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9月12日 本经阴符七术
一、抄写 内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。故人与生一出于化物。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、心也、德也；神其一长也。 静和者，养气。养气得其和，四者不衰。四边威势无不为，存而舍之，是谓神，化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。士者通达之，神盛，乃能养志。
二、查字正音 1、内：内，甲骨文    （冂，门框）   （入，由外而里），表示进门。金文  将甲骨文字形中的门框“冂” 写成屋形  。有的金文  将屋形 简写成“宀”  。篆文  将金文字形中的“宀” 与“入”  连写成混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书  继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外 2、修——攸，既是声旁也是形旁，是“悠”的省略，表示小心。修，金文    （攸，即“悠”的省略，小心）   （二，疑为“彡”的简写，光彩），表示小心翼翼地着彩上色。篆文  将金文字形中的“攸” 写成  ，将金文字形中的“二” 写成“彡”  。造字本义：动词，小心翼翼地着彩上色，装饰美化。隶书  将篆文字形中的“攸” 写成  。由于“脩”字与“修”字的读音相同、且字形相近，古籍常将“修”字与“脩”字相互假借。《汉字简化方案》用“修”字合并代替“脩”字。
2、练——“練”是“湅”的异体字。柬，既是声旁也是形旁，表示精选。湅，篆文    （水，泡煮或浸染）   （柬，精选），表示泡煮或浸染并精选。异体字“練”，篆文   （糸，丝品）  （柬，即“湅”的省略，丝品泡煮或浸染后，再精选），表示泡煮或浸染丝品后再精选。造字本义：动词，丝品泡煮或浸染后，再精选色泽统一、均匀的成品。隶化后楷书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“练”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“糹” 简化成“纟”  ，将正体楷书字形中的“柬” 简写成  。古籍多以“練”代替“湅”。
3、知：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文   （干，武器，借代行猎、作战）  （口，谈论） （矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文 承续甲骨文字形。有的金文 省去“干” ，简化字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。
3、类——“頪”是“類”的异体字。類，金文    （米，借代谷物、植物）   （犬，借代动物、野兽）  （頁，人头，借代思考、认识），表示观察、辨识谷物或动物。金文异体字“頪”  省去“犬” 。篆文  承续金文字形。造字本义：名词，品种繁多的谷物或动物，外形相似，难以辨识。隶化后楷书  将篆文字形中的“頪”  写成  ，并将篆文字形中的“犬”  写成“大”  。《汉字简化方案》中的简体楷书“类”  ，省去正体楷书字形中的“页”  。古籍多以“類”代替“頪”。
4、化——化，甲骨文    （一个头朝上站立的“人”）   （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文  误将甲骨文字形中头朝下的“人” 写成“匕”  。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡。隶化后楷书  将篆文字形中的“人”  写成“单人旁”  ，将篆文字形中的“匕”  写成  。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
5、通——用，既是声旁也是形旁，表示可使器物。通，甲骨文    （辵，行进）   （用，借代物用），表示物用来往，交流有无。金文  误将甲骨文字形中的“用” 写成  。篆文  误将甲骨文字形中的“用” 写成“甬”  。造字本义：动词，不同部落或聚邑彼此来往，交换物用。隶化后楷书  将篆文字形中的  写成  ，将篆文字形中的 写成  。
6、务——務，篆文    （矛，武器）   （攴，持械攻击）  （力，竭力），表示竭力攻击。造字本义：动词，战场上持械竭力搏杀。隶书  将篆文字形中的“攴” 写成反“夂”  ，将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“务”  ，省去正体楷书字形中的  。
7、静——“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文    （清，纯洁、无污染）   （争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”  省去“水”  。有的金文异体字  将混合结构调整成左右结构，将“青”  写成  ，将“爭”  写成  。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书  将篆文字形中的“青”  写成  ，将篆文字形中的“爭”  写成  。俗体楷书“静”  依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”  简化成“争”  。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。 8、和——“咊”是“龢”的简化异体字；“和”是“咊”的异体字；“訸”也是“和”的异体字。禾，既是声旁也是形旁，表示禾本植物，即空心的竹管或芦管。龢，甲骨文    （侖，即“龠”，吹奏排笛）   （禾，竹管），表示吹奏竹管或芦管制成的排笛。金文  将甲骨文字形中的“侖” 写成“龠”  ，将甲骨文字形中的“禾” 写成  。简体金文“和”  省去“龠” 的中下部分  ，写成“口、禾”会义的结构，淡化乐器的意义，强调“开口表达不同观点”的意义，相当于将甲骨文字形 写成  ，或将金文字形 写成  ，或将篆文字形  写成  。篆文“和”  承续简体金文字形。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。隶书  将篆文字形中的“禾”  写成  。金文异体字“訸”  用“言”  （说话）代替“口”  （说话），进一步强调“言论观点不同，而总体思想协调一致”的含义。古籍多以“和”代“龢”、“咊”与“訸”。现代汉语常“和谐”并用，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
9、得——“䙷”是“得”的本字。䙷，甲骨文    （手，捡拾）   （贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文  再加“彳”  （行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文  承续甲骨文字形。有的金文  误将甲骨文字形中的“貝”  写成“目”  ，误将甲骨文字形中的“又”  （持有）写成“攴”（持械打击）  。篆文  则误将金文字形中的“目” 写成“見”  ，误将金文字形中的“攴” 写成“寸”  。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书  将篆文字形中的“彳”  写成“双人旁”  ，将篆文字形中的“䙷”  写成  ，“貝”形消失。古籍多以“得”代替“䙷”。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。
10、执——“執”是“挚”的本字。執，甲骨文    （幸，拷手的枷锁）   （丮，伸出双手的人），表示一个人的双手被锁在木枷里。金文  将甲骨文字形中的木枷“幸” 写成  。篆文  将金文字形中的“幸” 写成  ，同时将金文字形中伸出双手的人“丮”  写成  。造字本义：动词，用木枷锁住嫌犯双手，正式逮捕拘押。隶化后楷书  将篆文字形中的“幸” 写成  ，将篆文字形中的“丮” 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“执”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“幸” 简化成“提手旁”  。当“执”的“拘押嫌犯”本义消失后，甲骨文再加“手”另造“挚”代替。
11、势——埶（艺yì），疑为“執”（执zhí）的变形，既是声旁也是形旁，表示拘捕罪犯。勢，篆文    （埶，疑为“執”的误写，拘捕）   （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书  将篆文字形中的 写成  ，将篆文字形中的 写成  。《汉字简化方案》中的简体楷书“势”  ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶”  简写成“执”  。
三、翻译：
通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人；圣人是触类旁通而掌握道的。人类的肉体与性命，都是出于天地的造化。人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方．要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做"化"，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合一的，他能够坚守"一"，而且产生并养育万物．怀着上天之心．施行道德．他是用无为之道指导思想而发出威势的人。志士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。
四、理解联想事例： 修炼：在家小心翼翼地（给心）上色，并挑选其中最好、和谐均匀地拿出来，凭借此就可以通晓天道。 舍神：让神归于家，安住于家，神不乱串，让神有安定在家不慌不忙的状体。 和：和”示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同，要比谐更有价值。
五、今日问题 提问：2段经文讲述了圣人和真人是什么。提请大家思考的问题是：天之在我者德也，地之在我者气也，是以德养五气，心能得一，乃有其术。圣人借此获得真人的能力，请你说说圣人是如何获得真人能力的？ 圣人通过内修炼以类知天道，而真人是生受之天。 知类在窍，有所疑惑（天道不通），通于心术，其通也，五气得养，此谓得养五气。圣人是通过打开人内在与天道相衔接得“心术”，而获得真人得能力。
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楼主
（囟，脑）
（心，心灵），表示脑和心的能力。篆文
承续金文字形。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，用头脑考虑、用心灵感受。
（彳，大道）
（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文
加“止”
（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文
误将甲骨文字形中的“大”
，同时加“羊”
（徉），表示可以徜徉通行。篆文
将金文字形中的“辵”
写成
，将金文字形中的
写成
。篆文简体字
承续甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。
（“才”的变形，居所）
（子，后代），表示表示定居生活，繁衍后代。篆文
将金文字形中的“才”
。造字本义：动词，安居乐业，传宗接代，世代延续。
（夕，肉块）
（夕，肉块），表示两份肉食。在物质匮乏的原始共产平分时代，人们均分物用，尤其均分对生在影响重大的肉食，一人独占双份或数份肉食，就是“超额”的破例。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，一人独占双份、数份肉食。
，既是声旁也是形旁，是“麻”的本字，表示麻林。
，甲骨文
（林，麻林）
（攴，持械打击），表示持械打、扯麻皮，使麻缕与麻青分离。金文
将甲骨文
；同时加“夕”
（肉），表示从骨头上剔析分离的零碎杂肉。篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
基本承续金文字形，将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，以外力破坏物体原有结构，使之分离成若干部分。
（衣领）
（大量向下披垂的棕毛），字形像领口之下棕毛下垂的服装。棕片由数层棕丝天然网织而成，末端是棕毛，它质地轻飘，疏而不漏，耐潮耐湿；古人将棕毛朝下的棕片连缀成“棕衣”，亦即俗称的“蓑衣”；雨水打在棕衣上时被数层“棕网”遮挡，并顺着棕丝和棕毛下淌到地上，穿蓑人可保干爽不湿，加之棕衣轻便，人们可以穿蓑在雨中劳作。穿蓑传统在当代部分农村地区仍有保留。籀文
将金文字形中的
，表示“领口”；将金文分开书写的两个“毛”
，强调带棕毛的棕片被“连缀”成衣。篆文
将籀文字形中的“领口”
。造字本义：名词，用耐潮、耐湿的棕片缝制的雨衣。
（辵，行进）
（皇，即“惶”），表示恐慌而行。造字本义：动词，步伐不坚定，慌慌张张地走。
（王，玉）
（里，作坊），表示在作坊治玉。造字本义：动词，在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉，使之成器，有形有款。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。
（戈，武器）
（言，辨认），表示辨认武器。当“戠”作为单纯字件后，篆文
再加“言”
另造“識”（识）代替，强调辨认指称。造字本义：动词，辨认、指称武器的归属或来源。
（宀，新房）
（女，流泪的新娘），表示新房中有新娘，别亲远嫁的新娘
，忧伤落泪
。古代出嫁的女子在婚礼上哭泣，既是不舍父母乡亲、担忧未知命运的个人真情，也是传统婚嫁礼俗的要求。简体甲骨文
省去“三点水”
。古代男子兴宅、娶亲，标志成家独立，获得家族事务的发言权，成为独立意义上的社会分子。因此在古代农业社会，盖新房、娶媳妇，是男子一生中至关重要的两大任务，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，成则安居乐业，不成则内心焦虑不宁。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“女”
写成
。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。
（之，前往）
（心，思想），表示心之所向。篆文
基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书
误将篆文字形中的“之”
写成“士”
，将篆文字形中的
写成
。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用，“意”与“志”，同属心理能量，区别在于：“意”为心念，可源于本能可出自观念，但都即兴而多变，故曰三心二意乃人之常情；“志”为最深刻的心念，是特别的“意”，多化于教育，具有强烈的理性、稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”
（羊，两角弯曲、性情温顺的食草动物）
（攴，持械打击），表示手持鞭子在山地驱赶羊群。甲骨文异体字
将“羊”
，并用“行”
（行进）代替“攴”
承续甲骨文字形。籀文
将金文字形中的“羊”
写成
，将金文字形中的“攴”
写成
。篆文异体字“飬”
将籀文的左右结构调整成上下结构，并用“食”
（喂饲料）代替籀文字形中的“攴”
（盾甲）
（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。篆文
将金文字形中加强型的盾
写成“古”
；也就是说“古”
其实是“甲”
，“古”
，其实是捆束
（宀，家）
（伫物柜）
（貝，钱财），表示家有宝贝。有的金文
误将伫物柜
，表示钱财万贯。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝
（疑为“雁”的变形，息息相通、善于配合的候鸟）
（心，意念），表示像大雁一样意念相通。造字本义：动词，彼此存在息息相通的共鸣，能默契地彼此配合，彼此影响。
（像两端带刃
、一端刃上有齿
的长柄大刀）
（又，持握），表示手持大刀，
将两端带刃、刃上有齿的威武大刀
。金文
将甲骨文双刃有齿的
，并将甲骨文中刀刃状的
误写成“土”
。篆文
将甲骨文字形
；篆文异体字
承续金文字形，将甲骨文字形中的刀刃状
。造字本义：动词，两军示威僵持，临战抗衡。
（犬，狗）
（孟，第一），表示最好的狗。造字本义：名词，最高大健壮的狗。
在手“手”
上加一捺指事符号
，表示手未抓牢。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手未抓牢而丢落
（“虍”的变形，虎头，借代老虎）
（两个“匕”，表示虎爪）
（土，地域），表示虎豹横行之地。篆文
误将金文字形中由“爪”
写成了“丘”
。造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。
（桑，养蚕的树）
（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。
（行，四通大道）
（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文
将“行”
，将四只脚
，并且加“方”
，强调方向的迷惑。有的简体甲骨
“彷”将四个“止”
将甲骨文字形中的
简化成
。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”
用“人”
代替“彳”
，表示两人的形象相似或言行举止相似。造字本义：动词，两人的形象或言行举止相似
（彳，即“行”的省略，十字路口）
（弗，不确定），表示叉路口与曾经的印象迥异不同，难以判断。
（晶，三颗星，即叁宿星座）
（㐱，须发飘逸的老人星相师），表示用仪器观测天象，用叁宿星座作导航坐标指南，
（须发飘逸的老人）的变形。有的金文
将“晶”
。简体金文
将“㐱”
省略成“人”
。篆文
将金文字形中的“晶”
，将金文字形中的“㐱”
。造字本义：动词，博学的老者仰观星天，辨别方位。
（合，合并）
（米，米饭，借代主食），表示将菜肴与米饭主食同锅合煮。繁体金文
将食物“米”
，进一步明确“糅合食物”的含义。篆文
误将金文字形中的食物糅合状
，并误将金文字形下端的“口”
写成“曰”
。造字本义：动词，把主食米饭和菜肴混合在一起烹煮。
（臤，管理、组织）
（土，壁垒、护墙），表示发动和组织群众，加固壁垒或城墙。篆文
调整局部结构。造字本义：动词，加固壁垒或城堡等防御工事，使敌人攻而不克
（音，声）
（心，情感），表示所传达的心声。有的金文
写成“音”
（声）、“曰”
（说）混合重叠的结构。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，心声，心念，心志。
（吕，代表伴侣）
（心，担心），表示为伴侣担心。籀文
（虍，代表虎豹猛兽）
（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。篆文
承续籀文字形。造字本义：动词，忧患安全，担忧。
（“”，即“熒”的本字，花蕊荧亮）
（木，树），表示树木花开满枝，眩目荧亮。造字本义：动词，草木繁花绽放。
（言，商议）
（某，不确定），表示为不确定的问题而商议。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。造字本义：动词，因为对策略没把握而找人商讨。
（辵，行进）
（又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文
字形复杂化。篆文
误将金文字形中表示采集的字形
写成
。造字本义：动词，上山采集。
是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文
再加“示”另造“神”代替：
（示，祭祀）
（申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文
将金文字形中的“申”
。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
（仌，冰）
（疑，困惑、无知），表示可疑的结冰现象。在造字先民眼里，流水成坚冰，是不可思议的自然奇迹。造字本义：动词，流水不可思议地结成坚冰。
（人，休息者）
（奇，即“椅”，靠背的坐具），表示以人为椅，即半靠半坐地斜站。造字本义：动词，臀部和背部顶在支撑物上，双脚或单脚屈膝着地，以似站似坐的姿势斜立，以求暂时放松某一条腿或身体某个疲劳的器官。
（言，说话）
（乍，即“作”的本字，创造），表示说自己编造的无事实依据的假话。篆文
将金文字形中的“言”
，将金文字形中的“乍”
。造字本义：动词，出于功利目的精心编造假话，蒙骗对方。
（木，门轴）
（區，有围墙保护的聚居地），表示保护和固定门轴的臼槽。造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。
（宀，密室）
（米，是“釆”误写，即“番”的本字，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文
加“口”
（问讯）、或金文
加“曰”
（说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審”
省去金文字形中的“口”
（古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”
。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。
是指事字，字形在表示“秃头”的“兀”
字上加一横
指事符号，表示全秃，强调“兀”的程度。造字本义：形容词，头顶全秃，没有头发。
用“爪”
（抓）代替“又”
（抓），将“象”
写成
。金文
将甲骨文字形中长鼻大口的“象”
。篆文
将金文字形中的“象”
。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。
（十，即“又”的变形，用手抓、揪）
（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文
将甲骨文字形中的“又”
。篆文
将金文字形中倒写的“毛”
写成
。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。
（月，即“肉”，借代生理组织）
（藏，隐匿），表示内藏于胸腔、腹腔的生理组织。简化字
以字形简单的声旁“庄”
代替正体楷书字形中字形复杂的“藏”
（云，气流，处于流动、变幻状态）
（鬼，指支配心灵的神秘能量），表示如云气般神秘的能量。造字本义：名词，人体内的神秘能量，为生命最重要的元素，统领精神；但这种能量如云气般流动而不可捉摸，一旦失守则飘散于人体之外。
（白，即“泊”的省略，停靠）
（鬼，指支配肉体的神秘能量），表示泊魂所在。造字本义：名词，支配肉体、并依附肉体而存在的神秘性静态能量。
（人，跪着人）
（口，宣读判决）
（辛，刑具），表示宣读官方的死亡判决，并行刑斩首。金文
将甲骨文字形中的“辛”
。篆文
将金文字形中的“人”
和“口”
写成
，将金文字形中的“辛”
。造字本义：动词，宣读官方的死亡判决，行刑砍头。
（正，征伐不义之地）
（攴，持械攻击），表示武力征服。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力征服并用暴力统治。
（穴，孔洞）
（规，观摩、见习）。造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。
（户内之木）
（户内之木），表示聚居大家的各个小户在木板墙上凿出的木窗。有的篆文
（片，木块）
（户，小门）
（甫，即“辅”），表示户之辅助。造字本义：名词，远古一门数户的大家族内，各个小户在木板墙上凿出的小木窗，用以窥察公共大堂。