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9月5日 中经 “中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦[chóu]善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使小人。盖士，当世异时，或当因免阗[tián]坑，或当伐害能言，或当破德为雄，或当抑拘成罪，或当戚戚自善，或当败败自立。 故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄[xì]，缀去却语，摄心守义。本经纪事者，纪道数，其变要在《持枢》、《中经》。
二、查字正音： 1、拘——句，既是声旁也是形旁，表示纠结。拘，篆文    （手，抓）   （句，纠结、绑），表示抓捕并捆绑。籀文  加“糸”  （绳索），强调“用绳索捆绑”的含义。造字本义：动词，逮捕，捆绑嫌犯，看押。隶书  将篆文字形中的“手” 简写成  ，失去五指形象，将篆文字形中的“句” 写成  。
2、执——“執”是“挚”的本字。執，甲骨文    （幸，拷手的枷锁）   （丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文  将甲骨文字形中的木枷“幸” 写成  。篆文  将金文字形中的“幸” 写成  ，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”  写成  。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书  将篆文字形中的“幸” 写成  ，将篆文字形中的“丮” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸” 简化成“提手旁”  。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
3、俦[chóu]——形声，字从人，从寿，寿亦声。“寿”意为“长时间的”。“寿”与“人”联合起来表示“终生的伴侣”、“老友”、“世交”等。
4、依——衣，既是声旁也是形旁，表示上装。依，甲骨文    （衣，上装，借代前胸）   （人，人体），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。金文  将甲骨文字形的包围结构调整成左右结构，将甲骨文字形中的 写成  ，将甲骨文字形中的 写成  。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的“衣”  写成  。
5、养——“䍩”和“養”是“𢼝”的异体字。羊，既是声旁也是形旁，表示两角弯曲、性情温顺的食草动物。𢼝，甲骨文    （羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）   （攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字  将“羊” 写成  ，并用“行”  （行进）代替“攴” （挥鞭驱赶），表示驱羊出门放牧。金文  承续甲骨文字形。籀文  将金文字形中的“羊”  写成  ，将金文字形中的“攴”  写成  。篆文异体字“飬”  将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”  （喂饲料）代替籀文字形中的“攴” （挥鞭驱赶），表示以圈羊喂草代替户外放牧。造字本义：动词，牧羊或圈羊喂草。隶化后楷书  将篆文字形中的“羊”  写成  ，将篆文字形中的“食” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“养”  ，依据狂草字形  中“食”字下部的“良”  ，将正体楷书字形中的“良”  局部简化成两点  ，将正体楷书字形中的“食” 简化成“介”  。古籍多以“養”代替“𢼝”和“䍩”。古代称放牛为“牧”，称放羊为“养”。后来“养”专指圈喂家畜家禽。
6、阗[tián]——真，既是声旁也是形旁，是“填”的省略，表示充塞。闐，篆文    （門，借代家园）   （真，即“填”），表示塞满家园。造字本义：动词，各路宾朋与热闹喧声遍布家园。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“阗”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“門” 简化成“门”  。
7、坑——“坑”是“阬”的异体字。亢，既是声旁也是形旁，是“抗”的本字，表示挣扎反抗。阬，籀文    （阜，山地）   （亢，即“抗”），表示在山上活埋反抗者。篆文  将籀文字形中的  写成  。篆文异体字  用“土”  代替“阜”  ，表示在地上活埋。造字本义：动词，在地上活埋反抗者。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  。古籍多以“坑”代替“阬”。
8、抑——“印”是“抑”的本字。印，甲骨文    （爪，抓住）   （蹲跪着的人），表示将对象制服跪地，并强制在其额头烙戳记号。金文  将甲骨文字形中的“人” 写成  。、篆文  将甲骨文字形中的“人” 写成  。当“印”的“强制烙印”的本义消失后，篆文  再加“手”  另造“抑”代替。造字本义：动词，古代官府强制性在发配边疆的罪犯额头上烙戳发配记号。隶书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。楷书  将篆文字形中的 写成  。
10、容——囗，既是声旁也是形旁，是  的简写，即“囧”，窗洞，代居所。容，甲骨文    （穴，岩穴）   （囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形  承续甲骨文字形。篆文  写成“宀”  、“谷”  会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。隶化后楷书  将篆文字形中的“宀” 写成  ，将篆文字形中的“谷” 写成  。
11、貌——“伯”与“皃”同源；“皃”是“貌”的本字；而“䫉”是“貌”的异体字。皃，甲骨文    （白，雪色的）   （人，人体），表示老人的头发雪白。古人秉承“身体发肤，受之父母”的观念，蓄须蓄发，老人的须发长而白，头部形象特征突出，因此古人以老人头部长而白的须发，借代人体的外貌特征。金文  承续甲骨文字形。篆文  将金文字形中的“白”  写成  ，将金文字形中的“人”  写成  。当“皃”的“头部形象”本义消失后，籀文  在“皃”字  基础上加“豸”  （猛兽）另造“貌”代替，表示人与动物头部发型、发色千姿百态、风采各异的形象特征。造字本义：名词，人与动物丰富而各异的头部发型、发色特征。隶化后楷书  将籀文字形中的“豸” 写成  ，将籀文字形中的“皃” 写成  。篆文异体字“䫉”  则用“頁”  （头部）代替“皃” ，强调“头部形象”的含义。“皃”的同源字“伯”，甲骨文  将“皃” 的上下结构调整成左右结构，表示头发发白的老人。古籍多以“貌”代替“皃”和“䫉”。
12、斗——斗，甲骨文    （凵，开口的盛器）   （十，“又”的变形，抓持），表示带手柄的开口盛器，即长柄勺子。金文  承续甲骨文字形。篆文  严重变形，将金文字形中的开口盛器“凵”  写成  ，将金文字形中的“又”  写成  ，整体字形与“毛”  相近。造字本义：名词，长柄勺子。隶书  承续金文字形 。俗体隶书  略有变形。楷书  将俗体隶书字形中的勺形  写成  ，将俗体隶书字形中的“又”  写成  。俗体楷书  依据草书字形  ，将正体楷书字形中的开口盛器 简化成两点  ，至此“斗”字面目全非，勺形全失。长柄勺为“斗”，用斗打酒为“升”。《汉字简化方案》中“斗”合并代替“鬥”。
13、郄[xì]——“郄”是“郤”的异体字。邑，既是声旁也是形旁，表示城邦。郤，篆文    （谷，山岭间涧水汇集的洼地）   （邑，城邦），表示山谷中的城邑。俗体隶书  误将篆文字形中“谷” 字上部的两个“八”  写成“爻”  ，误将篆文字形中“谷” 字下部 的“口”  写成“凵”  ，将篆文字形中的“邑” 写成  。楷书异体字“郄”  则将俗体隶书字形中本该写作“谷”的  写成  ，将俗体隶书字形中的“邑” 写成“右耳旁”  。造字本义：名词，山谷中的城邑，据传为晋国大夫叔虎所受封的城邑，即今山西沁水县，境内山峦重叠，沟壑纵横。古籍多以“郤”代替“郄”。古籍也常假借“郤”或“郄”代替形似而同音的“隙”。
三、翻译： “中经”所说的是，那些为了振穷趋急，而施用厚德和言能的人。如果他们救助了困境中的人，那些被救者，是不会忘记其恩德的。所谓能言（策士），不失善人之类而广施恩惠；所谓施德，动能循理而能依道而行。所谓救拘执者，小人在拘执能被救养，则小人可得而使用之。策士生不逢时时，或者仅仅是免于填坑，或者成为善于加害嫉妒得能言善辩之人，或者放弃仁德而崇尚武力而成为一世雄主，或者被拘成为罪人，或者独守善道，或者在不断失败之中自立。 因此，道（中经之道）的关键贵在施道于人，而不是人施于道。施道于人者手中握权，人施于道者会失去天命。因此有“见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义”等方法。《本经》中记载的如何做到这些的原理，运用变化的要点则在《持枢》、《中经》两篇中。
四、理解联想事例： 同样都是策士，但却有大行径庭的不同命运，差异就在于“故道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命”
五、今日问题 今天的经文讲，中经的意思大概是说，有道之人如何守道义于天下的道术，可以称之为中经之道。中经之道在于“振穷趋急，施之能言厚德”，中经之要在于“贵制人，不贵制于人”。制人者握权，制于人者失命。制人而不是制于人的道术有：见形为容，象体为貌，闻声和音，解仇斗郄，缀去却语，摄心守义。并指出这些道术有其基本原理和运用中的变化规律。 提请大家思考的问题，在鬼谷子的论述体系中，持枢、中经、本经及本经阴符七术之间是什么关系？ 根是本经阴符七术，要先做盛神德厚之圣人；本是持枢，把握决定事物的关键；末是中经，讲究如何制人，获权。
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楼主
（之，止，不动）
（又，手，表示持握），表示持守、维护、控制。有的金文
以“寸”
代替“又”
加“口”
（邑），表示辅政官员聚集的地方。有的金文
加“邑”
（都邑），表示“寺”是设在都城供官员暂住的地方。秦代前后称都城接待官员的地方为“寺”；汉代开始亦将接待西来高僧的地方称为“寺”。当“寺”的“维护、持守”本义消失后，篆文
加“手”
另造“持”代替。造字本义：动词，保守，维护，控制。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
写成
。
（木，门轴）
（區，比喻确保门轴运转的凹槽），表示门轴之槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。隶书
将篆文字形中的写成
，将篆文字形中的写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“枢”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“區”
简化成“区”
。
（言，说话）
（胃，即“喟”的省略，深深地叹息、感慨），表示感慨、喟叹着说话。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，感慨、喟叹不发不快的评论。隶化后楷书
将篆文字形中的“言”
简写成
，将篆文字形中的“胃”
简写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“谓”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”
。
是指事字，在草叶
（屮）下面加一横表示地面的指事符号
，表示新芽破土而出。有的甲骨文
用“土”
代替表示地面的指事符号
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发。隶书
将篆文上部的“屮”
简化成
，失去植物嫩叶萌发
是象形字，像一个人
头发飘散
的样子。有的甲骨文
像头发飘散
、拄着拐杖
的老年人，一横指事符号表示发簪。有的甲骨文
在头发飘散形象
（抓），表示拄杖的老人。古代中国人认为须发是父母所赐，不能随意剔剪，因此年龄越大，须发越显眼，成为年老的象征。金文
突出了人
的头上飘飘的头发
和拄杖的手
。籀文
（头发）
（发簪）
（人），强调头发。篆文
在籀文的“人”
里面加“手”
。造字本义：名词，头发飘飘的拄杖老人。隶书
将篆文字形中的“人”与“手”
写成
。《汉字简化方案》中的简体楷书“长”
，依据草书字形
，将正体楷书字形中的
简化成
。
（丩，即“纠”，纠结，表示用绳索梱绑）
（攴，持器械打击），表示捆绑罪犯，并加以打击。隶书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。俗体隶书
将“攴”
。造字本义：动词，打击罪犯，梱绑入监。
（zàng）”和“
（zàng）”。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。
（宀，房屋）
（爿，卧床）
（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“
（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）
（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“
是特殊指事字，是“大”
（成年人）的倒写，表示倒行、逆行，与自己的行进方向相反。当“屰”作为单纯字件后，甲骨文
再加“止”
另造“逆”代替，或
加“彳”
（行进），或甲骨文
加“辵”
（行进），强调行进方向相反。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中倒写的“大”
写成“大”
字加一横
的
。造字本义：动词，双方方向相反地相向而行，与“相从”相反。隶化后楷书
将篆文字形中的“辵”
写成“走之底”
，将篆文字形中的“屰”
写成
。古籍多以“逆”代替“屰”。
（南北两端各有瓮城的城邑）
（夂，倒写的“止”，行走），表示往返于城门。金文
将甲骨文字形中带瓮城的城邑
，并用“人”
代替“夂”
综合甲骨文字形与金文字形，将甲骨文字形的城邑
，将甲骨文字形中的“夂”
，将金文字形中的“人”
。造字本义：动词，往返于城门。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
，将篆文字形中的瓮城“吕”
，将篆文字形中的“夂”
。当“复”的本义消失后，金文
加“彳”
（行，走动）另造“復”代替，强调“行走往返”的含义。古籍多以“復”代替“复”。《汉字简化方案》用“复”代替“復”，并用“复”（復）合并代替“複”。
（“网”的简写，捕网）
（糸，绳），表示提网的总绳。籀文
写成“木”
（柄）、“糸”
（绳）会义，表示提网的手柄。篆文
误将甲骨文字形中的“网”
。造字本义：名词，提网的总绳。隶化后楷书
将篆文字形中的“糸”
写成
，将篆文字形中的“岡”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“纲”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹”
，将正体楷书字形中的“岡”
。
（“井”的变形，矿井）
（土，矿粉，指丹青等颜料）
（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文
（幵，即“研”的本字，研磨）
（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书
误将篆文字形中的“幵”
（研）写成“开”
。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
（两根算筹相交错、组合）
由三（多）个
承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人效法天地之变的规律，用阴阳的组合（八卦）变化，推测、计算世事的变化
（日，太阳）
（京，高大亭台，借代楼台建筑），表示日照楼台。隶书
将篆文字形中的“京”
。当“景”的“影子”本义消失后，俗体隶书
再加“彡”
（光彩）另造“影”代替。造字本义：名词，太阳在高大亭台上投下的暗斑。 
（鄉，即“嚮”，宾主相向而坐，亲密共餐）
（音，说出的话），表示宾客以谦辞回应主人的盛情。隶化后楷书
将篆文字形中的“鄉”
，将篆文字形中的“音”
。《汉字简化方案》中的简体楷书
用“向”
（相互面对面）代替正体楷书字形中同音的“鄉”
（说话）代替正体楷书字形中的“音”
（厂，岩崖）
（辟，即“避”，躲避），表示为逃开野兽、逃开兵灾而躲进偏远岩穴。篆文异体字
用“人”
代替“厂”
（水，雨水）
（㸒，即“婬”，放纵性欲），表示降雨放纵，即雨天连绵不断。造字本义：动词，降雨过度，雨天连绵不尽。
（爿，床架，借代病卧、病亡）
（卜，即“骨”的省略，尸骨）
（其，即“箕”的本字，借代建筑工具）
（口，聚邑），表示古代作为帝王或贵胄墓葬之地守护者所繁衍形成的聚邑或村落。有的金文
省去“口”
用“歹”
（残骨，借代死亡）代替金文字形中的“卜”
代替金文字形中的“其”
省去籀文字形中的“歹”和“丌”所组成的
（埋葬死者），同时加“艸”
（草木，植被）、加“土”
（封土），强调在土葬地点种草，以隐匿帝王或高官贵族的墓葬地点，避免盗墓。造字本义：名词，古代作为帝王世代守陵的移民所繁衍形成聚邑或村落。
（像一个人站在水中）
（皿，即“盆”的省略，浴盆），表示站在浴盆里洗澡。简体甲骨文
省去“止”
，将
。金文
将甲骨文字形中站在水中的人
（“泅”的省略，浮游），表示漂浮在浴盆中。篆文
将金文字形中的“囚”
，将金文字形中的“皿”
写成
。当“𥁕”作为单纯字件后，篆文
再加“水”
另造“溫”代替。隶书
将篆文字形中的“水”
，将篆文字形中的“𥁕”
写成
。俗体隶书
将“𥁕”
。造字本义：动词，将浴盆里的水加热到不冷不热的宜人温度，以便浸泡洗浴。
（因，依靠）
（心，感激），表示感激依靠。篆文
将金文字形中的“心”
。造字本义：名词，内心所感激的借以渡过难关的外来帮助。
（欠，一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）
（心，同情、疼惜），表示疼惜、呵护，倾诉柔情。简体篆文“
”
将金文字形中的“欠”
。繁体篆文“愛”
再加“夂”
（倒写的“止”，行进），表示因疼惜对方而奔波。造字本义：动词，用心疼惜呵护，喃喃倾诉柔情，为之奔波辛劳。
（手，招纳）
（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。
（辛，锥、凿）
（穴，岩洞、石洞），表示开凿安全栖居的岩洞。有的甲骨文
将“辛”
，强调集体开凿岩洞。有的甲骨文
加“囗”
（即“囧”，窗洞），表示在岩石上凿穴凿窗。金文
承续甲骨文字形。有的金文
加四个“口”
（大量窗洞），表示在岩洞里开凿众多采光通风的开口。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，远古凿岩而居、或穴居于大型溶洞的部族
、
像牛或其他大型动物头上弯曲、尖硬、带纹路的自卫器官，古人将其用作量器和乐器。金文
、
在顶端加
、
，表示挂扣。篆文
误将金文字形中的的挂扣状
。造字本义：名词，牛、兽头上弯曲坚硬的自卫器官，亦用作量器和乐器
（飞，飞翔）
（異，即“戴”的本字，披戴），表示身披羽装，尝试飞行。有的金文
（羽，翅膀）
（異，披戴）
（双脚，奔跑），强调飞行所需的羽装和助跑。人类自古渴望飞翔，中国古人尝试在肩背上系着人工翅膀，借助跑产生的风力实现飞天梦想。篆文
承续金文字形
承续金文字形