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。隶化后楷书将籀文字形中的“日”写成，将籀文字形中的“月”写成。甲骨文异体字“朙”（月，月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里黑暗房间的角落。“朙”的隶书异体字“眀”误将“囧”写成“目”。古籍多以“明”代替“朙”和“眀”。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。
附一 文言版《説文解字》：
朙，照也。从月，从囧。凡朙之屬皆从朙。
附二 白话版《说文解字》：
朙，月光透过窗户照亮房间。字形由“月、囧”会义。所有与“朙”有关的字，都采用“朙”作边旁。

二、翻译

大家都比较向往这种心无旁骛的专注状态，具体应该怎么能做到呢？ 就缺乏办法了。安徐正静，就是具体的操作方法。 安，在心里把无关的 237 事情全部隔绝掉，心里没有杂念。徐，是有条不紊的做事情，不能急，不 能乱。正，把事情全都做正确。静，心不乱，做事情不乱，事情都能做对 做好，自然而然的就能保持异常的平静。 有的人做事情，一看就静不下来，很多人会建议他，要静心。这么说 其实并没有什么用，因为心静只是结果，不是原因。要让一个人心静，必 须得先安徐正，事情都做正确了，做成功了，他才能心静。心不安，做事 也没有章法的乱做，事情也都做失败了，让一个人 保持内心安静不焦虑， 是不可能的。 时刻都能把事情所有的环节和细节，都在心里像放电 影一样的过一遍，被圣人的神智所包住，全部都能在心里给理顺了。这对人的要求非常高，大多数的人，是想着这个忘了那个，忙着这个忘了那个。 而圣人则不然，他是把所有的环节，都能了然于胸。就如同骑自行车一样，事情的变化，是动态的平衡，对事情的驾驭，也是动态平衡，出现了新的变化，圣人就给出新应对。倾是不正，事情出现了偏差，损是不利，事情出现了风险。通常人们做事情，没做之前是怕和躲的心态，做事情的过程中， 是急和乱的状态，一想到后面的结果，则是愁和慌的心态。这样都是错误的做法。正确的做法，应该是虚心平意，控制事情，专注安静地保持在正确的路线上，直到出现新的变化，再给出新的应对。 就好比平时开车一样，看到对面来车，还离得有几千米呢，就急忙慌着让车，这就不是虚心平意的心态。太早太晚给出应对都不好，应该是在恰当的时机，做出恰当的应对，这样才能调整路线的正确性和稳定性。这个正确的路线，就是道术。 圣人和君王治理国家，是控制一个超级复杂系统，如果一国之主乱了， 那么这个系统就会至上而下的土崩瓦解。所以，君位一定不能乱。 对于普通人来说，管理的是自己，是自己的一身之主，心不能乱。对于家庭来说，家长是一家之主，家庭管理者的位不能乱。对于企业主来说，企业管理者的位不能乱。对于职员来说，自己的职位不能乱。大家的位都不乱， 一个复杂系统，才能有条不紊地运转下 当我们讲执行力的时候，得先审察一遍，自己的组织，是不是能做到 所有环节，都能各主其位，各司其职呢？如果第一步就乱了，甚至是第一步就操作反了，那么组织的崩溃是迟早的事情。就跟一台汽车一样，只要有几个零件出故障，可能这台汽车就跑不起来了。
要时刻观察，天下这个超复杂系统的运行状况。要时刻闻听，天下的情况，要时刻谋虑思考天下所发生的事情。以天下所有人的眼睛来观察，就没有看不到的。以天下人的耳朵听，就没有听不到的。以天下人的心智来思考，就没有了解不了的事情。 就像车辐集于车毂一样，天下人的眼睛，耳朵和心智，都集于国君， 这样君主对天下的明察，就不可能被阻塞。

三、理解联想事例

安徐正静：安，在心里把无关的事情全部隔绝掉，心里没有杂念。徐，是有条不紊的做事情，不能急，不能乱。正，把事情全都做正确。静，心不乱，做事情不乱。要是像这样子做事情，效率高，没有多少消耗。感觉在这样做事情的过程中，没有自己的杂念，只是去执行，像季节变化、日出日落一样自然美好。如果照这么做，许多事情变得简单多了。
四、提问

  提问：上一章讲述了决策的操作。本章讲述如何执行。今天的经文讲守位和守明，这是执行决策的两个起点。提请大家思考的问题是：怎么做才是守位？聪明智（慧）是什么意思？
专注要做的事情，做到了然于胸，对事情的变化应对自如，输出持续的动态控制，出现新的变化，再给出新的应对是守位。聪明智指保持警觉和洞察。