陶毅《鬼谷子》读书笔记

陶毅

    9月14日

第四天

  志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。

  养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。

二释字

烦：fán，fán苦闷；心情不舒畅,厌烦；使厌烦,多而乱,敬辞。表示请求和托付
明：míng，ｍíｎɡ光线足；亮（跟“暗”相对）,明白；清楚,公开；显露在外（跟“暗”相对）,眼力好；目光敏锐,光明（跟“暗”相对）,视觉,懂得；理解,表示显然如此或确实如此,次于今年、今天的,（ Míｎɡ ）朝代名（公元1368-1644年）。朱元璋所建，建都南京。1421年明成祖朱棣迁都北京,（ Míｎɡ ）姓
察：chá仔细看；调查
固：gù，ｇù结实；牢靠,坚硬；又结实又硬,坚定；坚决,本来；原来
猛：měng，气势大；力量大,突然,拼命地；尽情地
始：shǐ，事物发生的最初阶段（跟“终”相对）,开始,才
安：ān，āｎ平静；稳定,使平静；使稳定,感到满足,安全；平安（跟“危”相对）,使有适当的位置,装设；放置；加上,存有；怀着（某种念头，多指不好的）,哪里；怎么,电流强度单位安培的简称。导体横截面每秒通过的电量是1库时，电流强度就是1安。,姓
实：shí果子；种子,里面充满，没有空隙,真；真诚（跟“虚”相对）,客观存在的情况
坚：jiān，硬；牢固,坚固的事物,不动摇
分：fèn,fēn，fēn把整体变成几部分；使联在一起的事物离开（跟“合”相对）,分配；分派,辨别；区别,分支；部分,成数，
                  fèn构成事物的不同物质或因素,名位、职责、权利等的限度,人与人相处的情感；情义；

三翻译

   人如果不养志,就不能万物和通,就不能养气.乱气烦胸,必然心气不固,心气不固思虑就不能通达外物,什么都想不明白.如果连理解都无法执行,思不能理,则志不能注.志无法灌注充满,者不足以驾驭和控制事物,人无法欲求他不能理解的事物,人也不能控制他所不能欲求的事.心中没有和气,全是乱气冲撞浮荡,这种状态神明不能舍心,就会导致丧失心神.人丧神以后就会陷入迷惑,看不清事实真相.如果 一个人连神都没有了,他和外物无法相会,就如同行尸走肉,这就是参会不一.  养志的根源在于安己.安己在于同天合道,抱神.守一,人不离道,知常不妄,恬淡虚无,神明舍心,不役于物,不累于欲,这样就是安己.这样的状态人才能意志坚实,能成就事业.

四理解联想事例

   志不坚的时候，做事遇到困难就容易退缩，放弃，处理事件情况也是软弱无力。志坚则坚持，勇往直前。所以人要立志，养志，志坚。

五：提问

  今天的经文讲志不养的发展逻辑，指出如果一个人的志不得养，最终导致的后果是神丧，最后导致参会不一，也就是不能正确认识所见所闻。提请大家思考的问题是，为什么说，养志之始，务在安己，而不是从别的地方开始？

     内在安了才有空间养志接神。否则无法安志，神也入不了。

陶毅

   9月15日 十四周第五天

  实意法腾蛇

实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，则其所行不错，神者得矣，得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之；言无由心矣。固信心术守真一而不化，待人意率之交会，听之候之也。

计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，寄谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。

二释字

实：造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。②形容词：内部充满的，无空隙的。③形容词：不虚的，有内涵的，真的。④名词：有形可感的状况，生活状况。⑤名词：果子，种籽。⑥副词：不虚假地，真正地，现场地。


意：造字本义：名词，心声，心念，心志。隶书将篆文字形中的写成；将篆文字形中的写成。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。②名词：感觉，想法。  意见 意旨    ③动词：想，动念。    意表 意外


虑：造字本义：动词，忧患安全，担忧。②动词：思考对策，谋划。
   
明：造字本义：动词，日光或月光将空间照亮。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形。“明”侧重表示日光充足；“朗”侧重表示月光充足。②形容词：光线充足的，亮晃的。   明澈 明净   ③形容词：视力所及的，看得清楚的。     明眸 明目    ④形容词：了然的，觉醒的，开悟的。      明白 明了      ⑤名词：正常良好的视力。      /       复明 失明   ⑥形容词：天亮之后的，下一轮的。     明晨   ⑦副词：清楚地，公开地。 明鉴

荣：造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。隶书承续篆文字形。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的两个“火”连写简化成“卄”。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣”的本义是草本植物开花，“华”的本义是木本植物开花，然而古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华”* ；称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ；开花而不结果的植物为“英”* 。②形容词：繁茂的，兴盛的。   /      繁荣   ③形容词：风光绚丽的，引人称羡的。    荣光   ④副词：令人羡慕地，风光气派地。     荣归
   
远：造字本义：动词，带上衣物行囊长途出行。②动词：保持较大距离。    /        敬而远之   ③副词：长距离地。  远航   ④形容词：距离特别长的。    远程   ⑤形容词：过去或将来距今时间特别长的。     远古


谋：造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。 ②名词：计策，办法，主意。   谋略 ③动词：力图，追求。   谋和 谋生


乱：造字本义：形容词，织机上的丝线混杂无序。②动词：理清，理顺，整理，治理，整治，总结。  该义项后由“”或“治”代替  ③形容词：无头绪的，无秩序的，动荡的。   乱邦 乱世   ④名词：动荡事件，造成动荡的战争、骚扰。     乱子 ⑤动词：使无序，使混杂。   乱党 ⑥副词：无序地，不规则地。   乱吃

间：造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。jiān  ②名词：时空的片断，有限的时空单元　jiān。　　/ 车间 ③量词：表达建筑单元的数量　jiān。　/ 　广厦千万间   ④名词：介于两个时、空之内，两者之中　jiān。　人间　世间   ⑤名词：介于两点、两线、两体的空隙，距离　jiàn。　间关 ⑥名词：介于两个时点之中的片刻　jiàn。　　间歇 ⑦副词：时不时地，偶尔　jiàn。⑧动词：在空隙中夹杂、掺入、加入、渗入　jiàn。　　间编   ⑨副词：不公开地，秘密地，暗暗地　jiàn。　该义项只见于古文　 ⑩动词：隔开，制造时空或心理距离　jiàn。　　间断


收：造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。②动词：控制，结束。  收场  ③动词：捆绑庄稼，载归粮仓。     收成   ④动词：获得，取得。      收复 ⑤动词：接受，容纳。   收报

凝：1. 凝结，气体变为液体或液体变为固体 ：～结。～固。～冻。～集。～脂。～滞。2. 聚集，集中 ：～聚。

识：造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。②动词：辨认，认知，知晓，了解。      识别   ③名词：见解，知性。 才识  ④动词：记住。标识  

寄：造字本义：动词，倚靠他人而居，即借住在他人家里。②动词：委托，托付。   寄存

奸：造字本义：动词，入侵者强暴被俘女子。ɡān  ②动词：进行非法性行为  jiān。    奸情 ③本义，动词：一男多女性活动 jiān。   本义只见于古文（本义消失）④形容词：邪恶的，不道德的。  奸臣 ⑤名词：邪恶、缺德的人 jiān。    /       党奸    ⑥副词：邪恶地 jiān。    奸笑   


邪：造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。 yá。   本义消失 ②形容词：形状不直、不正的，斜的，歪的 xié。     邪门   ③形容词：不正当的，罪恶的 xié。    邪财 ④名词：罪恶带来的灾祸或厄运 xié。避邪  ⑤助词：表示强烈质疑语气 yé。   本义只见于古文

诈：造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。②动词：欺骗，蒙骗。  诈骗 ③副词：虚假地，虚伪地。    诈称      

惑：造字本义：形容词，心乱，不明确。篆文承续金文字形。“疑”生于对外部的无知，致知即可释疑；“惑”生于内心的混乱，心乱则生于贪欲------“四十不惑”是指人到中年，能够看清自己真正的欲求而得明智。②动词：使迷乱，扰乱。   惑乱

由：造字本义：动词，通过器皿的小孔将油滴入器皿之中。②动词：经过，穿过。 经过  ③名词：原因。 由头  ④连词：因为，因。 由此  ⑤动词：接受，听从，顺从。 由得  ⑥介词：从，自，归，属。 由表及里

固：造字本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。②形容词：防守牢靠的，经得起攻击的。    固不可摧 ③形容词：定形的，坚硬的，毫无疑问的。     固氮  ④副词：坚决地，坚定地，肯定地。      固防

术：造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。②本义，名词：园圃中用竹木筑篱的通道。    本义只见于古文 ③名词：有效的途径、方法、策略，学说，主张。     术士    ④名词：技能，技艺，专业。      术语   

守：造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。②动词：看护，保持，遵循。   守法

三翻译

心气与物相接相通，通则生志。通达之后，人以心气，找到实现欲志之策，整个心都贯注于所志之物，作用在上面，这个是意。这种运神之道，则是虑。心气与物相接相通，通则生志。通达之后，人以心气，找到实现欲志之策，整个心都贯注于所志之物，作用在上面，这个是意。这种运神之道，则是虑。人与天地万物的顺利良好的连接, 人的气之所以会静和，是因为人和万物相通. 连接稳定，心就不会乱. 意定，连接良好，心安，心气运行良好。神盛，说明圣人把宇宙万物连为一体，归之于道，神故能自得。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。圣人要不被人控制，那么最好的办法，是守真一而不化，让自己的心气无迹可查无虚可入无机可乘。观察对方，以意虑和对方建立连接，等待和对方意虑交会之时，等待建立连接成功，再输入操作指令来控制他。

计谋，是圣人控制世界的操作指令，是保证天下向更有利于人的生存方向运转的关键。所以说，计谋是存亡之枢机。虑相会，连接建立之后，才能一览无余的明察对方的心迹和意图。洞悉其意图之后，才能进一步等待时机，趁虚而入，输入操作指令，来控制对方

所以策略的谋划，关键在于实意，实意的关键在于从心术做起。

四理解联想事例

心欲安静，心安静则神明荣，神明荣则志不可乱；

虑欲深远，虑深远则计谋成，计谋成则功不可间

静生定，定生慧。心静了就有智慧升腾，原始的最高智慧能够解决面临的难题。

五：提问

今天的经文定义了思的操作，指出所谓思，其关键在于实意，而实意则是气之虑。指出意虑定则心遂安的根本运行逻辑。提请大家思考的问题是，为什么说：“实意必从心术起”？

   计谋，人控制的操作指令，计谋是存亡之枢机。策略的谋划，关键在于实意，实意的关键在于从心术做起。

   

  

陶毅

9月16日    十四周第六天

无为而求，安静五脏，和通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。

二释字

1 荣: róng  
榮，金文 是象形字， 像花朵， 像一片交叉丛生的花丛， 像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文 误将金文字形上部的花朵、花粉状 写成两个“火” ；误将金文字形下部草茎丛生状的 写成“秃宝盖” ，并加上“木” ，将金文字形中的象形字变成会义字，强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。隶书 承续篆文字形。俗体楷书 依据草书字形 将正体楷书的两个“火”连写 简化成“卄” 。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣” 的本义是草本植物开花，“华” 的本义是木本植物开花，然而古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华”* ；称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ；开花而不结果的植物为“英”* 。   谋
2遂: suì  遂，金文   （辵，行进）  （又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文 字形复杂化。文 误将金文字形中表示采集的字形 写成 。造字本义：动词，上山采集。篆隶书 将篆文字形中的“辵” 写成 。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
3奸gān  本 字“奸” 干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，篆文 （女）（干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者
4邪: yá琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （王，玉，即“琅”，玉砌回廊）  （牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊” 加“双耳旁” （邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪” （篆文 ）省去“琊”字 中的“王” （玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。
5诈: zhà乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文   （言，说）  （乍，“作”），表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的 简写成 ，将篆文字形中的 写成 。
6枢: shū區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。樞，篆文   （木门门轴）  （區，比喻确保门轴运转的凹槽），造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。

7牖:YOU  窗户

8窥kuī規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺，篆文   （穴，孔洞）  （规，观摩、见习），造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。

9实: shí  實，金文   （宀，家）  （伫物柜）  （貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。有的金文 误将伫物柜 与“貝” 写成合“貫” ，表示钱财万贯。篆文 承续金文字形。
10意: yì音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，   （音，声）  （曰，说），表示言语所传达的心声。篆文   （音，声）  （心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶书 将篆文字形中的 写成 ；将篆文字形中的 写成 。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。

三翻译

  怎么静心的具体方法。静心的目的不是为了静心本身，而是为了待神往来。
待神往来的目的，则是知周万物，统御万物。物皆以感知而相通，以九窍相通者，凡人之知。而以神相通者，则是真人之知。这是更高级的连通机制可以与神明通了，无处不应，无处不达，神明长驻心中。

四理解联想事例

   无为之道，安静五脏六腑，一切都静下来，连自己的呼吸都能感受。

五提问：

今天的经文讲了心术通道的情况，提请大家思考的问题是，什么是心术？这条通道上有些什么环节？

   驾驭自己心的能力。首先要能让心静下来，先静，后定，五杂念，这样的状态下就能有智慧，一切解决问题的方法就是术。

陶毅

  十四周第七天
第七天

本周三章,圣神法五龙讲述人的精神结构的总图，指出人的精神要素是志思神心德五“龙"。养志法灵龟讲述志，实意法腾蛇讲述思。今天任务：整理本周的树形图和每一章内部的逻辑图，说说自己的心得。 盛神法五龙 重在养气
养志法灵龟   养志-己安  
实意法腾蛇   心安-静生定-定生慧
德为根之本
心为之舍

陶毅

    9月18日  十五周第一天

分威法伏熊

  分威者，神之覆也。故静固意志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。

  故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以观间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为之形势。

二释字

分：造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
威
（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
法：灋，金文   （去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）  （水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）  （廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文 调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
伏
（人，猎手）+（犬，猎犬），本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
熊
“能”是“熊”的本字。本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。
（明末学者萧镇元：“熊之所善者三：一曰静意固神，匿形待敌；二曰内志坚实，表里相副；三曰应风披靡，有的放矢。”）
覆
（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。
分威者，神之覆也：用刀分开女子身上的刑具，燃烧篝火煮食聚众漫谈，祭拜闪电的天公，足履平地徒步前往，将朝下的罩盖反转朝上
静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文   （青，即“清”，纯净）  （爭，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲
固
（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。（篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束）本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

当
（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。本义：动词，被高大土墩遮挡。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文 像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪 。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
镒
读yi四声。本义:古代的重量单位，合二十两(一说二十四两为一镒)。秦始皇时期的通用货币。
词：百镒 金镒 以铢程镒 以铢称镒 黄金百镒 以镒称铢 千镒之裘，非一狐之白
铢
从金，朱声。从"金"与货币有关。本义:古代重量单位，二十四铢为一两
必
“必”是“柲”的本字。必，指事字，戈柄的护层。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
挠
堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。本义：动词，用手在液体或流体里搅动。形
（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。“彤”是用朱丹上彩，使物形象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
让
襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，篆文＝（言，许诺）+（襄，佐助），表示许诺、佐助。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。
唱：導也。——《说文》。形声。从口，昌声。“唱”字经传以“倡”为之。本义:领唱。
己
“己”是“纪”的本字。己，本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
势
篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。本义：动词，强力押解犯人。
将：“将”与“酱”同源，后分化。将，甲骨文   （爿，床）  （两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文 省去双手 ，将甲骨文字形中的“爿” （床）写成“疒” ，并加“酉” （酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文 在甲骨文字形 基础上加“月” （肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。

三翻译

真人以神与万物想通.天之所以能主宰万物,是因为天以神造化了万物.人所能主宰的世界有多大,取决于他的神能够连接和覆盖多大的范围.让自己的权威输远更强,关键在于静意固志,神归其舍.必能主宰万物
神气舍心,盛满的状态.心中的神气坚实.这种状态则无人可抵挡.
神气坚实之人,控制神气虚弱的人,有神之人,控制无神之人,如同以镒称铢,处于绝对优势.
控制对方后,圣人输入指令,也就是计谋,这样就可以在操作层面是对对方进行操控.用诱探和测试的方法来了解对方的信息,设计出周全的计谋,,以便更深入的控制对方.无能间者就是说没人能够摆脱和逃脱我们的控制
仔细审视对方做的反馈,进一步掌握更多的信息,直到完全了解对方,这样对方的任何变化都在我们的预期和控制之内.
要对别人实施控制之前，首先得先坚实自己的神气。怎么才能做到呢？要以盛神养志，在清理掉无关的意虑，一心一意专注在自己所要控制的人和事之上。
圣人能够清楚地了解自己的神气足够坚实，他就会安己静心，把自己的神气养的更见的固实。自己被他人所操纵，自己的神气会越来越弱，别人的神气则会越来越强。唯有当我们的神气固实，获得对他人的压倒性优势时，我们才能轻而易举的控制别人。也只有彻底控制对方的时候，我们才能彻底洞悉和掌握形势。控制人如此，再通过对人的控制来操纵天下，也是如此的道理。

四理解联想事例

   养志，固志，坚定坚强无比，有坚定的内在，别人就无法控制你！

五提问：

本章讲述五龙之神龙，定义神即可以分威者，并讲述如何使神盛，即神盛之功能状态。提请大家思考的问题是：“知其固实者，自养也。让己者，养人也”你是怎么理解的？

盛神养志，意静志固，神气居位，威势自盛。自己的神气养得足够坚实，就不能被别操控。威势让人服；有德之人，以德服人。