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7.5抵巇第四 一、抄写 自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
二、查字正音： 1、使——“史”是“使”的本字；“吏”、“事”与“史”同源。史，甲骨文    （中，四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家）   （又，执、持），表示大使手持旌节护照，出使他国。远古时代以族旗或国旗为跨界出行的护照。简体甲骨文  将国旗“中” 简写成  ，导致字形晦涩。有的简体甲骨文  则进一步将国旗“中” 简化成  。繁体金文  承续繁体甲骨文字形。简体金文  、篆文  承续简体甲骨文字形。当“史”的动词本义“出使”消失后，篆文  加“人”  （受派遣官员）另造“使”代替，强调外交官员的职责。造字本义：动词，外交官手持旌节护照，奉命与邻国谈判，记录划定的国界，完成传之后世的文件。
2、深——罙，既是声旁也是形旁，是“探”的本字，表示伸手探穴。深，金文    （水，潭）   （罙，即“探”，伸手探洞），表示探测潭底。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，伸手或用工具探测潭底。
4、待——待，金文    （彳，前行）   （寺，持），表示有所持而前往。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，持礼前往，表达敬意。
5、时——止，既是声旁也是形旁，是“趾”的本字，表示行进。時，甲骨文    （止，行进）   （日，太阳），表示太阳运行。金文  将甲骨文字形中的“止” （趾）写成 。籀文  承续金文字形。篆文  将籀文字形的上下结构调整成左右结构，并加“寸”  （抓持），表示力图抓住易逝的光阴。造字本义：名词，太阳运行的节奏，季节。
6、上——“丄”是“上”的异体字。上，甲骨文  是特殊指事字，字形由两横构成，底端一横  较长，顶端的一横  较短。古人用一横  代表混沌太初状态；用两横  （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横 ，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文 将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文  将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文  承续甲骨文字形。繁体金文  为了在字形上区别于数目字“二”，在两横  之间再加一竖指事符号  ，表示纵的方向。篆文  承续繁体金文字形。造字本义：名词，与地相对的天。
7、检——僉，既是声旁也是形旁，是“簽”的省略，表示标记。檢，金文    （木，札，简册）   （僉，即“簽”，标记），表示标记简册位置的题签片。篆文  将金文字形中的 写成  。造字本义：名词，古代标明简册内容以便查索的题签木片。
8、下——“丅”是“下”的异体字。下，甲骨文 是特殊指事字，字形由两横构成，顶端一横  较长，底端的一横  较短。古人用一横  代表混沌太初状态；用两横  （二，由两个“一”组成，两横一样长）代表从混沌太初中分化出来的、相并列的天与地。古人调整表示天与地、等长的两横 ，以短横方向表示朝天、或朝地的方向。甲骨文  将表示“天”的顶端横线写得较短，表示天、或朝天的方向；甲骨文 将表示“地”的底端横线写成得较短，表示地、或朝地的方向。金文  承续甲骨文字形。金文  为区别于数目字“二”，在两横之间加一竖指事符号  ，以显示纵的方向。篆文  承续金文字形。造字本义：名词，与天相对的地。
9、守——守，甲骨文    （六，即“庐”的本字，房屋）   （寸，手持器械）。金文  将甲骨文字形中的写成  ，将甲骨文字形中的“又” 写成“寸”  。篆文  承续金文字形。造字本义：动词，持械护卫家园，御寇入侵。
10、神——“申”、“电”、“神”本是同一个字，后分化。申，甲骨文  像神秘的劈雳、不同方向开裂的闪电。古人认为打雷闪电是至高无上的天神在发怒。当“申”的“闪电”和“天神”本义消失后，金文  再加“示”  另造“神”代替：  （示，祭祀）   （申，闪电），表示祭拜发出闪电的天公。篆文  将金文字形中的 写成  。造字本义：名词，古人祭拜的天公，万物的创造者和掌控者。
三、翻译： 天地之间有离合，开始和终结。事物在发展变化的过程中就必然会出现缝隙，这是我们不可不觉察的。觉察就要用“捭阖”的方法。能用这种方法人是圣人。圣人，是天地的打工仔。当世道不需要抵巇的时候，就潜居抱道，以等待时机；当世道需要抵巇时，圣人就会对此进行谋划。捭阖之术可以上合君主，下督查民众。依据事实、遵循数理，这样就成了天地万物的守护神打工仔。
四、理解联想事例： 面对自己内部的感觉认，今天我的状态就是巇隙之态，魂不守舍的，自己开门把自己的头碰的疼的很，知道自己的状态不对头，可是却停不下来。在面对危险时，心必须要守神，圣人可以独保其身，所以就能看清楚真实细节，而抵之。而我就只能晕晕乎乎，在危险的漩涡中不明所以。 五、今日问题 昨天的经文讲述了“萌牙巇罅”之时，可治抵而塞，不可治则抵而得，或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。今天的经文，是本篇章最后的内容，概述在事物存续的开始和结束之时，必然会出现巇隙，一定要保持警觉。圣人职责便在于“察之以捭阖”，并能用抵巇之道上合，检下，能因能循，为天地守神。 今天提给大家的思考问题是：圣人为天地守神，需要做些什么？ 察之以捭阖。圣人独保其身，所以圣人的心就能装下天下事，天下事都在圣人的心里，清楚明了，所以该做什么圣人心知肚明。
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楼主
（凵，柱洞）
（三点，代表泥沙）
（才，房柱与横梁，借代房架）
（丮，即“执”的本字，抓持）
（止，即“趾”的本字，脚板），表示众人七手八脚地合力将房柱立于柱洞后，为柱洞填土加固，在房柱上架上横梁，搭起新房的骨架。金文
（“爪”的变形，抓持）
（午，即“杵”的本字）
（廾，双手持握）
（土，土墙或地板）
（丮，即“执”的本字，抓持），表示众人参与的筑墙夯地的造屋活动，
表示双手持握
省去“爪”
代替繁体金文字形中的“土”
表示山地，一横表示地面墙基，将“午”的
，并误将表示双手执杵的字形
写成“聿”
。有的简体金文
则误将山地开凿的地面墙基
。篆文
将金文字形中的“辵”
。造字本义：动词，立柱架梁，筑墙造房。
（水，洪汛）
（台，通“臺”，土石堆筑的坝堤），表示筑堤防洪。造字本义：动词，开凿水道，修筑堤坝，疏水防洪。
（“彦”的省略，即“谚”，古谚，表示狩猎、农耕经验）
（生，草木萌发），表示依据农谚耕作庄稼。篆文
将金文字形中的“生”
。造字本义：动词，古人利用农谚耕种作物。
（辛，刑具）
（去，出门劳作），表示在严酷监督下劳作。有的金文
省去“口”
，加“大”
（人），表示众多劳作的人。籀文
省去金文的“大”
写成
，误将“大”
写成“火”
。篆文
则误将籀文中的“火”
。造字本义：动词，奴仆在严酷管理下艰辛劳作。
（日，天色）
（音，即“黯”，颜色深黑），表示天色深黑。造字本义：形容词，日暮天黑，完全无光。隶化后楷书
将篆文字形中的“音”
。太阳西沉为“昏”；完全天黑为“暗”。
（冖，房屋）
（梦）
（吾，“悟”），表示在家中睡觉时通过梦境而获得灵感顿悟。篆文
将籀文字形中的“冖”
，将籀文字形中的“梦”
（床）。造字本义：动词，在睡梦中获得灵感顿悟。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的
写成
。古籍有时假借“寤”代替“悟”。
（卯，连住）
（田，庄稼地），表示人口与田地紧密相连。有的金文
调整成上下结构。篆文
将金文字形中的“卯”
。造字本义：动词，农人依恋赖以生息的田地，在故土长住不迁徙，即使遭灾遭荒也不肯背井离乡。
是象形字，字形像鸟儿振动双翅
的样子。籀文字形
画出翔鸟的完整形象，鸟头鸟身
和振翔的双翅
。篆文
将籀文字形中的鸟头鸟身
。有的篆文
省去表示鸟头鸟身的
将篆文字形的双翅
。《汉字简化方案》中的简体楷书“飞”
，用单翅代替篆文字形
的变形。“飞”是鸟儿振翅翱翔，“翱”、“翔”、“翻”、“翩”是对“飞”的不同姿态的具体描绘。
（辵，行进）
（卬，仰视），表示上前仰视接客。造字本义：动词，仰面上前接待，以示敬重和热情。
（王，玉）
（睘，转着圈看），表示圆形玉圈。有的金文
写成两个圈
。篆文
将金文字形中的“瞏”
。造字本义：名词，穿孔、可以套戴转玩的圈状美玉。
（豆，食器）
（止，即“趾”，脚板），脚趾朝着与食器相反的方向，表示离开进食的餐桌。有的甲骨文
把食器“豆”
，表示食物吃完。金文
加“彳”
（行），强调从餐桌走开。籀文
误将金文字形中的食器“豆”
写成“日”
，将金文字形中的
写成
，同时再加“止”
。篆文
省去籀文字形中的“止”
（月，兽肉）
（犬，代表狩猎）
（火，烧烤），表示烧烤猎物。在远古时代，烤食是生存能力突破性的一大进步，所以“然”也表示“合理、正确”。有的金文
将“火”
。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，将猎获的动物烤熟了吃。隶化后楷书
将篆文字形中的
写成
，将篆文字形中的“火”
写成“四点底”
。当“然”的“烧烤兽肉”本义消失后，后人再加“火”另造“燃”代替，强调“烧火”含义。古籍中表示动词“烧火”时，“然”与“燃”相通用。
（手）
（氐，垂手触地），造字本义：动词，伸手触及、推挡。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的
。
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文
将“禽”
。繁体甲骨文
再加“又”
（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文
用“林”
（树林）代替甲骨文字形中的“隹”
。篆文
用“屮”
（草丛）代替金文字形中的“林”
综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”
。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。简体隶书
承续简体篆文结构，将篆文字形中的“屮”
，将篆文字形中的“禽”
写成
。繁体隶书
承续繁体篆文结构。古籍多以“離”代替“离”。《汉字简化方案》中的简体楷书“离”
，采用简体隶书字形。
（宀，庙宇）
（祭，祭祀），表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义：动词，审视、细究祭祀时显示的神迹。隶化后楷书
将篆文字形中的“宀”
，将篆文字形中的“祭”
。
（缶，陶器）
（虖，即“𨻲”，山岩缝隙），表示陶器裂隙。造字本义：名词，陶器的裂隙、裂缝。隶化后楷书
将篆文字形中的
，将篆文字形中的“虖”
。
（山，山谷）
（閒，夹杂），表示两山相夹的山凹。篆文
（山泉、溪瀑）
将篆文字形中的“水”
写成“三点水”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“涧”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“間”
简化成“间”
。在造字时代，水流的源头叫“泉”；石壁上飞溅的山泉叫“水”；由山泉汇成的水叫“涧”；山涧在地面汇成的清流叫“溪”；众多小溪汇成的水流叫“川”；众多川流汇成的大川叫“河”，最大的河的叫“江”。
是象形字，字形像洞穴外面的阳光透过小孔
时发出耀眼的光圈
。籀文
将甲骨文字形中透光
，表示小量的日光；同时加“谷”
（山谷），表示山谷中涌泉的岩缝、石穴。篆文
以“阜”
（盘山路，代表山崖）代替籀文字形中的“谷”
将篆文字形中的“阜”
。
（双手掌舵）
（舟，船只），表示船夫双手把持的船舵。金文
将甲骨文字形中的“舟”
，将甲骨文字形中表示双手掌舵的
。篆文
将金文字形中的“舟”
，将金文字形中的
，误将金文字形中表示船舵的
写成“火”
。造字本义：名词，船舵。隶化后楷书
误将篆文字形中的“舟”
，误将篆文字形中的
。由此，金文字形中表示双手掌舵的
（大，人）
（囗，聚邑），表示一个人跨步离开村邑。金文
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“囗”
（村邑）写成“凵”
（厶）。当“去”引申出“使人离开、使人消失”的含义后，篆文
再加“卩”
（人）另造“却”代替。造字本义：动词，迫使眼前的人向后撤，迫使对方退步。隶化后楷书
将篆文字形中的“去”
写成
，将篆文字形中的“卩”
写成“单耳旁”
。篆文异体字“卻”
误将“去”
。古籍多以“却”代替“卻”。《汉字简化方案》用“却”合并代替“卻”。
（自，即“鼻”的本字，呼吸器官）
（心，胸、腹），表示以腹为鼻进行呼吸。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，以腹为鼻，即胎儿不用口鼻、只借助母体的心跳来呼吸，沉静安定，运气若有若无。隶化后楷书
将篆文字形中的“自”
写成
，将篆文字形中的“心”
写成
。当“息”引申出动词“在器官腔壁或管壁上额外赘生良性组织”后，篆文异体字
加“疒”
（床，借代病变）另造“瘜”代替，强调赘生的病变原因。楷书异体字
用“月”
（肉，机体组织）代替“疒”
（病床）另造“𦞜”，强调良性组织的定性。在表达“赘生良性组织”时，古籍多以“瘜”代替“息”和“𦞜”；《汉字简化方案》则以“息”代替“瘜”和“𦞜”。古人称张口吐气为“呼”，称张口吞气为“吸”，称胎儿在娘胎里不用口鼻的寄生呼吸为“息”。
（匚，是“匸”的变形，围墙，表示躲藏）
（若，即“喏”的本字，表示应答），表示藏而不应。篆文
将金文字形中的“若”
，明确“应答”含义。造字本义：动词，藏身躲避，不回应。隶化后楷书
将篆文字形中的“若”
。
（手，捡拾）
（贝，最原始货币），表示捡拾贝壳。当“䙷”的本义消失后，繁体甲骨文
再加“彳”
（行进）另造“得”代替，强调古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文
承续甲骨文字形。有的金文
误将甲骨文字形中的“貝”
写成“目”
，误将甲骨文字形中的“又”
（持有）写成“攴”（持械打击）
。篆文
则误将金文字形中的“目”
，误将金文字形中的“攴”
。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书
将篆文字形中的“彳”
写成“双人旁”
，将篆文字形中的“䙷”
写成
，“貝”形消失。古籍多以“得”代替“䙷”。/13“危”的字源解说
（像悬崖）
（像坠石），表示悬崖坠石。有的甲骨文
、
将坠石形象
、
。金文另造会义字：
（人，登山者）
（厂，崖岩）
（巳，即“人”的变形），表示人在崖顶，担心坠崖；人在崖下，担心坠石。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，人在高崖或崖下而害怕，担心自身坠崖或坠石。隶化后楷书
将篆文字形中的“人”
写成
；将篆文字形中的“厂”
写成
；将篆文字形中的“巳”
写成
。
（犬，行猎对象即野兽）
（蜀，四川），表示蜀地野兽。造字本义：名词，一种活跃于蜀地的不合群的野生动物。隶化后楷书
将篆文字形中的“犬”
，将篆文字形中的“蜀”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“独”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“蜀”
。汉语中常“孤独”并用，表示被动或主动的自立状态：“孤”表示幼失父母，无至亲可依，是被迫接受的单薄厄运，伴随强烈的被剥夺感；“独”表示疏离群体，以个体姿态生存，是主动选择的自立自强的生活观念，伴随充满挑战的自觉意识。
（手，指，振臂指路）
（軍，部队）。造字本义：动词，振臂呼号，激励军队向敌阵冲锋。隶书
将篆文字形中的“手”
，失去五指形象；将篆文字形中的“軍”
。《汉字简化方案》中的简体楷书“挥”
，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“軍”
简化成“军”
。
（厂，山崖）
（矢，箭），表示狩猎于山崖。金文
将甲骨文字形中的箭矢形状
。有的金文
加“人”
，强调猎人的狩猎行为。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，带着弓箭埋伏山崖，守候猎物。
（言，说话）
（毚，嘴动不停，话语不断），表示不断地说好话。造字本义：动词，不断地用甜言蜜语讨好献媚。
（戈，武器）
（則，铭刻在青铜钟鼎上的律法、章程），表示武力行事，践踏律法。篆文
将金文字形中的“則”
。造字本义：动词，军人依仗武力威胁，冒天下之大不韪，公然破坏道统或律法，篡夺政权。
（穴，地洞）
（鼠），表示鼠在洞穴中穿行。造字本义：动词，老鼠飞快钻进地洞。
（言，说）
（乍，即“作”的本字），表示言语作为。篆文
承续金文字形。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。
（刀，匠具）
（纵横的刻纹），表示用斧削刻器物。有的甲骨文
在刀形
上方加一个缺口
，表示用刀斧砍斫木头。有的甲骨文
省去纵横刻纹
。金文
将甲骨文字形中的的缺口“V“
写成“卜”
。当“乍”的“砍斫制作”本义消失后，篆文
再加“人”
（木匠）另造“作”代替，强调巧匠“人为创造”的含义。造字本义：动词，木匠用刀具砍斫削刻，制成器物。
（或，不确定）
（心）。篆文
承续金文字形。造字本义：形容词，心乱，不明确。
（阜，高山）
（朋，并连），表示山体连锁。篆文
以“山”
代替“阜”
像两片凹凸交互钩连
、
的泥片。古人在瓦窑烧制拱形泥片，遮盖屋顶时将泥片凹、拱反向安装若干列的凹瓦和若干列的拱瓦，在每两列凹瓦之间，用一列拱瓦加以扣盖，使屋顶形成严密相连的瓦顶，以确保遮挡每一滴雨水，并通过凹列的瓦沟将雨水导向屋檐。造字本义：名词，古代用于遮盖屋顶的、凹形或凸形的泥板烧制品。
基本承续甲骨文字形。篆文
将金文字形中的“角”
写成
，将金文字形中的“牛”
写成
，并省去金文字形中的两手
，另加“刀”
（切割），强调剖宰，字形结构有所调整。造字本义：动词，剖牛，取牛角。
（人，受刑者）
（戈，击杀武器），表示用戈戟砍杀人的颈项。金文
、篆文
承续甲骨文字形。造字本义：动词，武力杀戮。
将石鼓文中形似“身”的“弓”
写成明确的“身”
，将金文字形中持箭搭弓的形象
简写成“寸”
。有的篆文
用“矢”
代替“寸”
（隹，飞鸟）
（禽，即“擒”，捕鸟），表示用网罩抓捕飞鸟。简体甲骨文
将“禽”
。繁体甲骨文
再加“又”
（抓捕），强调“擒捕”的含义。金文
用“林”
（树林）代替甲骨文字形中的“隹”
。篆文
用“屮”
（草丛）代替金文字形中的“林”
综合甲骨文字形和金文字形，加“隹”
。造字本义：动词，鸟儿落入猎人抓捕的网罩。
（人，当事人）
（瓜，即“苽”，藤蔓上孤伶伶、静悄悄的果实），表示人如瓜，比喻孤单而安静。有的籀文
以垂蔓形状
（“苽”的省略）代替“瓜”
（背）代替“人”
误将籀文字形中两个“人”构成的“北”
。造字本义：动词，像闷瓜一样不合群，孤僻独处。
（穴，山崖、洞穴）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文
（阜，盘山石阶，代表高山）
（爪，抓）
（工，生产器具）
（又，持守）
（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。