本帖最后由 samwjiabao 于 2022-9-11 23:36 编辑
十四周 本经阴符七术
第一天
一、抄写：盛神法五龙
神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包容无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。 故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍也，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受之天，谓之真人；真人者，与天为一。
二、查字正音 1盛——甲骨文   （益，即“溢”的本字，满溢）  （“成”的省略，用武力实现霸业），表示“溢之成”或“成而溢”，比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。金文 将甲骨文字形中的“成”写成 ，并误将甲骨文字形中的“益”写成“皿” 。有的金文 将“成”写成 。篆文 将金文字形中的成”写成 ，将金文字形中的“皿”写成 。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰
2神——甲骨文 是象形字，字形像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文 再加“示”另造“神”代替：  （示，祭祀）  （申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文 将金文字形中的“申”写成由两个“爪”和一竖指事符号组成的 。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者
3气——甲骨文 是特殊指事字，字形在表示天地的“二” 的两横之间加一横指事符号 ，代表天地之间的汽流。金文 为了使之区别于数目字“三”，将第一横写成折笔 。为了有交区别于数目字“三”，有的金文 甲骨文字形中表示天地的上下两横都写成折笔 。篆文 将甲骨文字形中的三横都写成了波浪线，字形由指事字变成了象形字，像汽流起伏的样子。造字本义：名词，易于在天地之间均匀扩散、飘逸的第三态物质，汽流
4舍——甲骨文   （余，单柱、无壁的简易茅屋）  （囗，代表村邑，民众集会、祭祀的公共广场），表示村邑中的公共简易建筑，即供旅人、客人暂住。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，村邑中供旅人和客人暂住的简易客店
5所——金文   （户，门窗，借代房屋）  （斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文 将金文字形中的“户”写成 ，将金文字形中的“斤”写成 。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋
6始——金文   （司，掌管）  （女，妇女），表示在母系时代，有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。有的金文 又加 （厶，头朝下的胎儿或幼婴），强调生育能力；有的金文  （台，即“胎”的省略，怀胎） （女，妇女），表示怀胎妇女。篆文承 续金文字形。造字本义：名词，代表家族繁衍渊源的最先之母。
7纪——甲骨文 、金文 像丝绳缠绕绑扎的样子。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文 在“己” 的基础上再加“丝” 另造“紀”代替，强调用丝绳打结作记号。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，标明物品的归属。
8造——金文   （舟，代表器物、交通工具等）  （告，祝祷祈愿），表示为造船祈愿。有的金文 加“宀” ，扩大“艁”的含义，表示筑屋、建船。有的金文 用“辵” （前行）代替“舟” 。有的金文 省去金文字形中的“宀”。籀文 承续金文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，在铸器、做船时祝祷，祈愿进展顺利，器物坚固耐用
9生——甲骨文 是指事字，在草叶 （屮）下面加一横表示地面的指事符号 ，表示新芽破土而出。有的甲骨文 用“土” 代替表示地面的指事符号，成为会义字： （屮，新芽） （土，地面），表示地面上有新芽冒出。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：动词，草木破土萌发
10包——甲骨文   （胎膜）  （人），像胎膜里有个小人儿。金文 像胎膜 里的胎儿 。有的金文 将胎儿“巳”写成“子” 。篆文 将金文字形中的胎膜形象写成“勹” 。造字本义：名词，裹着胎儿的胞衣
11容——甲骨文   （穴，岩穴）  （囗，即“囧”，窗洞，居所），表示远古祖先在山洞、岩穴中挖孔凿窗，采光通风，以寄居栖身。古鈢字形 承续甲骨文字形。篆文 写成“宀” 、“谷” 会义的结构，表示“山谷中的居所”。造字本义：动词，栖身、藏身于洞穴。
12源——甲骨文   （穴，石洞）  （水，涓涓细流），表示石洞里细流涓涓。繁体甲骨文 加“下” （从上降落），表示水从山上的石洞向山下流。简体甲骨文 将表示向下的水流 省略成“下” 。金文 综合甲骨文字形。当“泉”字的“出水的石洞”本义消失后，金文 再加“厂” （岩石、石洞）另造“原”代替。篆文 将金文字形中的“泉” 写成 。当“原”的“水流源头”本义消失后，篆文 又再加“水” 另造“源”代替。造字本义：名词，从岩隙涌出的山泉，为山涧溪流河川之始
13化——甲骨文   （一个头朝上站立的“人”）  （一个头朝下入土的“人”），表示由生到死的改变。金文 误将甲骨文字形中头朝下的“人”写成“匕” 。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，由昂首挺立到向下入土，即自然死亡
14端——甲骨文   （“止”上有水，即涉水）  （老，拄杖者），表示老人拄杖涉水。有的甲骨文  （止，脚） （支，竹杖）， 两点表示水滴。金文 严重变形，误将甲骨文字形中上部的“止” 写成“爪”形的 ，误将甲骨文字形中下部的“老”写成“而”形的 。篆文 基本承续金文字形。当“耑”作为单纯字件后，篆文 再加“立” （站直）另造“端”代替，表示老人拄杖直立。造字本义：动词，老人借着拐杖站直、站稳
15五——二”是特殊指事字，上面一横代表天，下面一横代表地。甲骨文在两横之间加一横表示“三”，代表天、地、人，万物之源。后来古人在天地“二”之间再加一个“二”，用两个“二”表示“四”。“五”也是特殊指事字，“五”的甲骨文字形 用一个叉号寓意天、地万物的交汇，以表示大于“四”的正整数。有的甲骨文 在字形（万物交汇）基础上加 （天地之间），表示天地间交汇的万物。在造字时期的远古时代，一，二，三，四，五，六，七，八，九，十，都曾是极限数。金文 、篆文 承续甲骨文字形。造字本义：名词，金、木、水、火、土等宇宙的构成要素，代表天地间万物交汇构成元素的极限数，大于四，小于六
16术——甲骨文   （又，用手抓）  （八，分，剥离），表示一手抓茎杆，一手剥茎皮（参见“麻”）。篆文 把甲骨文字形中的“又”写成“叉” ，表示将剥皮的卷刃刀夹在手指上或套在手指上。隶化后楷书“朮” 将篆文字形中“又” 加“八” 所构成的“术” 简写成似“木”非“木”的 。楷书异体字“术” 误将正体楷书字形中的写成“木” ，以致字形面目全非。造字本义：名词，可以剥下枝茎上的青皮、用来绞绳或编篮的植物。
三、翻译：想要让神盛要法五龙神中有五气（志思神心德），神是它们的领导，心是它们容纳于运行之所，德决定神运作范围的大小；要养人神，最终要复归于道。什么是道呢？道是天地之始，是天地万物的开端。万物的造化，天的生存，无形却包容一切，道化气在天地之前生成，这化气看不到其形状，不知道怎么去命名它，因此只能称为神灵。所以，道是神明之源，是万物造化的开端，所以用德养五种人神化气，这样心就能获得”道“，就能获得道术。术，是心气的通道，神作为其使者。九窍十二舍是五气的出入关口，由心统一慑服管理。一生下来就与天同感，这被称为真人，真人，是与天合一的。
四、理解联想事例
1、道生一，一生万物，这一也就是生化万物的”化气“，莫见其形，莫知其名，称谓之”天神“
2、人有神，舍神谓之化，化有五气，志、思、神、心、德，而这五气造化什么？通过人神，造化于事，圣人通过做事，改变生化万物，是谓”人之化“；人神传承自天神。
3、 神化五气，心为之舍；术者，心气之道；九窍十二舍气之门户；者构成了人体内五气运行的完整体系。
4、如何养神：养神之所归诸道（指向）、德养五气（路径）、静和者养气（状态）、术通也，五气得养（天神通人神）
五、提问：本2段经文讲述了道德神心及九窍之间的关系，并定义了心术。提请大家思考的问题是，心是怎么形成的？
在本篇，心为之舍，但这个舍并非紧紧是心脏那一小块，而是涵盖心、术（心气之道）、九窍覆盖人全身的系统。
德养五气，心能得一（道），乃有其术（道术），心总摄九窍十二舍，心乃成。
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楼主
（凵，开口的盛器）
（十，“又”的变形，抓持），表示带手柄的开口盛器，即长柄勺子。金文
承续甲骨文字形。篆文
严重变形，将金文字形中的开口盛器“凵”
写成
，将金文字形中的“又”
写成
，整体字形与“毛”
相近。造字本义：名词，长柄勺子
（谷，山岭间涧水汇集的洼地）
（邑，城邦），表示山谷中的城邑。俗体隶书
误将篆文字形中“谷”
写成“爻”
，误将篆文字形中“谷”
写成“凵”
，将篆文字形中的“邑”
。楷书异体字“郄”
则将俗体隶书字形中本该写作“谷”的
写成
，将俗体隶书字形中的“邑”
。造字本义：名词，山谷中的城邑，据传为晋国大夫叔虎所受封的城邑，即今山西沁水县，境内山峦重叠，沟壑纵横
，既是声旁也是形旁，是“蠃”的省略，表示移动速度极慢、可以轻易捡拾的贝壳类动物。羸，篆文
（
，即“蠃”省略，移动速度极慢、可以轻易捡拾的贝壳类动物）
（羊，温顺的食草动物），比喻羊弱如蠃，毫无防御能力。造字本义：形容词，羊只因老幼瘦弱而毫无抵抗力。
”是“微”的本字。
（長，长发的老人）
（手执棍杖），表示老人拄杖而行。金文
承续甲骨文字形。繁体金文“微”
加“辵”
（行进），强调行进。篆文
大体综合了金文“
”
写成
。造字本义：动词，老人拄杖缓行
（弘，声音大）
（虫，爬行动物），表示动物的发出的巨大声音。造字本义：名词，呼啸声震憾人的大型爬行动物
是象形字，字形像建在环形城墙
上的多层塔楼
，下方的“口”
像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼，目的是在垂直方向远远超越地面的位置，让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野，以便在城门面临危险时发出预警。简体甲骨文
、
、
把多层的尖顶塔楼
简化成
、或
、或
。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的多层塔楼
简化成
。造字本义：名词，城墙上瞭望预警的多层楼台
（工，巧具）
（力，使劲），表示利用器械，巧妙发力。篆文
将金文字形中的“力”
。造字本义：动词，运用器械，巧妙发力，武术制敌
（埶，疑为“執”的误写，拘捕）
（力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人
（人）
（貝），表示人驮贝。貝是远古货币，拾贝者驮贝而归，远行者驮贝而行。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，用肩驮贝而行
（像古代有手柄的扇子）
（又，抓持），表示打扇子。篆文
将金文字形中的扇形
。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人
（中，核心）
（皿，器皿），表示置中的器皿。篆文
将金文字形中的“中”
，将金文字形中的“皿”
。造字本义：名词，古人用于司酒或司茶的小圆壶，常置于茶盘或酒盘的中央
（木，械具）
（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件
（人，驯马者）
（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文
加“攴”
（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文
加“彳”
（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文
误将甲骨文字形中的“丝”
。有的金文
将“人”
形写成“卩”
，“人”形模糊；同时加“辵”
（行进），强调驾马骑行。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。
（劦，即“协”，众人合力）
（肉，代身体）。造字本义：动词，众人强力挟持，威逼其接受要求。
（比，两人站在一起）
（二，相等、相同），在两人
将“等号”
，表示两人的腿部动作一致。金文
承续甲骨文字形。篆文
将金文字形的混合结构，分拆成左右结构。造字本义：动词，两人比肩而立或齐步平行
是指事字，字形在“衣”字
两边各加一条连接线
，表示在衣服的几个开口处添加连接
、
，即将零碎的布块连缀成衣。当“叕”作为单纯的字件后，篆文
再加“糸”
（丝）另造“缀”代替。造字本义：动词，一针针一线线，通过大量手工劳动将碎布缝缀成衣。
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。篆文异体字“
”
在“去”的字形
基础上加“户”
（门），强调“出门远行”。造字本义：动词，离开住地，前往他方
（又，用手抓）
（像一根总绳上有三根结绳记事的绳子），表示动手在绳子上打结；每根绳子上都打了若干个结，表示不同主题的事件纪录。金文
将甲骨文字形中的“又”
。籀文
将三根记事绳子简化为两根。篆文
将籀文字形中的“爪”
简化为一撇，将籀文字形中的两根记事绳子
简化为一根
。造字本义：动词，结绳纪事
（尖圆屋顶）
（才，房柱和横梁），表示单柱尖顶的简易建筑。有的甲骨文
将尖圆屋顶
，明确“余”与“建筑”的关联。金文
承续甲骨文字形。有的金文
在房柱
两侧加两点指事符号
，表示用三角支撑方式加固房柱。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，单柱、无壁的尖顶茅屋，一种最简易的建筑，用于存放一般农资、杂物。
（囟，即“细”的本字）
（心，考虑），表示心虑审慎细密。篆文
将金文字形中的“心”
。古人发现，心不仅是泵血器官，还是感知器官，具有直觉思维的能力。造字本义：动词，审慎细密地反复考虑。
（手，招纳）
（妾，小老婆），表示男人纳妾。篆文
将金文字形中的
。造字本义：动词，男人在娶妻之后纳妾。
（卜，神杖）
（鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文
假借“鼎”代替“貞”。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的“鼎”
写成“貝”
。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹
（言，说话）
（心，内心真情），表示说真心话（
的竖写）。金文异体字
用“千”
（数量巨大）代替“心”
用“人”
代替“千”
代替“言”
综合两款金文字形，将金文字形中的“人”
，将金文字形中的“言”
。造字本义：动词，许诺，发誓。
是象形字，字形像四通八达的十字路口。金文
承续甲骨文字形。篆文
将十字路口形状的金文
、
，失去路口形象。造字本义：名词，纵横畅通的十字路口
（厂，石崖）
（萬，两螯多足的毒蝎），表示石间毒蝎。篆文
承续金文字形。造字本义：名词，两螯多足的蜘蛛类节肢动物，一种大量分布在山涧石崖的巨毒蝎子
（日，时间、时日）
（其，即“箕”的本字，借代建筑时装沙运土的工具，借代建筑劳动），表示建筑所需工时。造字本义：名词，完成建筑预估所需的一轮工时
（壴，鼓，代庆典）
（口，欢笑），表示人们在庆祝活动中欢笑。有的甲骨文
以“彭”
（嘭）代“壴”
、篆文
承续甲骨文字形
（宀，房屋）
（石，指石垒的灶）
（火，炊火），表示在家炊煮。有的甲骨文
省去房屋“宀”
将“石”
，将“火”
。金文
将甲骨文字形中的“火”
。篆文
将金文字形中的“石”
写成
，导致“石”形消失，本义线索隐晦。造字本义：动词，在家里开灶煮饭。
（弓，射箭战械）
（攴，像手持箭只），表示张弓搭箭。有的甲骨文
用“大”
（成人）代替“攴”，表示弓箭手张弓搭箭。金文
将甲骨文字形中的“大”
，将甲骨文字形中的“弓”
写成开弓形状的
。篆文
是对甲骨文字形
，将甲骨文字形中表示一手持箭的字形“攴”
，表示箭在弦上。造字本义：动词，拉弓搭箭，张弦待发
（馬，力畜）
（即“檢”，核查），表示相马师检测马匹。造字本义：动词，相马师检查、测试马匹。
（木柴）
（示，祭祀）
（又，抓持），表示焚木祭天。金文
将甲骨文字形中的“示”
。金文异体字
误将“木”
写成“出”
，并用“欠”
（咏叹）代替“又”，表示祭祀时虔诚地祝祷咏叹。篆文
承续金文字形。篆文异体字
承续金文异体字。造字本义：动词，焚木祭天时虔诚地祝祷咏叹。
（人，侍从）
（司，发号施令、主持、管理），表示侍从等候在主事者身边，以便随时听从驱使。造字本义：动词，侍从等候在主事者身边，现场观察照顾，随时恭候驱使。
（林，林野、苑囿）
（示，使看得清楚、警示），表示警告不可砍伐、狩猎。造字本义：动词，出于对皇家苑囿或特殊林园的保护，而戒阻砍伐或行猎。
（衣，胸襟）
（眔，流泪），表示将哭泣流泪的孩子抱在胸前，以示爱护与安慰。篆文
将金文字形中的
，将金文字形中的
。当“褱”作为单纯字件后，篆文
再加“心”
（慰藉）另造“懷”代替，强调大人慰藉伤心的幼儿。造字本义：动词，父母将伤心哭泣的幼儿抱在胸前加以安慰。
（像剔发刺字的犯人）
（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文
将指事字
。有的简体甲骨文
将枷形
。金文
承续甲骨文字形。简体金文
承续简体甲骨文字形。篆文
将甲骨文字形中的枷形
。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
再加“卩”
（人）另造“却”代替。造字本义：动词，迫使眼前的人向后撤，迫使对方退步22语——金文
（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）
（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文
将重叠的“五”
。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文
再加“日”
（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字
用“言”
代替“日”
将金文字形中的“吾”
写成
。造字本义：动词，正式会面并长谈
（手，表示抓持、控制）
（双手
捏耳
），表示耳提面命，控制对方。篆文
将籀文字形中的双手
，
（手，表示抓持、控制）
（聶，小声说话），表示小声命令对方。造字本义：动词，以极高权威与优势，对顺服的对方轻声细语地发号施令。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象。《汉字简化方案》中的简体楷书“摄”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的双耳
简化成“双”
。
（辵，行进）
（夆，在边界相遇）。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，双方在行进中相遇。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的
写成
。古人称旅途相见为“遭”；称未经邀约的到访为“遇”；称在地界上相见为“逢”；称意外相见为“邂”。
将篆文“马”
。隶化后楷书
将篆文字形中的“馬”
，将篆文字形中的“僉”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“验”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”
，将正体楷书字形中的“僉”
。
（大，成人）
（马，力畜），表示一个人
将马的形象
。篆文
（大，成人）
（可，即“呵”），表示骑行者吆喝催马。造字本义：动词，骑马代步。胡人以骑马代步，在古代的中原人看来，那是不可思议的交通方式，并从“奇”引申出“特别、不可思议”的含义。隶书
误将篆文字形上部的“大”
。简体楷书
恢复篆文字形上“大”下“可”的结构。当“奇”的“骑马”本义消失后，篆文再加“马”另造“骑”代替。“尤”是抓持过多食物；“奇”是中原人罕见的骑马代步；“特”是祭祀时牺牲专用的小公牛；“异”是不正常的婴儿。
（心，惊异）
（圣，同“聖”，表示超凡脱俗），表示惊异于圣者的超凡脱俗。篆文
将金文字形中的“心”
，将金文字形中的“圣”
。造字本义：动词，平凡大众惊异于圣者超凡脱俗。隶化后楷书
将篆文字形中的“心”
，将篆文字形中的“圣”
。
（矢，借代射箭）
（攴，持械攻击），表示士兵在战斗中射箭或持械攻击。金文
承续甲骨文字形。篆文
误将金文字形中的箭形“矢”
写成“交”
。造字本义：动词，在战斗中射击拼杀。隶化后楷书
将篆文字形中的“交”
，将篆文的“攴”
写成俗称“条头”的“夂”
。
（上下两只手相配合，精细操作）
（缠绕在织机上的交错丝线），表示两只手相互配合，精细操作，理顺交织在织机
上的混乱丝线
，以便持续纺织。当的本义消失后，金文
再加“乙”
（不打结的顺滑丝线）另造“亂”代替。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，手工理顺织机上交错混杂的丝线。隶书
将篆文字形中的“𤔔”
写成
。俗体隶书“
”
将篆文字形中由爪
、糸
、工
、又
所构成的“𤔔”
（抓持、操作），强调“手动”理顺混杂或打结的丝线。隶化后楷书
将篆文字形中的“爪”
，将篆文字形中的
写成
，将金文字形中的“又”
。魏碑中的俗体楷书“乱”
误将正体楷书字形中的“𤔔”
当作“辭”的省略，并用“舌”
代替简化“辭”，表示辩、讼双方所陈虚实难断，头绪混杂不清。古籍多以“亂”代替“𤔔”和“𤔐”。《汉字简化方案》中的简体楷书“乱”采用俗体楷书字形。
（水，水体）
（曼，即“慢”的省略，徐缓），表示水向四周缓慢地流动。推测造字本义：动词，水满横溢后缓慢地、无方向地四处流动。
（水，波）
（阑，门栏，栅门），表示如栅大波。造字本义：名词，高大如栅的水波。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
。《汉字简化方案》中的简体楷书“澜”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“闌”
。
（羊，即“祥”的本字，祭祀占卜显示的吉兆）
（我，有利齿的戌，威猛战具），表示吉兆之战。金文
、篆文
承续甲骨文字形。篆文异体字
（羊，即“祥”的本字，祥和）
（弗，休战），表示休战和平，表达“道义”的另一层含义。造字本义：名词，出征前的隆重仪式，祭祀占卜，预测战争凶吉；如果神灵显示吉兆，则表明战争是仁道、公正的，神灵护佑的仁道之战。
（穴，洞穴）
（口，洞口）
（分，拨开）
（人，探穴者），表示勇敢者进入洞穴探索。篆文的“罙”
将金文字形中的
写成
；将金文字形中的“口”
；将金文字形中的“分”
写成“火”
，其中
像“又”，表示伸手掏摸。当“罙”作为单纯的字件后，篆文
再加“手”
另造“探”代替。造字本义：动词，把手伸进看不见的洞穴里摸索。
（木，树）
（刀，刀剪），表示用刀具修剪树木的枝叶。金文
字形中的
表示树木的根须旺盛，需要修剪；字形中的
表示刀剪
之间的枝叶碎屑
。有的金文
用“未”
代替
在繁茂的枝叶“未”
与修剪工具“刀”
之间加“彡”
（碎屑），表示用刀具剪下部分枝叶。篆文
承续金文字形。造字本义：为了让果树结出更好更多的果子，用刀具修剪果树的新梢，减省营养浪费。隶化后楷书
误将篆文字形中的“未”
写成不知所云的
，将篆文字形中的“刀”
写成“立刀旁”
。