2022.9.20第十四周第三天
转圆法猛兽一原文
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说义无穷。智略计谋，各有形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。
天地无极，人事无穷，各以成其类；见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。圆者，所以合语；方者，所以错事。转化者，所以观计谋；接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。
所谓转圆，就是没有穷尽计谋。计谋无尽者一定是怀有圣人之心的，这样才能找到不可衡量智慧的源头；以无法衡量的智慧，无穷尽的智慧必然通心术，这样神与天道合二为一。以变化的眼光看待万物，说阐述的道理是无穷无尽的。智慧、谋略、计划、谋断各有各的形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，这些都相同。所以圣人心怀方、圆之术，通过转圆与外事得其合。与天地造化者为开始，行为包含大道，从得观到神妙莫测的境地。
天地没有尽头，人的事情也无穷无尽，但都各自成其类；看见其计谋，就知道这件事的吉凶祸福。转圆者或因转而吉，或转阴而陷入更威胁境地，圣人依靠道术，先预知事情存亡之结果，才进行转圆和求方的操作。转圆，与别人合和。方者，是为了更好的处理事情。运转变化是为了观察计谋的得失；接触外物，人与人交往，观察其进退之意。只有了解了事物的关键，才能与对方机密联合并主张一致。
二查字正音
1转——甲骨文 像手转 纱轮 。当“専”的“转轮”本义消失后，金文 再加“車” 另造“轉”（转）代替。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。
2圆——甲骨文   （口，圆形开口）  （鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文 将“鼎”写成 。篆文 将金文字形中的“鼎”误写成“貝” 。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文 再加圈形的“囗” 另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈
3穷——金文   （穴，洞）  （躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。篆文 承续金文字形。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由
4原——甲骨文   （穴，石洞）  （水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。有的甲骨文 加“下” （从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。有的甲骨文 将表示向下的水流 省略成“下” 。金文 综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”的本义消失后，金文 再加“厂” （岩石、石洞）另造“原”代替，强调山上的石洞水源。篆文 将金文字形中的“泉” 写成 。造字本义：名词，出水的石洞，水流的源头
5变——金文   （䜌，即“戀”的本字，誓言相爱）  （攴，打击、破坏），表示背信毁约，中断恋情。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，抛弃初心，更改意志
6怀——金文   （衣，胸襟）  （眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文 将金文字形中的写成 ，将金文字形中的写成 。当“褱”作为单纯字件后，篆文 再加“心” （慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
7域——甲骨文   （戈，武力）  （囗，城邑），表示武力保卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文 将甲骨文字形中的写成 ，并加“土” （领地）另造“域”代替，强调有军队守护的独立领地。有的金文“域” 将象形字的写成“土” ，并加“八” （分界），强调领土分界。篆文 将金文字形中的 写成 ，误将金文字形中“土”加“界”的字形 写成“壬” 。篆文异体字 在金文字形基础上省去“八”。造字本义：名词，武力守卫的一方疆土，城邦、国度。
8极——篆文   （木，械具）  （及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件9合——甲骨文   （口，向下的张开的嘴巴）  （口，向上张开的嘴巴），表示两口相接。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，接吻亲嘴，调情相爱。
10错——文   （金，黄金或黄铜）  （昔，即“措”的省略，放置），表示将金粉或金线嵌入器物表面凹槽，使器物表面产生金色文字，或金色的线条、图案。篆文 将金文字形中的“金”写成 ，将金文字形中的“金”写成 。造字本义：动词，将金粉或金线置于器物表面的沟槽中，构成金色图文，装饰贵重器物。
11结——篆文   （糸，绸带）  （吉，喜庆），表示喜庆的红绸带。造字本义：动词，古代婚庆仪式上，新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房，红绸带中间穿成死疙瘩，象征彼此姻缘已牢固联接，不可分解
12接——金文   （手，招纳）  （妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文 将金文字形中的写成 。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。
三翻译
所谓转圆，就是没有穷尽计谋。计谋无尽者一定是怀有圣人之心的，这样才能找到不可衡量智慧的源头；以无法衡量的智慧，无穷尽的智慧必然通心术，这样神与天道合二为一。以变化的眼光看待万物，说阐述的道理是无穷无尽的。智慧、谋略、计划、谋断各有各的形容。或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，这些都相同。所以圣人心怀方、圆之术，通过转圆与外事得其合。与天地造化者为开始，行为包含大道，从得观到神妙莫测的境地。
天地没有尽头，人的事情也无穷无尽，但都各自成其类；看见其计谋，就知道这件事的吉凶祸福。转圆者或因转而吉，或转阴而陷入更威胁境地，圣人依靠道术，先预知事情存亡之结果，才进行转圆和求方的操作。转圆，与别人合和。方者，是为了更好的处理事情。运转变化是为了观察计谋的得失；接触外物，人与人交往，观察其进退之意。只有了解了事物的关键，才能与对方机密联合并主张一致。
四理解联想事例
在古人眼中，没有做不到的事情，转圆就是这个强大的工具，是强者的心态和能力。
五提问：
今天的经文讲述五龙之德龙，定义德即转圆之功，转圆者，无穷之计，并讲述了无穷之计的运行过程。提请大家思考的问题是：请你说说转圆（无穷之计）用来做什么？
实现圣人之心，达到老天交给你的使命。
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楼主
是指事字，字形由左右相背的两个方向的笔画组成，表示切分。当“八”的“切分”本义消失后，甲骨文
再加“刀”
另造“分”代替，强调用刀具切割。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，用刀将物体由整体切割成若干小单元。隶化后楷书
将篆文字形中的“八”
写成
，将篆文字形中的“刀”
写成
。
（像罩盖）
（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。篆文
将篆文字形中的
。造字本义：动词，将朝下的罩盖反转朝上。隶化后楷书
将篆文字形中罩盖状的
写成“西”
，将篆文字形中的
。
中的字形
的误写。固，金文
（盾甲）
（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文
将金文字形中加强型的盾
；也就是说“古”
其实是“甲”
，“古”
，其实是捆束
承续篆文字形。
（
，兵符，代表中央朝廷授权的军政权力）
（方，方国、边境势力），表示边境方国依附中央，获得中央的军政授权。繁体甲骨文
将“方”
，并加“止”
（即“趾”的本字，前行），表示顺服并前往中央受权。有的甲骨文
将“止”
。有的甲骨文
误将本为“止”的
所组成的
，混写成了“帚”
。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加“行”
，表示与中央朝廷保持来往。有的金文
加“口”
（讲和），表示讲和调停。有的金文
加“辵”
（行进）。篆文
误将金文字形中的兵符“
和“行”
的上半部，合写成“
”
。造字本义：动词，边境方国顺服中央朝廷，获得军政授权。
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“坚”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“臣”
简化成两竖
，将正体楷书字形中的“臤”
。
（金，金属秤锤）
（朱，即“硃”，红色），表示红色的秤锤。造字本义：名词，古代用于精细称量的极小红色金属秤锤。
（辵，行进）
（隋，是“坠”的异体字，抛崖天葬），表示跟进入葬，即活体陪葬。造字本义：动词，生者跟着死者陪葬。
（手，搅和）
（堯，制陶者），表示制陶者搅和软泥。造字本义：动词，用手在液体或流体里搅动。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“堯”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“挠”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“堯”
简化成“尧”
。
（門，借代家居）
（“夕”或“月”），表示月明之夜，居家而无所事事。篆文
、隶书
承续金文字形。在生产力落后的远古农业时代，人们为求生存不得不日出而作，日入而息，睡觉和劳作，是时间的两大形态，因此夜而不寐、醒而不作的月明之夜，就成了难得的放松自在的时光片断，在这个宝贵的时光片断里，可以无所事事而坦然。“当“閒”引申出形容词义项之后，俗体隶书
用“日”
代替“月”
另造“間”代替，表示时光片断。造字本义：名词，月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
（言，许诺）
（襄，佐助），表示许诺、佐助。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“襄”
。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
，将篆文字形中的“襄”
。《汉字简化方案》中的简体字“让”
依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
，并用字形简单的声旁“上”
代替正体楷书字形中的“襄”
、
像绳子系绕的样子。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”* ，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。
（中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）
（又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文
将国旗“中”
，导致字形晦涩。有的简体甲骨文
则进一步将国旗“中”
。繁体金文
承续繁体甲骨文字形。简体金文
、篆文
承续简体甲骨文字形。当“史”的动词本义“出使”消失后，篆文
加“人”
（受派遣官员）另造“使”代替，强调外交官员的职责。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文
（聿，即“律”的省略，限制、约束）
（“亚”的变形，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。有的金文
误将“亚”
。籀文“𦘛”
将金文字形中“心”形的“亚”
（态度），并再加“人”
，强调祭祀仪式的严格、恭敬。篆文
略有变形，将金文字形中的“亚”
。造字本义：动词，严格依照礼仪虔敬祭祀
像水
从器皿
上溢出。当“益”的“满溢”本义消失后，篆文
再加
（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。
（手）
（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量
（囗，四境边界）
（啚，即“鄙”的本字，边远乡村），表示边疆边界。有的金文
将“啚”
。篆文
则将金文字形中的“啚”
。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料
（像剔发刺字的犯人）
（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文
将指事字
。有的简体甲骨文
将枷形
。金文
承续甲骨文字形。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
将甲骨文字形中的枷形
。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆