李培香的《鬼谷子》读书笔记

李培香

6.16 捭阖第一
一、抄写    捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高；与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。


二、正音查字
式，既是声旁也是形旁，表示程序、套路。試，金文（式，程序）（言，提问），表示按程序提问、考查。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，古代任用官员之前根据程序对候选人进行提问、考查。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“试”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简化成“讠”


衣，既是声旁也是形旁，表示上装。依，甲骨文（衣，上装，借代前胸）（人，人体），表示一个人偎在他人胸上，不愿离开。金文将甲骨文字形的包围结构调整成左右结构，将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，偎在对方胸口，表示心连心，不愿离开。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“衣”写成。



宗，既是声旁也是形旁，表示祖源。崇，篆文（山，山脉）（宗，祖），比喻万山之宗，表示最高大的山脉。造字本义：名词，山之宗，比喻山系中最高耸巍峨的山脉。隶化后楷书将篆文字形中的“山”写成，将篆文字形中的“宗”写成。
附一 文言版《説文解字》：

崇，嵬高也。从山，宗聲。

附二 白话版《说文解字》：

崇，山岭巍峨高耸。字形采用“山”作边旁，采用“宗”作声旁。　

高，甲骨文是象形字，字形像建在环形城墙上的多层塔楼，下方的“口”像城墙的门拱。古人在城门的城墙上建筑多层塔楼，目的是在垂直方向远远超越地面的位置，让守城卫兵获得俯看和瞭望城门周围的宽广视野，以便在城门面临危险时发出预警。简体甲骨文、、把多层的尖顶塔楼简化成、或、或。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的多层塔楼简化成。造字本义：名词，城墙上瞭望预警的多层楼台。楷书承续金文字形。俗体楷书承续篆文字形。甲骨文的“京”、金文的“亭”、甲骨文的“高”，字形相似，含义相关：“京”是环护都邑的城墙，多引申为都城；“亭”都城内供王亲贵族祭祀的楼台，尖顶无墙，但可遮阳蔽雨，多引申为供行人或游客歇脚的简易建筑；“高”是城墙上的多层楼台，多引申为由上往下大距离的俯瞰状态。

卑，金文（像古代有手柄的扇子）（又，抓持），表示打扇子。篆文将金文字形中的扇形写成。造字本义：动词，仆人手持扇子躬身服侍主人。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的“又”简化成“十”。俗体楷书误加一撇，将隶书字形中的扇形写成。


“小”是“沙”的本字；“少”和“小”同源。小，甲骨文是象形字，字形像三（众多）颗细微的沙粒。金文突出沙粒形状。有的金文将中间的点写成长竖，将左边的点写成撇画，将右边的点写成捺画，沙粒形象消失。篆文承续金文字形。造字本义：名词，细微的沙粒。隶书略有变形。当“小”的“沙粒”本义消失后，金文再加“水”另造“沙”代替，表示水边的细沙。

“求”是“裘”和“俅”的本字。又，既是声旁也是形旁，表示抓、揪。求，甲骨文（十，即“又”的变形，用手抓、揪）（倒写的“毛”，借代毛皮大衣），表示手抓毛皮大衣，即穿着毛皮大衣。在生存环境恶劣的远古冬季，毛皮外衣是日常生活最重要的必须品，它对于抵御寒冷、维持生存意义重大。金文将甲骨文字形中的“又”写成。篆文将金文字形中倒写的“毛”写成。造字本义：动词，穿上毛皮外衣。隶化后楷书将篆文字形中的“又”写成，将篆文字形中倒写的“毛”写成“水”。当“求”引申出名词“毛皮外衣”之后，金文再加“衣”另造“裘”代替，表示穿上毛皮外衣。当“裘”再次引成名词“毛皮外衣”之后，篆文用“人”代替“衣”另造“俅”代替，表示人类穿戴皮制衣帽的保暖行为。

斤，既是声旁也是形旁，是“斫”的省略，表示刀斧砍、削。所，金文（户，门窗，借代房屋）（斤，即“斫”的省略，用刀斧砍、削），表示伐木筑屋。篆文将金文字形中的“户”写成，将金文字形中的“斤”写成。造字本义：动词，木匠拉锯挥斧，造门筑屋。隶化后楷书将篆文字形中的“户”写成，将篆文字形中的“斤”写成。

家，甲骨文（宀，房屋）（豕，生猪），表示屋里养着一头大腹便便的生猪。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，是人类重要的蛋白质和脂肪来源，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感，因此蓄养生猪便成了定居生活的标志，直到现在还有少数保留古风的客家人在居所内圈养生猪。另外，对古代农户来说，生猪意味着一笔重要财产，将生猪养在居所范围内，也是对这笔肥胖财产的必要保护。有的甲骨文将猪形的“豕”简化成。金文突出了“豕”的尾巴形象。篆文承续金文字形。造字本义：名词，蓄养生猪的稳定居所。隶书将篆文字形中的“宀”写成“宝盖头”，将篆文字形中的“豕”写成。


“或”是“國”和“域”的本字；“国”和“囯”是“國”的异体字。囗，既是声旁也是形旁，是“郭”的省略，表示外围护墙上有武力守卫的城邑。或，甲骨文（戈，军事武力）（囗，即“郭”的省略，城邑），表示有武力护卫的城邑、疆域。当“或”的“城邑、疆域”本义消失后，金文在城邑“囗”四周加边界指事符号，表示四周有明确军事边界的武力领地。有的金文用“囗”（城郭，武力守卫的护墙）代替表示边界的另造“國”代替，表示古代诸侯封地而建的、有武力守卫的相对独立的城邦。篆文承续金文字形。隶书、楷书承续篆文字形。北齐的俗体楷书“国”另造会义字：（囗，城郭）（“王”字加一点指事符号，代表最高统治者），表示帝王统治的领地。造字本义：名词，武力守卫的一方独立疆域，有独立军政体系的主权社会。《汉字简化方案》中的简体楷书“国”采用北齐时代俗体楷书字形。古籍多以“國”合并代替“国”和“囯”。《汉字简化方案》用“国”合并代替“國”和“囯”。

国，诸候受封之地。字形采用“囗、或”会义。　

说：“兑”是“説”和“悦”的本字。兑，甲骨文（八，表示发音，参见“只”）（兄，念叨祝祷），表示念念有词，祝祷祈求。金文、篆文承续甲骨文字形。当“兑”的“为祈求而颂神许诺”动词本义消失后，篆文再加“言”（许诺）另造“説”代替。当“兑”引申出形容词“因祈求实现而深感快慰喜乐”之后，篆文再加“心”另造“悦”代替。造字本义：动词，为祈求而颂神许诺，讨好神灵。隶化后楷书将篆文字形中的“言”写成，将篆文字形中的“兑”写成。楷书异体字将“兑”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“说”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“言”简写成“讠”。古籍常假借“説”代替字形相似的“悦”，表示因祈求兑现而深感愉快满足。  

内，甲骨文（冂，门框）（入，由外而里），表示进门。金文将甲骨文字形中的门框“冂”写成屋形。有的金文将屋形简写成“宀”。篆文将金文字形中的“宀”与“入”连写混合结构，字形严重变形。造字本义：动词，进门，回到家中。隶书继承篆文字形。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。

外，甲骨文（倒写的“人”，是“队”即“坠”的省略，从高空坠落）（内，居室、家庭），表示远离居所、发生坠亡的风险环境。金文误将甲骨文字形中的“内”写成“夕”。有的金文误将甲骨文字形中的倒写的“人”写成“卜”。有的金文将“夕”写成。篆文承续金文字形。造字本义：名词，远离居所、充满个人生命安全风险的山野。隶化后楷书将篆文字形中的“夕”写成，将篆文字形中的“卜”写成。古人称平安栖身的家室为“内”；称风险重重的山野为“外”。

“益”是“溢”的本字。益，甲骨文（盛器）（水），字形像水从盛器的开口处溢出。金文将甲骨文字形中四点的“水”简写成三点的。篆文将甲骨文字形中的写成横写的“水”，强调“水横溢”。造字本义：动词，盛器水满而溢出。隶书将篆文字形中的“水”写成，将篆文字形中的“皿”写成。有的隶书将横写的“水”写成。当“益”的“横溢”本义消失后，篆文再加“水”另造“溢”代替。

又，既是声旁也是形旁，表示“手”相关的动作，抓持、托举。就，金文（又，用手抓持、托举）（京，高层建筑），手在屋顶忙碌，表示高层建筑封顶完工。篆文将金文字形中的“京”写成，并误将金文字形中的“又”写成“尤”。造字本义：动词，建成超高建筑物。隶化后楷书将篆文字形中的“京”写成，将篆文字形中的“尤”写成。

御，甲骨文（人，驯马者）（丝，缰绳），表示用缰绳驯服和控制不羁的马。有的甲骨文加“攴”（持械击打），表示驯马服役。有的甲骨文加“彳”（行进），强调驯马是为了长距离的行进移动。金文误将甲骨文字形中的“丝”（缰绳）写成“午”。有的金文将“人”形写成“卩”，“人”形模糊；同时加“辵”（行进），强调驾马骑行。篆文承续金文字形。造字本义：动词，驯服马匹，握缰骑行。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。“禦”是对“御”的比喻，含义全然不同，但古籍中多假借“御”代替“禦”，或将“禦”与“御”相混用。



三.翻译：捭阖之道，就是阴阳相推的过程，所以说“阳”类的事，就要依据范围更广阔的位置来言说。说“阴” 的事，就依据渺小低下来言说。高与大均为阳，下与小均为阴，是故可以用低下去求合志向渺小的人；用高尚去求合志向高远的人。照这样去游说，可出可入，没有什么地方是不通行的。用捭阖之术，小到可以游说个人和家庭，大到可以游说诸侯国君和周天子。不论内部有多小，也不论外部有多大，均不能局限于本身，而需辩证对待。益损、去就、背反、都是用阴阳之道来驾驭的。

四、整体联想事例         对于电视中的游说之士，有了一些理解，游说之人心中是装着国君和天下的，所以可以用言语去促成一件事情，也可以去阻止一些事情，都是根据当时的时局。游说之士是很厉害，很了不起的人。
五、今日提问
今天的经文讲述不同目的说不同的话。针对今天的经文，提一个这样的问题：“以下求小，以高求大”是什么意思？
在不同的位置，去做不同的事情，求小，就要到下面的位置上来，把其中的厉害说清楚，以达成自己的目的。求大，就是要在高处，看的更广阔，把其中的利益说清楚，以达成自己的目标。

李培香

一、抄写
    阳动而行，阴止而藏；阴动而出，阴隐而入。阳还终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也；以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也，为万事之先，是谓圆方之门户。  
  

二、查字正音
动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“动”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“重”简化成“云”。


“而”是“耏”的本字。而，甲骨文（口，嘴巴）（下垂的须发），表示垂在下巴的长须。简体甲骨文把“口”形简化成下唇的形状。金文将甲骨文字形中的下巴形状简化成一横，将甲骨文字形中的须束写成。有的金文有所变形，误将独体字拆写成上下两部分。篆文承续金文字形。造字本义：名词，下巴上的胡须。隶书承续篆文字形。当“而”的“胡须”本义消失后，篆文再加“彡”（毛发）另造“耏”代替。古汉字中的人称来源，体现了古人的自我中心意识：脸部的正中央为“自”（鼻子，第一人称），脸部的下边为“而”（颌须，第二人称），身体的最下端为“之”（脚板，第三人称）；同样，威猛的武器为“我”（大戌，第一人称），而只用于短程集发的弓弩为“尔”（排箭，第二人称）。

的络腮胡子。字形像毛发之形。《周礼》上有句子说，“振作起它的麟和脸颊上的毛”。所有与而相关的字，都采用“而”作边

旁。
“止”是“趾”的本字。止，甲骨文是象形字，字形像一幅脚掌剪影，像脚趾头张开的脚掌形状，以三趾代五趾。有的甲骨文简化为线描。金文变形较大，淡化脚掌形象，突出三趾叉开的形状。篆文承续金文字形。造字本义：名词，张开脚趾的脚掌，站立并支撑身体、或支撑身体行走的器官。隶化后楷书略有变形。当“止”的“脚趾”本义消失后，篆文再加“足”另造“趾”代替。

“藏”字合并代替了“（zàng）”和“（zàng）”。爿，既是声旁也是形旁，表示睡卧之床。，甲骨文（宀，房屋）（爿，卧床）（酉，陶罐、酒坛），表示把宝物珍藏在家中最私密的床底下的陶罐里。先秦隶书“”（臧，即“藏”的本字，躲藏、藏匿）（貝，珍宝），明确“隐藏珍宝”的含义。造字本义：名词，小心珍藏的传家宝。古籍多以“藏”代替“”和“”；而“”字和“”字已被废弃。

隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖洞穴，开荒生产，自给自足，修行禁欲，持守本心。隶化后楷书将篆文字形中的“阜”写成“左耳旁”；将篆文字形中的写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“隐”，省去正体楷书字形中的“工”，并将正体楷书字形中的“𢚩”简写成“急”。“显”是身处社会焦点，引人注目；“隐”是为静心修道而远离人群，深居山野。

入，甲骨文是象形字，字形像盒盖向下，表示收存物品，加盖封藏。金文承续甲骨文字形。有的金文写成屋形的“宀”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，收存物品，加盖封藏。隶书有所变形，写成“反人”的字形。


及，既是声旁也是形旁，表示抓住。极，篆文（木，械具）（及，抓住），表示起控制作用的器械。造字本义：名词，绑在马背或驴背上的木架子，方便载物或插、挂物件。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成，将篆文字形中的“及”写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。


“”是“”的本字；“”是“亟”的本字；而“亟”是“極”的本字。，甲骨文（二，天和地）（人，世人），表示表示人之上、与人之下两方向所达到的天地两端的限度。当“”字偏废后，金文加“口”（喝令）另造“”代替，表示口头催逼到最后限度。“当“”字偏废后，金文再加“攴”（持械打击）另造“亟”代替，表示武力威逼所达到的限度。当“亟”的“限度”本义消失后，金文再加“木”（房柱）另造“極”代替，表示房屋中最高位置的正梁。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，房屋中最高位置的正梁。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古籍有时假借“极”代替同音的“極”。《汉字简化方案》用“极”合并简化“極”。

“
德：彳，既是声旁也是形旁，是“得”的省略，表示获取、获得。德，甲骨文（彳，即“得”的省略，获取、获得）（直，正而不邪，正派），表示得之正直，获之坦荡。繁体甲骨文用“行”代替“彳”。金文将甲骨文字形中的“直”写成。繁体金文加“心”，强调“获之坦荡、问心无愧”的含义。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“心”写成。造字本义：动词，正而不邪，行君子之道，即不狠不诈、不掠不盗、不强取苛求，坦然获得，无愧于心。隶化后楷书将篆文字形中的“彳”写成，将篆文字形中的写成。在道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界观的核心；“德”代表顺应自然律的法则，是道家方法论的核心。古籍中“德”与“得”有时因同音而相互假借。



相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。隶化后楷书将篆文字形中的“木”写成。“目”在“木”上为“相”，表示观察瞭望；“目”在“性”（心）下为“省”，表示观照本心。


静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。隶书将篆文字形中的“青”写成，将篆文字形中的“爭”写成。俗体楷书“静”依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“爭”简化成“争”。由于“静”与“净”的字音相同、字形字义相近，古籍常将二者相互通用。



形：井，既是声旁也是形旁，表示矿井。形，籀文（“井”的变形，矿井）（土，矿粉，指丹青等颜料）（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。有的籀文（幵，即“研”的本字，研磨）（彡，光彩），表示研磨有色矿石，制成丹青，用以着色。篆文承续籀文字形。造字本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。隶化后楷书误将篆文字形中的“幵”（研）写成“开”。“彤”是用朱丹上彩，使物象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来
包，既是声旁也是形旁，表示裹着的圆球状物。苞，甲骨文（林，丛林）（乃，即“奶”的本字），表示丛林中吃奶的草木幼蕊，比喻草木芽包。有的甲骨文用“艸”（植物）代替“林”，将“乃”写成。金文用“包”（圆球状物）代替甲骨文字形中的“乃”，强调草木芽包的圆球状。篆文基本承续金文字形。造字本义：名词，植物欲开而未开、被叶子裹着的花骨朵。隶化后楷书将篆文字形中的“艸”简写成“艹”，将篆文字形中的写成。

施：也，既是声旁也是形旁，与“它”同源，是“蛇”的省略，表示蜿蜒蠕动。施，金文（㫃，是“旗”的本字，飘扬的军旗）（也，即“蛇”的省略，蜿蜒蠕动），比喻军旗在风中旖旎飘动。篆文将金文字形中的“㫃”写成，即误将金文字形中的旗杆形状写成“方”形的，误将金文字形中的旗幅形状写成“人”形的。造字本义：动词，军旗在柔和的风中旖旎招展。隶书将篆文字形中的“㫃”简写成，将篆文字

以：“以”是“似”的本字。㠯，甲骨文是特殊指事字，字形是倒写的“巳”（新生儿），表示新生儿与父母相像。金文“㠯”承续简体甲骨文字形。篆文“㠯”有所变形。当“㠯”的本义消失后，甲骨文在“巳”字基础上再加“人”另造会义字“以”代替：（倒写的“巳”，新生儿）（人，母体），表示母婴通过脐带相连。造字先人发现，母子间之所以有遗传学上的精确相似，是因为连接母子的脐带发挥神秘作用。篆文“以”将甲骨文字形中“巳”和“人”相连的，分离成“㠯”和“人”。造字本义：动词，母子脐带相连，形神特征相传。隶化后楷书将篆文字形中的“㠯”写成，将篆文字形中的“人”写成。古籍多以“以”代替“㠯”。当“以”引申为虚词后，篆文再加“人”另造“似”代替。　

“力”与“又”同源。力，甲骨文是象形字，字形像向下伸展的手臂，是右手（即“又”）的变形。古人的手臂，由于大量的日常手工劳动而强壮有劲，造字者遂以强壮有劲的手臂代表无形的力量。在甲骨文中，有力的男子为，有力的女子为。金文承续甲骨文字形，突出了手指的形象。篆文将甲骨文、金文的横写字形，写成竖写字形，淡化了手形。造字本义：名词，强壮有劲的手臂。隶化后楷书有所变形，手臂形象消失。


“法”是“灋”的异体字。灋，金文（去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）（水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）（廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。篆文将金文字形的混合结构，调整成上下结构。简体篆文“法”省去“廌”。隶化后楷书将篆文字形中的写成“三点水”，将篆文字形中的写成。楷书异体字“法”承续简体篆文字形，将篆文字形中的“去”写成。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。在道家思想观念中，“道”代表宇宙万物和谐运行的本质规律；“法”代表人类天人合一、顺其自然的最高行事准则。

.为：“爲”是“撝”和“僞”的本字；“為”是“爲”的异体字。爲，甲骨文（又，抓、牵）（象，大型力畜），表示驯兽师手牵大象，驯化大象的野性，使大象为主人服役，劳作载重。大象是陆地上最大型的力畜，在严重依赖体力的远古时代，驯化大象为主人服务，在古人看来是是一项无所不能的发明。有的甲骨文用“爪”（抓）代替“又”（抓），将“象”写成。金文将甲骨文字形中长鼻大口的“象”写成长鼻大耳的“象”。篆文将金文字形中的“象”写成不知所云的字形。造字本义：动词，人工引导驯服大象，使大象掌握超越自然本能的劳动技能，变成听命于主人的劳动力。隶化后楷书将篆文字形中的“爪”写成，将篆文字形中的“象”写成。俗体楷书“為”将正体楷书字形中一撇三点的“爪”简化成一点。《汉字简化方案》中的简体楷书“为”，依据草书字形整体简化。当“爲”引申出“用手势指引、指导”的动词含义后，篆文再加“手”另造“撝”代替，强调手势的作用；当“爲”引申出“不自然、不真实”的形容词含义后，金文再加“人”另造“僞”代替，强调自然因素之外人类主观意志的因素。古籍多以“爲”代替“為”。《汉字简化方案》将“爲”和“為”都简化成“为”。

圆：“員”是“圓”的本字。員，甲骨文（口，圆形开口）（鼎，有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文将“鼎”写成。篆文将金文字形中的“鼎”误写成“貝”。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文再加圈形的“囗”另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。《汉字简化方案》中的简体楷书“圆”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“員”简化成“员”。

“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文（像剔发刺字的犯人）（锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文将指事字简化成。有的简体甲骨文将枷形简化成一横指事符号。金文承续甲骨文字形。简体金文承续简体甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的枷形简化成。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。隶书变形，导致“人”形消失，枷形消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
三、释义：顺应事物的发展规律，向前行动和发展；事物发展缓慢，就会随之而终止。事物的势能就会出就行动，事物的势能就会消散，就潜藏不动。阳的生长运动达到极致，事物就会进入阴的周期和进程。事物一路消亡到极点，又会从新开始发展。凭借阳之气来发展壮大，是天地自然的规律造化万物生万物；阴是动态的变化被定格成静态的形态。用行动去成事，要合道才能成事。心神内守，要意志坚定。阴阳相推是捭阖的结果。捭阖是天地阴阳之道，是游说人的法则，是万物的根本法则，是统御天地万物的门户。

四、理解联想事例
阴阳相推而变化顺也，事物有其自身的发展变化规律，捭知道发展变化的规律，阖守住心神。圣人合道而行，以阳求阴，以阴结阳。
平时生活中的状态都是反其道的，身体感受出来了，其状态是向外运动的，可是却要硬生生的给堵住。结果就是无力，沮丧，挫败，就是无德。心中无神。痣痔当家。五、老师提问
提问：今天的文字，是捭阖章的结语，概述对阴和阳的各种运用方式和情形，以及阴阳之道“圆方之门户”的地位。提一个问题是：对阴和阳有些什么运用情形？
阳动而行，事物在快速发展阶段（阳），这个时候圣人顺势而行。
阴止而藏，事物开始衰败时，圣人就静观其变。
以阳求阴，苞以德也。心神内守，去行动，去成事，就是以阳求阴，是合道的，就是吉的。
以阴结阳，施以力也。立功，是以阴结阳。守住自己的心，圣人一守司其门户，守住最关键的心神，志向坚定，是施以力也。

李培香

6.18
一、文义理解
       圣人是合道之人，圣人的职责是守天地之门户。
       圣人的守门户的做法：审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。人是有差别的，圣人是用无为以牧之，用捭看清事实，看清事实就知道下一步该怎么去做。捭是要把这件事的整个来龙去脉都了解清楚周祥，阖是要隐秘，捭阖的根是与道相追。看清楚事实后，权衡其轻重，以此来谋划，在实施的过程中随时调整。捭阖会因情况不同而调整应对方法，以变动阴阳。
捭阖是很重要的，吉与凶都系于此。口是心之门户，心是神之主，捭阖就是守住心神，也就自然心口如一。
      想要促成一件事，要说这事的阳面。要阻止一件事就说这事的阴面。说阳崇高的一面来求大，说阴卑小的一面来求小。用阴阳之道来御其事。
      阴阳有它自己的运行规律，阳发展到一定的时候就会转为阴，阴发展到一定的时候就会转为阳，阴阳是相推的。以阳求阴，就是顺应自然的规律，就是有德在里面。所以捭阖之道，就是天地阴阳之道，是游说人的方法，是天地的门户。
二、心得体会
合道的圣人志是很坚定的，守着天地的门户，做着天地之道让他做的事情，心神内守，对人事心知肚明，顺应阴阳相推的规律，完成老天给他的任务。

李培香

6.20一、抄写
  人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比；其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声。其钓语合事，得人实也，其犹张罝网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之。

二、查字正音
言：言，甲骨文是指事字，字形在“舌”的上端加一横指事符号，表示鼓舌说话。有的甲骨文在“言”的字形基础上再加一横指事符号。金文将甲骨文字形中的“舌”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，鼓舌说话。

动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。

己：“己”是“纪”的本字。己，甲骨文、像绳子系绕的样子。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。

默：黑，既是声旁也是形旁，是“墨”的省略，表示深黑色。默，金文（黑，即“墨”的省略，深黑色）（犬，狗），表示狗毛墨黑一团。篆文基本承续金文字形。造字本义：形容词，夜色中，犬黑不吠，则无声无形，悄然靠近也无法发觉。

静：“浄”和“靜”是“瀞”的异体字；而“净”是“浄”的异体字。清，既是声旁也是形旁，表示纯洁、无污染。瀞，金文（清，纯洁、无污染）（争，极力实现），表示极力使之纯洁、无污染。金文异体字“静”省去“水”。有的金文异体字将混合结构调整成左右结构，将“青”写成，将“爭”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，清除污染，使之纯洁。

因：囗，既是声旁也是形旁，是甲骨文“”（xí）的省略；甲骨文“”是“𠩛”的本字，而“𠩛”是“席”的本字。因，甲骨文（“”的省略，是“𠩛”即“席”的本字）（大，成人，休息者），表示人在席上休息。金文承续甲骨文字形。篆文将甲骨文字形中的“大”写成。造字本义：动词，坐或躺在席子上，以阻隔或减缓地面湿气对身体健康的损害。

辞：既是声旁也是形旁，金文字形像纺织者手工整理纺织机上散乱或混杂无序的丝线，使丝线条理有序，便于纺织。辭，甲骨文（，纺织者整理织机上的乱丝）（辛，刑具、司法），表示法官整理诉讼双方陈述的混乱案情，辨察真相，公正断案。金文将甲骨文字形中的写成，将甲骨文字形中的写成，同时加“舌”（说话）写成“”，强调法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审结论。有的金文省去“舌”，并用“司”（执法、施刑）代替“辛”（刑具）。篆文综合两款金文字形。造字本义：动词，法官用谨慎、严密、正式的言词，陈述并辨析案情，做出终审判决。

象：“𤉢”和“𤊱”是“象”的异体字。象，甲骨文是象形字，字形像长鼻、大口、大耳、形体超大的动物。简体甲骨文省去耳朵形象。金文基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状简写成，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴简写成。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文将金文字形中大象的长鼻、大口的形状写成长鼻、大口、大耳的，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的写成。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。

比：比，甲骨文字形与“从”相似，字形像两个人、并肩而立。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，两人并肩挨着。

钓：勺，既是声旁也是形旁，表示凹状的食器。釣，篆文（像渔人手执渔竿）（头朝上的鱼），表示捕鱼人手执渔竿将蚕食鱼饵的鱼儿钩上来。金文突出了渔竿、渔线和渔钩。有的金文像钩子钩在鱼的头部。篆文另造会义字：（金，金属）（勺，凹形食物盛器），表示用凹形带倒刺的鱼钩捕鱼。造字本义：动词，用带诱饵的鱼钩捕鱼。

语：“吾”是“唔”和“晤”的本字；“語”是“晤”的异体字。五，既是声旁也是形旁，表示交汇。吾，金文（两个“五”重叠，表示反复交叉、交替）（口，说话），表示反复交替地说话，即深入交谈。简体金文将重叠的“五”简化成一个“五”。当“吾”的“长谈”本义消失后，金文再加“日”（疑为“曰”的变形，说话）另造“晤”代替。当“晤”强调“会面”后，金文异体字用“言”代替“日”（“曰”的变形）另造“語”代替，强调“长谈”含义。篆文将金文字形中的“吾”写成。造字本义：动词，正式会面并长谈。

张：長，既是声旁也是形旁，表示空间距离大。張，金文（弓，搭弦的射击武器）（長，距离大），表示拉开弦与弓的距离，即将松驰的弓弦处于绷紧状态，即使之进入高弹力状态。篆文将金文字形中的“長”写成。造字本义：动词，拉开弦与弓的距离，使弓弦紧绷，为射箭作准备。
“驱”的字源解说我评站长的解说：

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网友总评：

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“驅”是“敺”的异体字。區，既是形旁也是声旁，是拟声词“嘔”的省略，拟驱赶动物时发出“呿”的声音。敺，甲骨文（馬，善跑的力畜）（攴，持械打击），表示策马前进。金文（區，拟“呿”的喝令，喝马的叫声）（攴，持械打击），表示挥鞭喝马。篆文综合甲骨文字形与金文的字形，省去甲骨文字形中表示挥鞭的“攴”和金文字形中的“攴”，写成“”、“”会义的结构。造字本义：动词，对马喝“呿”，赶马匹或牲畜起程。隶化后楷书将篆文字形中的“馬”写成。《汉字简化方案》中的简体楷书“驱”，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“馬”简化成“马”，将正体楷书字形中的“區”简写成“区”。古籍多以“驅”代替“敺”。马夫喝马起程时喊“驱”，喝马加速时喊“驾”，喝马驻足时喊“驭”。

三、翻译

对方说话是动，自己沉默是静。从对方说的话中听清楚其言语背后的意图。发现所说的话于理不合，就反问对方，对方必然会回应。对方说话时的语音，语态，事情有事理，通过这些来观察清楚对方的实情，象是事情的现象，比是透过现象看到本质。从这样安静的观察中，就能问出合事的提问，也能得到对方的真实意图。就像在野兽经常出入的地方，张开捕野兽的网，多张开几个网，用诱饵引诱野兽入网。只要做到了呆在现场真实中，对方自己就会出来，这是钓人的网，在于人交流时，要善用钓人之网，来驱赶对方到我这里来。
四、理解联想事例
在学校里，也会经常有和领导、同事或学生的谈话，但很少能做到己黙。所以常常责怪学生不听话。其实是自己不听话。
其釣语合事，得人实也。能说吃出釣语，的基础就是心中有神，这样观察到的是实，说出的话是合事的，也就能得人实也。五、老师提问
如何编织钓人的网？
因其言，听其辞。先听清楚，听明白对方所说的话背后的意图是什么。
言有象，事有比。通过观察对方说话时的语音，语态。和对方表达之事和自己的内部经验对比。
听清楚，听明白后，在用言语来引诱对方说出自己想知道的部分。
听清楚，听明白。自己志向明确。是编织釣人之网的前提。

李培香

6.21
一、抄写
其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼复来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞。圣人所诱愚智，事皆不疑。故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。
二、查字正音 变：变，既是声旁也是形旁，是“戀”的本字，表示相恋双方纪录誓言、信守誓言。變，金文（变，“戀”，誓言相爱）（攴，打击、破坏），表示背信毁约。篆文承续金文字形。造字本义：动词，违背誓言，中断恋情。 象：“𤉢”和“𤊱”是“象”的异体字。象，甲骨文是象形字，字形像长鼻、大口、大耳、形体超大的动物。简体甲骨文省去耳朵形象。金文基本承续简体甲骨文字形，将甲骨文字形中的长鼻、大口的形状简写成，将甲骨文字形中的动物身躯、四肢、尾巴简写成。有的金文描画出长鼻、长牙、大耳的剪影。篆文将金文字形中大象的长鼻、大口的形状写成长鼻、大口、大耳的，将金文字形中表示动物身躯、四肢、尾巴的写成。在古人眼里，陆地上的万千生命中，象的体形最为庞大而且优美，鼻子曲长动感，富于视觉震撼力，遂以大象借代世间万物之形。造字本义：名词，鼻子超长、体形超大的食草动物。 动：动（動），金文（被刺瞎眼睛的男奴）（重，大包袱），表示男奴负重驮物。有的金文（辵，行进）（重，包袱），突出负重行进的“运输”主题。篆文（重，包袱）（力），强调使用体力。造字本义：动词，使用体力，负重劳作。 报：“”是“報”的本字。，甲骨文（人，嫌犯）（又，抓、押送），表示带押嫌犯。金文、篆文加“幸”，强调“報”的刑事特征。造字本义：动词，古代法官升堂传令，带押罪犯受审。 情：青，既是声旁也是形旁，是“倩”的省略，表示漂亮。情，金文（心，意愿）（青，即“倩”的省略，漂亮），表示美意。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：名词，痴心，美意。 基：其，既是声旁也是形旁，即“箕”的本字，表示土箕，装土的平口竹筐，建筑用具。基，甲骨文（土，土石）（竹筐，即“箕”），表示用箕畚挑运土石筑墙。金文加“廾”，将甲骨文字形中的“”写成“其”，将甲骨文字形中的“土”写成。篆文承续金文字形。造字本义：动词，用竹筐装土筑墙。 重：東，既是声旁也是形旁，表示行囊。重，甲骨文（人，旅者）（束，是“東”的简写，行囊），表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构，像行囊落在了旅人的脚跟位置，强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带，画出了脚板，强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文加“土”，表示背负装土的筐子，双脚感受到的负担大。篆文承续金文字形。造字本义：动词，肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行。 袭：衣，既是声旁也是形旁，表示衣袖。襲，甲骨文（像一个人有所执握，机警专注，长途急行）（戉，宽刃兵器），表示特种兵手执斧钺武器，机警隐蔽，长途急行，以便在敌方的意料之外发动突击。甲骨文字形中的“目”（蹙眉）表示机警专注、“爪”（抓）表示执握、“戉”（斧钺）表示武器、“止”（脚）表示急行军。金文误将甲骨文字形中手执斧钺的形象写成似“龍”非“龍”的，并加“衣”（借代衣袖），强调“袖藏兵器、发动突击”的含义。先秦古人的衣袖长而宽大，可以内藏刀锥之类的利器。篆文将金文字形中似“龍”非“龍”的写成明确的“龍”；将金文字形中的“衣”写成。造字本义：动词，袖藏武器，趁敌不备，突然近距离攻击。 诱：誘，籀文（羊，美好）（人），表示将人向善引导。篆文加“厶”（代婴幼），表示引导幼儿。有的篆文（言，说）（秀，漂亮），表示用好话吸引和引导孩子；或（言，说）（即“循”，渐进），表示耐心渐进地引导孩子。造字本义：动词，用好话吸引孩子，一步步开导孩子。 愚：禺，既是声旁也是形旁，表示手持面具。愚，金文（禺，像手持面具）（心，困惑），表示戴上面具装神弄鬼，使人困惑。篆文承续金文字形。造字本义：动词，戴上面具装神弄鬼，使人难以判断共真实面目，故意欺弄不知情者。 智：“知”是“智”的本字。矢，既是声旁也是形旁，表示箭，借代行猎、作战。知，甲骨文（干，武器，借代行猎、作战）（口，谈论、传授）（矢，武器，借代行猎、作战），表示谈论和传授行猎、作战的经验。在远古时代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验。金文承续甲骨文字形。有的金文省去“干”，简化字形。当“知”的形容词含义“聪明、有战略”消失后，金文再加“曰”（说，传授）另造“智”代替，强调谈论和传授经验。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的“曰”写成“白”（说明），并误将金文字形中的“干”写成“亏”。造字本义：动词，谈论和传授行猎、作战的经验。 审：“宷”是“審”的本字；“审”是“審”的异体字。釆，既是声旁也是形旁，是“番”的本字，表示古代西北少数民族。宷，金文（宀，密室）（米，是“釆”误写，即“番”，古西北少数民族），表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。当“宷”的本义消失后，金文加“口”（问讯）、或金文加“曰”（说明）另造“審”代替，明确“审讯”的含义。篆文“審”省去金文字形中的“口”（问讯）或“曰”（说明），同时用“番”（古西北少数民族）代替金文字形中的“釆”。造字本义：动词，古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室，问讯、详细盘查，以获取详细敌情。 三、翻译   如果对方不说话，那就要转换方式。从外部的现象观察其内部的真实，针对对方的内心需要，促使对来回应，说出实情，就可以驾驭他。这样不断地通过言辞深入其本质，就会很清楚了解对方内心。这样不断进出对方的内心深处，万事都可以通过言辞来获得信息。圣人能用在任何人身上，所以善于反听他人，就像鬼神一样无所不知。面对对方的变化，周详考察；不能详尽考察对方的，对对方的实情不明了，就不能够很好驾驭对方。 四、理解联想事例 ：
今天自己的状态就是那种死活不动的状态。
我是怎么动的呢？深呼吸，直接切换频道。不在思维的层面打转。直达堵的现场。
想到电视剧中高手之间的谈话，就是透过现象，直达对方内心深处的疑虑。五、老师提问：昨天的文字重点在于讲述什么是运用动静、象比的反复之术反听而编织钓人之网。那如果人不说话呢，反复之术怎么用呢？今天的内容讲述到用重袭之术，使人继续讲话。问题是：重之袭之是一种什么操作？
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以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。通过现象到达其本质，直接和对方的心接触，看清楚对方内心的需要，就掌握了控制权。