家宝的《礼记》读书笔记

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礼以约己

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第三十四周
本周题目：就你所列出的两个题目，完成其中一篇文章。字数不少于800字
古人如何从内而外获得“满意”的人生。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”理解更深了，没有想到古人其实用他们的方式展现了我们称为的“逻辑性”、可操作性，知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得

许多“公知”、国人都说中国人较西方人来说是不讲究逻辑性的，自己过去也这么认为。但读了礼记：”物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣“，却看到了古人还是明白逻辑顺序的重要性的。
而西方所认知的那些哲学观点，都已经融入了生活，并不过多的展现在著书立说中，这或许是因为中国的文化是体验式文化，在做而不在说。
古代不少大圣人的故事、文章流传下来。他们的一言一行中都自然的都透漏着大智慧。一直好奇这些圣人怎么修炼的。想想古代的人，生存对于他们来讲比现代更难，他们比我们需要花更多的时间去为生存奋斗，而为何能还产生如此多的圣人？自己其实对于人生虽已到中立之年，却还是浑噩说不出个道理来。
而看到礼记《大学》中：知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得“心中恍然大悟般的认同，而这个顺序就是古人人生修炼的路径，也是那个”事有始终，知所先后“
知止而后能定：知道自己应该达到的境界才能够使自己志向坚定。这个”应该达到的境界”是比“目标”还要高级和宽广的人生终极。看到了这个终级境界，也就看到了整个人生全部，小小的波澜自然等闲视之。
定而后能静：目标坚定，内心才能安静。目标确认并坚定这非常重要，目标不固，经常变动，人就静不下了，也是自己所欠缺的。
静而后能安： 心静然后才能安心下来过日子，心安心里才会没有了焦虑的感觉，有了更多的掌控感，安不一定是生活没有波澜，而是重视狂风巨浪也知其所然，不会惊讶和迷惑，不甘，心安后幸福感油然而生。
安而后能虑：心安宁了，才能没有不受情绪感染去真正的思虑，去思虑出合道德应对办法。
虑而后能得：思虑就是成功的抓手，合道的思虑自然就会帮你达成自己预期追求的目标。
整个过程是：先知自己的人生使命——设定目标——内修炼——外圣

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《礼记》共四十九篇，以《曲礼》开始，以《丧服四制》结尾。其中《曲礼》、《檀弓》、《杂记》三篇分上下，因此实际只有四十六篇。《礼记》按照所述内容可分为四类：

      （1）记礼节条文，补他书所不备，如《曲礼》、《檀弓》、《玉藻》、《丧服小记》、《大传》、《少仪》、《杂记》、《丧大记》、《奔丧》、《投壶》等。
      （2）阐述周礼的意义，如《曾子问》、《礼运》、《礼器》、《郊特牲》、《内则》、《学记》、《乐记》、《祭法》、《祭义》、《祭统》、《经解》、《哀公问》、《仲尼燕居》、《孔子闲居》、《坊记》、《中庸》、《表记》、《缁衣》、《问丧》、《服问》、《间传》、《三年问》、《儒行》、《大学》、《丧服四制》等。
     （3）解释《仪礼》之专篇，如《冠义》、《昏义》、《乡饮酒义》、《射义》、《燕义》、《聘义》等。
     （4）专记某项制度和政令，如《王制》、《月令》、《文王世子》、《明堂位》等。



      读法：精读第二类（阐述周礼意义）25章节，其中又把《学记》、《乐记》、《中庸》、《大学》4章作为重点；泛读其余21章。
      精读要求：每周一章（21周）。四个重点章节2周一章（8周）。查阅生僻字，正音，翻译，心得。熟读吟诵，其中四章重点章节要求背诵。
      泛读要求：每周两章（12周）。查生僻字，正音、抄写原文，朗读通顺。简单心得。
      共计耗时：21周+8周+12周=41周+整理总结3周=44周，11个月。

      推荐书目：中华书局出版《礼记》胡平生 张萌译注。书号：ISBN 978-7-101-12856-7   
      组织方式：
          1、收保证金每周20元共计880元，鞭子钱每周10元共计440元。合计1320元
          2、考核方式和标准同以往：三次没完成退出不退费，经同意可以重交保障金继续。扣分事项为论坛分享不完整和不参加群讨论出现一项即判本周未完成。

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一、查字正音：
1、曲：
曲，金文是象形字，字形像一截竹子被揉折成直角。将竹子烧烤到发软，就可以用外力将竹子揉折出不同角度。篆文像一截竹子被揉成“∪”形。造字本义：动词，揉折竹子。隶书“曲”误将篆文字形中“∪”形的竹管简写成。
2、狎：
甲，既是声旁也是形旁，是“呷”的省略，拟主人吸引狗或其他宠物向自己接近时发出的“呷呷”声音。狎，金文（犬，狗）（甲，即“呷”的省略），表示向狗发出“呷呷”的声音。篆文承续金文字形。造字本义：动词，发出“呷呷”的声音以引起狗的注意，使狗熟悉自己、亲近自己
3、疑事毋质：
質，金文（斦，二“斤”即二“斧”，武力胁迫）（貝，钱财），表示武力胁迫以求财。篆文将金文字形中的“斦”写成，将金文字形中的“貝”写成。造字本义：动词，武力劫持绑架人员作抵押，以求赎金。
4、则志不慑：
之，既是声旁也是形旁，表示前往。志，金文（之，前往）（心，思想），表示心之所向。篆文基本承续金文字形。造字本义：心之所向，即内心追求的目标。隶书误将篆文字形中的“之”写成“士”，将篆文字形中的写成。
聶，既是声旁也是形旁，是“攝”的省略，表示以威势小声发令。懾，篆文（心，，心理，惧怕）（聶，即“攝”，表示以威势小声发令）。造字本义：动词，以极高威势令对方畏惧。

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曲礼一，抄写，正音

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檀弓上第三
原文抄写（p5-p123）、正音

查字：
1、隱，籀文（穴，山崖、洞穴）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），表示匿居深山，修行禁欲。篆文（阜，盘山石阶，代表高山）（爪，抓）（工，生产器具）（又，持守）（心，欲望），强调远居深山修行。造字本义：动词，为逃避俗世的纷扰和贪欲的诱惑而匿居山崖
2、方：造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。
3、及，既是声旁也是形旁，表示抓住、获得。汲，金文（水，地下水）（及，抓取），表示抓取地下水。篆文将金文字形中的写成。造字本义：动词，从井里取水。
4、相，甲骨文（木，树）（目，远眺），表示在高树上远眺。有的甲骨文写成左右结构。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：动词，古人爬上高树远眺侦察，预警放哨。
5、，既是声旁也是形旁，是“傷”的省略，表示心疼、悲痛。殤，篆文（歹，是“死”的省略，死亡）（，是“傷”的省略，心疼、哀伤），表示为他人之死而哀伤。远古时代生存环境恶劣、人均寿命很短，因此生育子女成为对族群、部落的重要贡献；也因此远古人类十五六岁就开始婚育，而那些未经婚育、没有子女后代、却夭折而亡的人，没有资格享受部族的公共祭祀与安魂，只能留给父母默默的哀伤。造字本义：动词，年少夭折而亡，父母默默哀伤。