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龙渝芝《鬼谷子》读书笔记

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发表于 2022-6-8 15:44:51 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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第一周任务
查字(每天不少于10字)、正音、背诵、翻译、理解联想事例。

第一天  捭阖第一  
      粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。  
      变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

第二天
       夫贤、不肖、智、愚、勇、怯,有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵:无为以牧之。审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,贵得其指,阖而捭之,以求其利。
      或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,明审其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。

第三天
       捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
      故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。
  
第四天
      捭阖者,道之大化,说之变也;必豫审其变化,吉凶大命系焉。口者,心之门户也;心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入,故关之以捭阖,制之以出入。
      捭之者,开也、言也、阳也;阖之者,闭也,默也、阴也。阴阳其和,终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”。故言死亡,忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”。诸言法阳之类者,皆日“始”,言善以始其事;诸言法阴之类者,皆日“终”,言恶以终其谋。
  
第五天
      捭阖之道,以阴阳试之,故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。为小无内,为大无外。益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。

第六天
       阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入。阳还终始,阴极反阳。以阳动者,德相生也;以阴静者、形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也;阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也,为万事之先,是谓“圆方之门户”。

第七天
文义理解与心得综述。
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 楼主| 发表于 2022-6-12 23:50:42 | 显示全部楼层
2022.6.12 第一天
【原文及抄写】
捭阖第一
粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之眹焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。
变化无穷,各有所归。或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。

【查字正音】
1.        捭bǎi阖hé:捭,两手横击;通“擘bò”,分开,撕裂。阖,门扇、门板,门户;关闭,闭合。
2.        粤yuè:与“雩”同源,后分化。于,既是声旁也是形旁,是“竽”的本字,表示吹管乐器。粤,金文   (雨,代天象)  (于,即“竽”本字,乐器),表示奏乐祈雨。造字本义:动词,祭祀奏乐,祈天降雨。
3.        若:“ ”是“若”的本字;“若”是“喏”的本字;而“诺”是“喏”的异体字。 ,甲骨文 是象形字,字形像长发柔顺的人 ,一手持梳 (匕)、一手扶发 (又),梳理头发,显示女子特有的柔顺形象特征。
繁体金文“若”加“口” 写成会义字:   ( ,整理长发的柔顺女子)  (口,应答),表示女子顺从应答。造字本义:动词,女子顺从答应。
4.        稽:稽,金文   (旨,品尝美食)  (頁,头脑,省思、审察),表示代尝并审查食物的安全性造字本义:动词,古代忠臣为帝王的日常食品代尝检查,以身试毒,排除帝王饮食的安全隐患。
5.        古:古,甲骨文   (口,言说)  (十,极多),表示无数代先人口口相传的久远时代。有的甲骨文 再加一个“口” (言说),强调“古”的“传说”含义。繁体金文 在“古” 的字形基础上加“三十” ,极力强调传说年代之漫长。造字本义:名词,在漫长的过去岁月中被一代代传说的久远时代。古籍中常“古昔”并用,“古”是传说中难以追述的久远时代,“昔”是发生大洪荒的远古时代,“古”比“昔”更遥远。
6.        圣:甲骨文   (共,供奉)  (土,土地),表示供奉、敬拜的土地神。在古人眼中,滋生万物的土地神奇而完美。造字本义:名词,神奇完美的土地神。古人称主天者为“神”,称主地者为“圣”。由于“圣”、“聖”本义相近,唐宋之后多以“圣”代替“聖”;《汉字简化方案》以“圣”合并“聖”。
7.        人:甲骨文 是象形字,字形像是垂臂直立的动物形象。篆文 突出了弯腰垂臂、脸朝黄土背朝天的劳作形象,概括了古人双手采摘或在地里忙活的常见姿态。造字本义:名词,躬身垂臂的劳作者,地球上唯一会创造文明符号、自觉进化的动物。“私”即“厶” ,是头部朝下、尚未出生的神秘胎儿;“了” 是刚出生的、性别确然可辨的幼婴;“子” 是挥动两臂、两腿包裹在襁褓中、尚不能独立活动的幼儿;“大” 是顶天立地的成年人;“人” 是双手采摘或在地里忙活的劳动者。
8.        之:甲骨文 是指事字,字形在“止” (脚)下面加一横指事符号 ,表示脚踏大地。造字本义:动词,足履平地,徒步前往。
9.        在:金文   (才,房柱房梁,借代居所)  (土,田地),表示赖以生存的居所和田地。造字本义:动词,有屋有地,定居生活。
10.        天:甲骨文   (口,即“日”的简写,太阳)  (大,成年人),表示人的头顶上方、日月星辰所在的太空。造字本义:名词,人类头顶上方的太空苍穹。
11.        地:“隊”是“队”的异体字;“隊”是“墜”的本字;“墬”是“墜”的异体字;“ ”是“墬”的异体字;“地”是“ ”的异体字;“埊”是“地”的异体字;而“坔”是“埊”的异体字。队,甲骨文   (阜,石阶,借代山崖)  (倒写的“子”,早夭的儿童),表示将早夭的儿童从山崖抛葬。有的甲骨文 用倒写的“人” (亡故的成年人)代替倒写的“子” (早夭的儿童),表示将亡故的成年人从山崖抛葬。客家方言称“扫墓祭祖”为“告地”,表示“在祖先墓前祝祷。造字本义:名词,远古抛葬尸体的人造土坑,即最原始简陋的填埋式坟堆。当“地”由“人造的抛葬土坑”引申出“天下广土”之后,籀文异体字“埊” 另造“山 、水 、土 ”三形会义的新结构,表示由大山、大河组成的广野沃土。古人称抛尸深谷的天葬为“坠”,称抛葬尸体的深谷为“壑”,称人造的抛葬尸体土坑为“地”。
12.        间:“間”与“閒”同源,后分化。閒,金文   (門,借代家居)  (“夕”或“月”),表示月明之夜,居家而无所事事。造字本义:名词,月明之夜无所事事而坦然的时光片断。
13.        为:爲,甲骨文   (又,抓、牵)  (象,大型力畜),表示驯兽师手牵大象,驯化大象的野性,使大象为主人服役,劳作载重。本义,动词:将野性自由的大象驯服成听命于主人的劳动力。
14.        观:“雚”是“觀”的本字。雚,甲骨文 是象形字,字形像长着两只大眼 的大鸟 ,两只大眼 之上是夸张醒目的眉羽 ,整个字形像类似猫头鹰的大眼睛猛禽。造字本义:动词,猫头鹰瞪大锐利的眼睛警觉察看。
15.        阴:金文   (阜,山地)  (侌,天空多云、没有阳光),表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义:名词,山地背阳的潮湿北坡。本义为背阳的山之北、水之南。
16.        阳:昜,既是声旁也是形旁,是“暘”的本字,表示日光照耀。陽,甲骨文   (阜,山地)  (昜,即“暘”,日光照射),表示受光的山坡。造字本义:名词,山地受光的南坡。
17.        名:甲骨文   (口,叫喊)  (夕,黄昏、冥暮),表示天黑时呼叫孩子回家。又,称呼,代号。
18.        命:“令”与“命”同源,后分化。令,甲骨文   (朝下的“口”)  (㔾,即“人”等候指示的下级),表示上级居高临下地对下级发话。造字本义:动词,上级向下级开口发话,作出权威性指示。
19.        知:“知”是“智”的本字。知,甲骨文   (干,武器,借代行猎、作战)  (口,谈论)  (矢,武器,借代行猎、作战),表示谈论和传授行猎、作战的经验。
20.        存:造字本义:动词,安居乐业,传宗接代,世代延续。(时间上延续)
21.        亡:甲骨文 是指事字,字形在“人” 的手部位置加一竖指事符号 ,表示手持盾、甲之类的护具作掩护。造字本义:动词,战败的士兵手举盾甲逃命。
22.        门户:建筑的出入口。
23.        筹:籌,篆文   (竹,签条)  (壽,数量多),表示大量竹签。造字本义:名词,用来计数的大量的竹签。
24.        策:金文   (“竹”的变形)  (朿,棘刺),表示竹鞭。造字本义:名词,用来刺激、驱赶马匹的竹鞭。
25.        终:“冬”是“终”的本字。冬,甲骨文 为象形字,像在纪事的绳子 的两端打结 (参见“系” ),表示记录终结。造字本义:动词,一个结绳纪事主题的完成。古人根据四季的特征与节奏,总结出天人合一、顺其自然的养生之道:春生,夏长,秋收,冬藏。
26.        始:金文   (司,掌管)  (女,妇女),表示在母系时代,有神奇生育能力的妇女在中享有至高无上的权力。造字本义:名词,代表家族繁衍渊源的最先之母。古人称天地初开、人类诞生之际为“元”;称代表家族繁衍渊源的太母为“始”。
27.        达:甲骨文   (彳,大道)  (大,人),表示人来人往,四通无阻。造字本义:形容词,人在大道上通行无阻。
28.        心:甲骨文 是象形字,字形像包形的内脏器官。古人发现,心不仅是泵血器官,还是感知器官,具有直觉思维的能力。
29.        理:篆文   (王,玉)  (里,作坊),表示在作坊治玉。造字本义:动词,在作坊将山上挖来的璞石加工成美玉,使之成器,有形有款。
30.        变:變,金文   (变,“戀”,誓言相爱)  (攴,打击、破坏),表示背信毁约。篆文 承续金文字形。造字本义:动词,违背誓言,中断恋情。
31.        化:甲骨文   (一个头朝上站立的“人”)  (一个头朝下入土的“人”),表示由生到死的改变。造字本义:动词,由昂首挺立到向下入土,即自然死亡。
32.        朕:甲骨文   (双手掌舵)  (舟,船只),表示船夫双手把持的船舵。造字本义:名词,船舵。
33.        司:甲骨文   (卜,权杖)  (口,问审),表示问审判案。造字本义:动词,掌权执法,判案施刑。又,动词,发号施令;主持;管理。
34.        道:甲骨文   (行,四通的大路)  (人,行者),表示一个人行走在路上。造字本义:动词,向导、带路,给不知方向的人引路。当“道”的“向导”本义消失后,篆文再加“寸”另造“導”代替。在道家思想中,“道”代表自然律,是道家世界观的核心;“德”代表顺应自然律的法则,是道家方法论的核心。
35.        一:甲骨文 是特殊指事字,抽象符号“一”既代表最为原始简单的起源,也代表最为丰富的浑沌整体。道家鼻主老子认为,“道立于一,一生二,二生三,三生万物”。就是说,混沌太初的存在整体是“一”;然后由太初混沌的“一”,分出天地“二”极;天地二极之间,又生出人这第“三”部分;天地人三者,衍化出宇宙万物。造字本义:数词,最小原始单位,最小的正整数。远古中国的数字美学,充满了朴素鸿蒙的宇宙和地球起源想象:一,代替混沌太初的整体;二,上面的一横代表“天”,下面的一横代表“地”;三,上下两横代表“天地”,中间的一横代表“人”。
36.        归:歸,甲骨文   ( ,兵符,代表中央朝廷授权的军政权力)  (方,方国、边境势力),表示边境方国依附中央,获得中央的军政授权。又,动词,从属,计入,并置。
37.        柔:篆文   (矛,带锋头的木枪)  (木,枪杆),表示矛枪的木柄。造字本义:名词,富有弹性、适宜作矛枪长柄的木材。
38.        刚:甲骨文   (网,猎捕工具)  (刀,猎具或兵器)  (矢,猎具或兵器),表示手持刀箭和捕网,行猎或征战,强悍无畏。造字本义:动词,持网持刀,挥钺搭箭,猎兽、追凶或杀敌,强悍坚定,勇敢无畏,尽显大丈夫气概。
39.        张; 篆文   (弓,射箭工具)  (也,蛇),表示蛇形的弓。造字本义:动词,拆除绷紧的弦,剩下蛇形的弓。“张”是给空的弓子绷上弦,使弓子处于有弹力状态;“弛”是拆解紧绷在弓上的弦,使弓子处于没有弹力的休养状态。
40.        审:宷,金文   (宀,密室)  (米,是“釆”误写,即“番”,古西北少数民族),表示古代中原人将西北少数民族俘虏关在密室。造字本义:动词,古代中原人将敌对的西北少数民族俘虏关在密室,问讯、详细盘查,以获取详细敌情。
41.        察:篆文   (宀,庙宇)  (祭,祭祀),表示在庙宇进行的祭祀活动。造字本义:动词,审视、细究祭祀时显示的神迹。
42.        度:甲骨文   (石,即“庶”的省略,石块、石料)  (又,抓持、测量),表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义:动词,测量、评估石料。
43.        权:權,金文   (木,杖)  (雚,即“勸”的省略,上级勉励下级),表示手杖所代表的上对下的支配资格。造字本义:名词,手杖所代表的决策、支配的资格,影响环境的势力。
44.        量:甲骨文   (口,即“日”,代替日月星辰——参见“日”、“天”)  (束,即“囊”,行囊,代表旅行),表示行者以日月星辰为参照,计算行程。造字本义:动词,以日月星辰为参照,估算行程。
45.        能:甲骨文 是象形字,字形突出了大型猛兽的大嘴 和利爪 。繁体甲骨文 将兽嘴“口” 写成 ,将兽爪 写成三个“爪”和一个“止”构成的 。造字本义:名词,熊,体形庞大但善于爬树游泳的食肉猛兽。又,名词,力量,才智。
46.        校jiào:甲骨文   (交,双腿)  (木,桎梏),表示用桎梏连锁双脚,使双脚不能自由活动。造字本义:名词,古代用来将两脚连锁的桎梏。又,动词,纠正,改正。
47.        伎jì: 伎,籀文   (人)  (支,即“技”,巧能),表示有一技之长的人。造字本义:名词,古代表演百戏杂技的艺人。
【翻译】
顺着传说久远时代的历史去考查,圣人前往人的劳作、葬生、休闲活动中合道,是做在众生前面的。仔细看阴阳的开阖,用代号指令事物,谈论和传授传宗接代、躲避危机的关键,计量、安排万物由开始到结束的过程,通达人心的纹理构造,看改变生死的转舵方法,由此守卫、管理天道的门户。所以,圣人在天下工作,从古至今,他的道始终都是这样的本真。
世间万物的变化无穷无尽,各自有所从属,要么归于阴要么归于阳,要么归于柔要么归于刚,要么归于开要么归于闭,要么归于弛要么归于张。所以圣人保持本心守卫和管理天道的门户,问讯、究察世务的先后,评量势力、才智的大小,纠正世人技艺巧能的短长。
【理解联想】
看到圣人做的工作内容、事务,好像我们普通人也在做。区别在于,圣人依天道、守本心,做“圣人”这个岗位上本来该做的事情;普通人容易有妄心,以己为天而做事,就无法去往“圣人”的境界。
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 楼主| 发表于 2022-6-13 00:10:52 | 显示全部楼层
2022.6.12作业抄写图片补传

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 楼主| 发表于 2022-6-13 23:44:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 双玉 于 2022-6-14 23:49 编辑

2022.6.13
【原文及抄写】
夫贤不肖、智愚、勇怯有差,乃可捭,乃可阖;乃可进,乃可退;乃可贱,乃可贵:无为以牧之。审定有无与其实虚,随其嗜欲以见其志意,微排其所言,而捭反之,以求其实,实得其指,阖而捭之,以求其利。
或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,明审其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。即欲捭之贵周,即欲阖之贵密。周密之贵微,而与道相追。
【查字正音】
   1. 贤:“臤”是“賢”的本字。臤,甲骨文臣,官吏又,抓持,把控),表示管理官吏。造字本义:形容词,德才超群,善于管理人才与财政,富国强民
       2. 差:金文来,即“麦”的本字,麦穗又,抓持工,巧具),表示手持麦穗在脱粒器上搓转。造字本义:动词,手持庄稼谷穗在脱粒器具上拍打或搓转,使谷子脱粒;脱粒器上有众多高低长短、错落不齐的尖齿。又,形容词:错落不齐的,高低长短交错的 cī
       3. 贱:賤,篆文貝,贝壳戔,刀戈相加),表示用刀、戈破坏贝壳。造字本义:动词,毁坏贝壳,使其失去货币价值
       4. 贵:貴,甲骨文双手,抓、捧土,故土),像双手捧着泥土造字本义:动词,收藏故土,以示对故乡故国的崇敬与珍爱
       5. 牧:甲骨文持械打击牛,力畜),表示鞭打驱赶牛羊。造字本义:动词,放养牛群
       6. 嗜:“耆”是“嗜”的本字。耆,金文老,老人甘,享受美食),造字本义:名词,保持一生的口味。又,动词,深深执迷地爱好
       7. 欲:金文谷,高深空阔的沟壑心,心中需求),表示内心的贪求如谷如壑。造字本义:名词,如深谷大壑一样永远填不满的贪求心念
       8. 志:金文之,前往心,思想),表示心之所向。造字本义:心之所向,即内心追求的目标。古籍常假借“志”代替“誌”。《汉字简化方案》用“志”合并代替“誌”。现代汉语中常常“意志”并用,“意”与“志”,同属心理能量,区别在于:“意”为心念,可源于本能可出自观念,但都即兴而多变,故曰三心二意乃人之常情;“志”为最深刻的心念,是特别的“意”,多化于教育,具有强烈的理性、稳定性、长期性,故曰“有志者事竟成”。
       9. 反:“反”是“扳”的本字。反,甲骨文厂,石崖又,抓),表示攀岩、攀崖。造字本义:动词,攀岩翻山。又,动词:翻转;逆转;回还
       10. 指:通“旨”,旨,甲骨文匕,食匙口,嘴巴),表示取食品尝。造字本义:动词,用匙子取食放在嘴里品尝。又,话语中需要深入理解的意思、意图
       11. 利:甲骨文禾,庄稼刀,带锋刃的切割工具),表示用刀收割庄稼。又,名词,实惠,益处
       12. 示:有的甲骨文向上天祝祷求告水,血滴,借代牺牲祭品),表示向天神奉献牺牲祭品,祈求天神显明奥秘,赐福人间。造字本义:动词,以牺牲的血肉为祭品,向天神祝祷求告,祈求显明奥秘和降福。又,动词,显明,展现,表现,使看清楚、使知晓
       13. 情:金文心,意愿青,即“倩”的省略,漂亮),表示美意。造字本义:名词,痴心,美意。又,名词,内心感受、心绪
       14. 诚:誠,金文成,实现、达到“言”的简写,承诺),表示实现承诺。造字本义:动词,实现诺言,践行承诺。古籍常“诚信”并称,“诚”表示实现诺言,说到做到,侧重表达个人自律修养;“信”表示言而有衷,真诚可靠,侧重表达社交中的诺言责任。
       15. 原:“泉”是“原”的本字;而“原”是“源”的本字。泉,甲骨文穴,石洞水,涓涓细流),表示石洞里细流涓涓。当“原”的“水流源头”本义消失后,篆文又再加“水”再造“源”代替。在古籍中,“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思:“元”侧重于抽象的、时间性的、整体性的起始;“原”侧重于个体的、空间性的、具象性的起始;因此表达“蒙昧太古”时,“元始”比“原始”更准确,但现代汉语以“原始”代替“元始”。古籍有时将“元”与“原”相互假借。又,动词,回溯,推究,理解
       16. 离:離,甲骨文隹,飞鸟禽,即“擒”,捕鸟),表示用网罩抓捕飞鸟。造字本义:动词,鸟儿落入猎人抓捕的网罩。又,动词,分别,分开
       17. 合:甲骨文口,向下的张开的嘴巴口,向上张开的嘴巴),表示两口相接。造字本义:动词,接吻亲嘴,调情相爱。又,动词,对得上,与…一致
       18. 周:甲骨文是象形字,字形像在一定领域的空间内,进行反复的纵横切割划分,形成众多相对独立的、封闭的较小区域。繁体金文加“口”(既是声旁也是形旁,表示封闭的圈)写成会义结构:封地而建口,封闭的圈,围墙),表示封地而建的界墙。造字本义:名词,封地而建、筑墙划界的围墙。又,形容词:紧密的,无缺漏的,全部的
       19. 密:金文宓,无战争动荡的、太平安定的山,深岰),表示没有战乱之忧的、太平安定的山岰。造字本义:名词,与外界俗世隔绝、无战乱之忧的大山深岰。又,形容词,封闭的,周严的,紧实的
       20. 微:”是“微”的本字。,甲骨文長,长发的老人手执棍杖),表示老人拄杖而行。造字本义:动词,老人拄杖缓行。又,形容词:不显眼的,细小的,极少的。
    21. 肖:金文小,形体不大肉,借代身体),表示形体很小的新生儿。造字本义:名词,父母的小型肉身,即亲生孩子
【翻译】
     人不是统一的,是参差不齐的,有的贤明有才,有的无德无才、不沿袭先辈的事业,有的智慧,有的愚笨,有的勇敢,有的怯懦。根据不同人的不同特点,可以用捭、阖、进、退、敬重、打击的方法,以道为本、不妄为,像放牛群一样地管理他们。仔细考究然后断定对方有无、虚实的方法是,顺着他执迷爱好的贪求心念,便能看见对方的心之所向。暗中排查对方的言辞开始发言反问回去,以便寻求他说的真实情况,获得价值高的信息(旨意);获得有利的实情后结束发问,然后采取行动,以便寻求利益。
    行动中,有的人会公开自己的真实情况显示给对方,有的人关闭自己的信息不显示给对方。如果是前者,和对方协同一样的内心感受;如果是后者,就和对方一样不用守诺言。可用还是不可用,需要审查明晰对方的计策谋划,以便探究对方是一样的人还是不一样的人。不管对立还是合作,都要顺从对方的志意等待时机,再决定是对立还是合作。如果打算用“捭”的方式,就要注重周到;如果打算用“阖”的方式,就要注重严密。不管是周到还是严密,重点都是要做得微不可查、微不可见,几乎与道差不多。
【理解联想】
    1. 不肖,不像是父母的亲生孩子。不沿着先辈的脚步做事业,就像别人家的孩子,不是亲生的。我想到了崇洋媚外。
    2. 读完这两段,感受到了捭阖之道是守一而灵活的,心中有志、有我、有他人。心中有志,不妄为;有我,明晰自己是什么样的;有他人,能见别人各是什么样的。由此辨别、寻求一伙儿的人,齐心协力,共同合作,开而示之,同其情;不是一伙儿的人,也不傻乎乎的诚心以待,以其道还其道,阖而闭之,异其诚。还要做得微不可查,不让人觉得突兀、异常,这样的相处自己也是非常舒适的。

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 楼主| 发表于 2022-6-14 23:40:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 双玉 于 2022-6-15 18:23 编辑

2022.6.14
原文及抄写
      捭之者,料其情也;阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。
      故捭者,或捭而出之,或捭而纳之;阖者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物。纵横、反出、反覆、反忤必由此矣。

查字正音
1. 料:金文米,谷物、粮食斗,量器),表示用斗量米。造字本义:动词,用斗测量米的体积,量米而炊。又,动词:估测,测量,推测
2. 结:篆文糸,绸带吉,喜庆),表示喜庆的红绸带。造字本义:动词,古代婚庆仪式上,新郎用一根红绸带拉着新娘入洞房,红绸带中间穿成死疙瘩,象征彼此姻缘已牢固联接,不可分解。又,动词:联合,联盟
3. 衡:háng),既是声旁也是形旁,表示四通八达的十字路口,借代古代的路口集市。,金文行,路口集市西,装盛货物的囊袋大,人),表示用囊袋装盛货物到集市交易。造字本义:动词,在路口集市估量货物,议价交易
4. 轻:篆文車,战车巠,即“徑”,便道、小道),表示可以在小道上运转自如的小型战车。造字本义:形容词,战车负重少、运转自如
5. 重:甲骨文人,旅者束,是“東”的简写,行囊),表示旅人背负行囊旅行。有的甲骨文将左右结构写成混合结构,像行囊落在了旅人的脚跟位置,强调脚跟所感受到的行囊的下沉份量。金文画出了旅人和行囊之间的背带,画出了脚板,强调行囊对脚板的作用力。金文基本承续金文字形。有的金文,表示背负装土的筐子,双脚感受到的负担大。造字本义:动词,肩扛背驮的沉甸甸的行囊远行
6. 数:數,金文双手,表示体罚人,代表受罚者目,代表脸言,表示责骂),表示列举孩子的错误,并加以体罚、教训。诅楚文双手,体罚人,代表受罚者今,即“吟”和”的本字,念念有词女,妇人攴,持械打击),表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂,进行体罚。在男权占优势的社会,妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义:动词,列举过错,并加以惩罚
7. 中zhòng:甲骨文㫃,旗帜,借代国旗、国家㫃,旗帜,借代国旗、国家),表示南北方向两旗相连,即表示两国南北毗邻极简甲骨文“中”进一步将上端的旗帜“㫃也省去,字形最终简化成特殊指事字:一竖指事符号表示国土相连相邻;一圈指事符号表示国土所在位置。造字本义:名词,四方与他国毗邻、地处诸国之间的国家。又,动词,合乎心意,合乎;动词,到位,达成目标。
8. 自:的本字。,甲骨文是象形字,字形像人的鼻子,有鼻梁、鼻翼。有的甲骨文突出鼻骨与鼻弯。金文略有变形,突出了两侧鼻翼。简体金文将两侧鼻翼连写成封闭的造字本义:名词,鼻子,位于脸部中央的呼吸器官代词:本身,当事者
9. 虑:,金文吕,代表伴侣心,担心),表示为伴侣担心。造字本义:动词,忧患安全,担忧。又,动词:思考对策,谋划
10. 出:甲骨文彳,行军止,脚囗,城邑),表示离邑行军。造字本义:动词,离开城邑,行军远征。又,动词:显示,显现,表现,发生
11. 内nà:通“纳”。,金文糸,缝内,里面),表示缝在里面。造字本义:动词,将布料缝在里面。又,动词:收藏,收入,归并
12. 取:甲骨文耳,听觉器官,耳朵又,用手抓),表示手持割下的耳朵。造字本义:动词,割下死敌的耳朵,以示战功。又,动词:得到,获得
13. 去:甲骨文大,人囗,聚邑),表示一个人跨步离开村邑。造字本义:动词,离开住地,前往他方。又,动词,使离开,消除
14. 动:动(動),金文被刺瞎眼睛的男奴重,大包袱),表示男奴负重驮物。有的金文辵,行进重,包袱),突出负重行进的运输主题。篆文重,包袱),强调使用体力。造字本义:动词,使用体力,负重劳作。又,动词:转移位置,活跃起来
15. 时:,甲骨文止,行进日,太阳),表示太阳运行。造字本义:名词,太阳运行的节奏,季节四季为“”;一天为“”。
16. 化:甲骨文一个头朝上站立的一个头朝下入土的),表示由生到死的改变。造字本义:动词,由昂首挺立到向下入土,即自然死亡中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为消”;称流质在肠道被吸收、合成养分的过程为“化”。
17. 覆:,既是声旁也是形旁,表示往返、反转。,金文像罩盖復,往返、反转),表示将朝下的罩盖反转朝上。造字本义:动词,将朝下的罩盖反转朝上。又,动词:翻转,掀翻,顶与底颠倒
18. 忤:午,既是声旁也是形旁,表示纵横交错。忤,金文午,交错),表示不顺心。篆文将金文字形中的写成,将金文字形中的写成。造字本义:动词,内心违逆,内心有抵触。动词,翻转,掀翻,顶与底颠倒
19. 诚:实。,金文宀,家伫物柜貝,钱财),表示家有宝贝。造字本义:形容词,家境富裕,柜中藏贝
翻译
       用“捭”使君主开诚布公(坦诚相待),忖度、估量对方的情、意、态度;再用“阖”的方式紧紧联合君主真实的诉求。都是要在看清君主的权、衡、轻、重的情况下,为君主量身定做谋略。圣人在自身有把握的情况下,所以才决定为对方谋划。如果像这样的谋划都被对方认为不符合,那么圣人就要为自己考虑保全之道了。
  君主选用能“捭”能“阖”的人,要看他用“捭”,使人袒露出真实,用“捭”使人接纳他的言说;用“阖”使(君主)自己有所获取,用“阖”使自己祛离祸患。捭阖,是天地间的道,来源于天地,顺依天地。捭阖,能使阴阳(人、事、物的阴面状态和阳面状态)发生变动,四时开闭更替,化育万物。纵和横不断返回出现,翻覆与相背也不断返回交替,都一定是由捭阖生发的。
理解联想
1. 联系书中注释,我觉得第一段文字是讲臣如何做君之下的臣,如何在君的手里讨生活;第二段讲君如何选用适合自己的臣,看具备哪些品质、能力的臣才是值得聘用的,要的是能用好“捭阖”的臣。
2.“其不中权衡度数”的“其”,个人认为指的是圣人见其权衡轻重后,给君主出的谋划方案。在看书时就很奇怪为什么在做了谋划方案之后,书中的翻译是替自己“留好退路”。我自己写翻译的时候突然感觉心慌,就觉得是这样的:
   在圣人看清、看准了、看全了君主的权、衡、轻、重的情况下,就兢兢业业给出了方案。但是这么精妙的方案居然都被君主说“不中”,被否决了。那么这个君主是不是不能容人——不能容人看穿他,或者不能容人比他还厉害,或者不能容人这么有才干以防未来这人站在自己的对立面成为自己的威胁等等。想到这里的时候,我再次感觉到了让我心慌的杀机,寒光凛凛的杀机,所以圣人必须要为自己谋虑了。
2. (补充)或许并没有到生命危机的地步,可能是不合时宜,就不死磕,自为之虑,等待时机或另谋他路。
在工作中,有时会遇到我上课的家长对象正处在焦虑情绪中或正处在个人的纠结里,我提的改善建议虽然切中了对方的关键点,但无论怎么说都不会被对方用心接收到。
以前我会苦恼、纳闷、烦忧:明明问题就在那里一眼就能看到,怎么就听不进去呢?很想帮到对方跨过纠结的那个坎,但是我怎么就无法切实帮到对方呢?别的办法能有用吗?——我陷入了“为之虑”当中,就像陷入了沼泽,无法自己把自己从沼泽里拔出来做“自为之虑”。
现在是能平静等待,明白这时候人家就是还在情绪里、还在纠结里、还在坎里,那不管我怎么说、怎么做,就是进不去的,所以我的建议照样提,但同时我并不一心扑进“为之虑”,会“自为之虑”:不再因为“为之虑”而去多烦忧、多动脑,心里就把这事放那儿,晾晾好了,等待以后合宜的时机。

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