家宝的《礼记》读书笔记

samwjiabao

礼记，内则
查字:
1、冢：造字本义：名词，古人直接用土掩埋死者的大土堆，即没有墓碑的最简易的坟地，通常凸出于平地
2、

舅姑：

称谓。妇称夫的父母。
3、衽：壬，既是声旁也是形旁，是“妊”的省略，表示怀孕。衽，篆文（衣，服装）（壬，即“妊”，怀孕），表示孕妇服。造字本义：名词，孕妇穿的宽松透气衣服。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。
4、授：“受”是“授”的本字。舟，既是声旁也是形旁，表示运输的船只。受，甲骨文（两只手，表示运送与接收）（舟，两岸间运送货物的工具），表示用船只在两岸间传输运送。
5、軒，金文（車，车箱）（干，树杈），表示竖立在车箱四角的树杈，便于给车子加顶盖。篆文基本承续金文字形。有的篆文在车上加四根柱形的，加顶盖，表示车上支撑顶盖的小柱子。造字本义：名词，古代车上支撑顶盖的小柱子。
6、奔，金文（走，逃跑）（走，逃跑）（走，逃跑），表示众人一齐逃跑。有的金文误将三个“止”的写成三个“屮”的“卉”，导致字形费解。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。造字本义：动词，战败之际，众人一齐逃跑。
7、湛:“甚”是“湛”的本字。甚，金文（甘，香甜）（匕，酒勺），表示口味美酒。当“甚”的“沉溺于美酒”本义消失后，金文再加“水”（酒）另造“湛”代替。篆文承续金文字形。造字本义：动词，沉溺于美酒声色享受，生活安逸。
8、庶：普通的
9、贻：台，既是声旁也是形旁，是“怡”的省略，表示愉悦。貽，篆文（貝，钱财）（台，怡）。造字本义：动词，愉悦地向人赠送钱财礼物。
10、介：介，甲骨文是指事字，字形在“人”的四周加四点指事符号，表示裹在身上的护革。有的甲骨文将四点指事符号简化成两点。金文略有变形。篆文承续金文字形。造字本义：名词，裹在士卒身上的护革。

张文玲

samwjiabao 发表于 2020-8-1 19:33
礼记，内则
查字:
1、冢：造字本义：名词，古人直接用土掩埋死者的大土堆，即没有墓碑的最简易的坟地，通 ...

很认真

samwjiabao

礼记，内则
心得：1、何为孝？
曾子曰：“孝子之养老也，乐其心不违其志，乐其耳目，安其寝处，以其饮食忠养之孝子之身终，终身也者，非终父母之身，终其身也

2、古代物资如此匮乏，但里面的食物种类却丰富非常，想来现代人都没有吃到如此丰富的食物。为何，许多食物失传了？而且许多食物都——经济驱动
3、古代父母之道、君臣之道、夫妻之道、长幼之序都是如此深入人心，精密运作。
4、父没姑老，则会交棒长媳。代际整体权利传递，是为大智慧。
5、　礼，始于谨夫妇

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礼记，玉藻查字、正音、翻译：
天子玉藻，十有二旒liu，前后邃sui延，龙卷（gun）以祭。玄端而朝日于东门之外，听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。皮弁以日视朝，遂以食，日中而馂，奏而食。日少牢，朔月大牢；五饮：上水、浆、酒、醴、酏。卒食，玄端而居。动则左史书之，言则右史书之，御瞽lu几声之上下。年不顺成，则天子素服，乘素车，食无乐。
天子之冕，悬挂着十二条穿着玉珠的旒，冕上市一块板，天子戴着这种冕，身穿有龙形图案的礼服参加祭祀。春分之日，在国都东门之外，天子戴冕，身穿玄衣，举行朝日祭礼。每月初一在国都南门之外每月对应的房室，天子举行听朔，颁布政令，润月的时候，天子就站在应门中，关上左侧的一扇门，听朔理政。天子平时上朝，戴皮弁、穿素衣，退朝后仍穿此服朝食，中午吃早饭剩下的食物，并奏乐。平日吃饭，天子的膳食是羊、猪二牲，每月初一，天子的膳食是牛、猪、羊三牲，五种饮品：水为最上等，其次为酸浆汁，酒，
醴酒、稀粥。吃完饭，换上玄衣休息。天子的起居由左历记录，言论谈话由右史记录，御用的盲人乐师，负责审音乐，辩乐声高下而察政治得失。如果遇到年份风雨不顺，天子就会穿素服，乘素车，吃放时不奏乐。早、晚餐为正餐，穿正衣而食
诸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入。君日出而视之，退适路寝，听政，使人视大夫，大夫退，然后适小寝寝，释服。又朝服以食，特牲三俎，祭肺，夕深衣，祭牢肉，朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人与君同庖。
诸侯在祭祀宗庙的时候，要穿戴玄冕之服；在朝见天子的时候，要穿戴裨冕之服；在太庙颁布当月政令的时候，要穿戴皮弃之服；每日在内朝视朝的时候，要穿戴朝服。群臣上朝在天色刚亮时就开始进入锥门；国君上朝在日出以后才上朝与群臣相见。相见礼毕，国君就退到路寝听政，众大夫也在治朝各理其事。国君派人去看大夫，如果大夫无事奏议，事毕退朝，这时国君才可回到内寝休息，脱下朝服，换上玄端。进早餐时，还要穿上朝服。早餐的品种是猪肉、鱼肉、干肉三种；将食，先要祭肺。中午，也要以早餐的剩饭作为加餐。进晚餐时，要穿上深衣；将食，先要把猪肉切为小段而祭之。每月的初一，膳用羊、采二牲，五个菜，即羊肉、猪肉、鱼肉、干肉和猪肉皮，主食是黍米饭，稷米饭、大米饭，黄梁饭各一篡。遇到子卯忌日，只可以稷为饭，以菜为羹而已、国君夫人与国君同牢进餐，不再单独为夫人杀牲
　　君无故不杀牛，大夫无故不杀羊，士无故不杀犬、豕。君子远庖厨，凡有血气之类，弗身践也。至于八月不雨，君不举。年不顺成，君衣布搢本，关梁不租，山泽列而不赋，土功不兴，大夫不得造车马。
没有特殊的原因，诸侯不得杀牛，大夫不得杀羊，士不得杀狗和猪。凡有仁爱之心的君子，都离厨房，对于一切有生命的动物，君子是不会亲自动手宰杀的。如果连续八个月不下雨，形成旱灾，国君的膳食就不得杀牲。如果年成不好，国君要穿麻布之衣，插竹制之瓠，在关口和过桥之处不收租税；不到节令不准进入山泽采伐渔猎，到了节令则不加禁止任其采伐渔猎也不征税，不兴土木工程。大夫也不许造新车。
卜人定龟，史定墨，君定体。
国家有事占卜时，由卜人选择卜算用的龟壳，由太史灼烧龟甲上显示龟兆的粗大裂纹，由国君审视这些粗大的裂纹意味着什么。
君羔幦虎犆；大夫齐车，鹿幦豹犆，朝车；士齐车，鹿幦豹犆。
国君的斋车用羊皮覆盖，又用虎皮镶边。大夫的斋车，又用鹿皮覆盖，豹皮镶边，大夫的朝车与斋车相近；士的斋车，都与即用鹿皮覆轼，用豹皮镶边。
君子之居恒当户，寝恒东首。若有疾风迅雷甚雨，则必变，虽夜必兴，衣服冠而坐。日五盥，沐稷而靧粱，栉用椫栉，发曦用象栉，进禨进羞，工乃升歌。
君子的居所之处总是对着门户，睡眠的时候总是头朝东方。若有大风、电闪雷鸣、暴雨，君子就要改变常态，心怀惊惧，即令是已经就寝也要起床，穿戴整齐，肃然端坐。每天要洗五次手。用淘樱的水洗发，用淘粱的水洗脸。梳理刚洗过头的湿发，要用白理木作的梳子；头发干了以后容易发涩，这时要用象牙梳子。洗过之后，要喝点酒，吃点东西，同时命乐工升堂唱歌，
浴用二巾，上絺下绤，出杅，履蒯席，连用汤，履蒲席，衣布曦身，乃屦进饮。
洗澡的时候，要用两种浴巾擦身：擦上体用细葛巾，擦下体用粗葛巾。从浴盆中出来，要先立在蒯席上面，用热水冲洗双脚，然后再脚踏蒲席，穿上布衣以吸干身上水滴，最后穿上鞋子，接着再喝点酒，吃点东西，听听音乐，以恢复疲劳
洗澡用2种浴巾!
将适公所，宿齐戒，居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命；既服，习容观玉声，乃出，揖私朝，辉如也，登车则有光矣。
臣子的将去朝见国君，就要在前一天斋戒，沐浴，在外寝将息。史官进上象瓠，思考如何与君对答。朝服穿戴整齐之后，要先练习一下自己的仪容举止，使佩玉之声和行步的节拍相合，然后才出发。由于做了上述准备，所以在私朝和家臣揖别时，就显得神采飞扬；到了登车时，就更是容光焕发了。
天子搢珽，方正于天下也，诸侯荼，前诎后直，让于天子也，大夫前诎后诎，无所不让也。
天子插于绅带之间的纷叫珽，其形状四角皆方，这是要向天下显示天子的方正无私；诸侯插的笛叫荼，其形状是上端两角呈圆形，下端两角呈方形，这是表示诸侯降于天子；大夫所插的姿，其上下四角都是圆的，这表示大夫既要降于天子，又要降于国君。
　　侍坐，则必退席；不退，则必引而去君之党。登席不由前，为躐席。徒坐不尽席尺。读书，食，则齐，豆去席尺。
臣子陪侍国君坐，一定要把自己的坐席向侧后退一点。如果国君不让后退，也一定要向后坐，离开国君所坐之处。’登席入坐，不能从席前径直登入，这样做叫躐席。空坐的时候，身子要与席的前缘保持一尺的距离。读书时吃饭时靠前做，身子要坐得与席缘齐。盛食物的豆离席有一尺远。
若赐之食而君客之，则命之祭，然后祭；先饭辩尝羞，饮而俟。若有尝羞者，则俟君之食，然后食，饭，饮而俟。君命之羞，羞近者，命之品尝之，然后唯所欲。凡尝远食，必顺近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又饭飧，饭飧者，三饭也。君既彻，执饭与酱，乃出，授从者。
如果国君赐臣子吃饭，而且是以客礼对待臣子，那么臣子在进食之前要祭食，但也要先奉君命，然后再祭。祭过之后，臣子要先遍尝各种食品，然后慢慢地喝汤，以等候国君先吃。如果有膳宰尝食，则臣子既不须祭，也不须尝，而是等候国君吃过之后再吃，在等候国君吃饭时，自己可以喝点汤。国君命令臣子吃菜，臣子应该先吃就近的菜。国君命令臣子遍尝各种菜，然后臣子才可以想吃什么菜就吃什么菜。不论国君是否以客礼相待，凡是想取用远处的菜肴，一定要从近处开始，按着顺序，由近而远。臣子陪侍国君吃饭，在国君没有用手擦拭嘴角时，臣子不敢劝食。在国君表示吃饱以后，臣子还要向国君用汤浇饭劝食，但以吃三口为限。国君吃完退席之后，侍食的臣子就可以携带吃剩的饭与酱，出门授给自己的随从以带回家，因为这是国君恩赐的呀。
凡侑食，不尽食；食于人不饱。唯水浆不祭，若祭为已侪卑。
凡是陪同他人吃饭，不可自己尽兴地吃。凡是作客吃饭，不可吃饱。与地位相等的人吃饭，所有食品都应先祭，只有水和浆不祭，因为水、浆并非盛撰，如果也祭，就显得太降低自己身份了
君若赐之爵，则越席再拜稽首受，登席祭之，饮卒爵而俟君卒爵，然后授虚爵。君子之饮酒也，受一爵而色洒如也，二爵而言言斯，礼已三爵而油油以退，退则坐取屦，隐辟而后屦，坐左纳右，坐右纳左。
臣子侍饮国君，君若赐之饮酒，臣子就应离开坐席，向国君行两次叩头接受，回到自己席位，行祭礼，再饮尽杯中酒，然后将空杯交给侍者。君子饮酒，饮第一杯时神色庄重，饮第二杯时神色和气恭敬；臣侍君饮，按礼是三杯为止，所以喝罢第三杯后，就应高兴恭顺地退下。退下以后要跪着取鞋，而且到堂下隐蔽处去穿。穿右脚时要左腿跪下，穿左脚时要右腿跪下。
凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯飨野人皆酒，大夫侧尊用棜，士侧尊，用禁。凡陈设酒尊，盛放玄酒的酒尊要放在上位，这是表示重古。国君宴其臣子，只有国君正对着酒尊，这表示此酒乃国君所赐。只有在款待乡下人时全部用一般酒。’大夫在宴请客人时，酒尊不能正对着主人，而要设于旁侧，放在撇上士在宴请客人时，酒尊的设置与大夫同，不同的只是改淤为禁罢了。

　　始冠，缁布冠，自诸侯下达，冠而敝之可也。玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。玄冠丹组缨，诸侯之齐冠也。玄冠綦组缨，士之齐冠也。缟冠玄武，子姓之冠也。缟冠素纰，既祥之冠也。垂緌五寸，惰游之士也，玄冠缟武，不齿之服也。居冠属武，自天子下达，有事然后緌。五十不散送，亲没不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自鲁桓公始也。
人行冠礼时，第一次加的冠是淄布冠，上自诸侯下至士，都是如此。这种细布冠在行过冠礼之后就不再戴，可以任其破败。天子行冠礼时，第一次加的冠是玄冠，而以朱红色的丝带作帽带；诸侯行冠礼时，第一次加的冠虽然是细布冠，但配有彩色的帽带。玄冠而配以红色的丝质帽带，这是诸侯斋戒时所戴的冠。玄冠而配以青黑色的丝质帽带，这是士斋戒时所戴的冠。用白色生绢制冠而冠卷染作玄色，这种以白表凶以玄表吉的凶吉参半之冠，是孙子在祖父去世后父亲丧服未除而自己丧服已除时所戴之冠。用白色的生绢制冠，又用白绩为冠缘镶边，这是孝子在大祥以后戴的冠。正在劳教当中的惰游之民，其所戴冠与孝子大祥以后所戴之冠相同，但冠缕只许有五寸长。玄冠而配以白色生绢作好冠卷，这是解除劳教后的惰游者在一段时期内所戴的冠。闲居时所戴的冠，其冠矮不下垂，而要分别给到冠卷两侧。这种作法，自天子以下都通用，只有有事时才垂缕。五十岁的人已进入老年，在送葬时可以不让腰纽散垂；父母去世以后，做子女的就不须再戴髦了。用白增制的素冠不兴垂缕作饰，因为这是一种凶冠。玄冠而配以紫色帽带，这是从鲁桓公开始的。

查字：
1、酏：稀粥
2、朔月：每月初一；听朔，天子诸侯每月初一，以特牲祭奠宗庙，报告朔日——告朔；在明天颁布当月政令，处理政务，即为听朔或视朔
3、玄冕：古代天子、诸侯祭祀的礼服。泛指黑色官冕。
4、天子、诸侯衣服：
裨冕：着裨衣，戴冕。古代诸侯卿大夫朝觐或祭祀时所穿冕服的通称。与衮冕或上一等冕服相对而言。
衮冕：1.衮衣和冕。古代帝王与上公的礼服和礼冠。 2.穿衮服时所用的冕。 3.谓登朝入仕。
朝服：上朝衣服
弁服：古代贵族的帽子和衣服。随场合而异，有韦弁服、皮弁服、冠弁服、服弁服等。
《周礼·春官·司服》：“凡兵事，韦弁服；胝朝，则皮弁服；凡甸，冠弁服；凡凶事，服弁服。” 清 任大椿 撰有《弁服释例》，解释《周礼》、《仪礼》、《礼记》弁服所用之例，分爵弁服、韦弁服、皮弁服、朝弁服、玄端等门，共一百四十余事。
深衣：古代上衣﹑下裳相连缀的一种服装。为古代诸侯﹑大夫﹑士家居常穿的衣服，也是庶人的常礼服。
5、三俎：猪肉、鱼肉、干肉三种
6、听朝场所：
明堂：每月初一听朔
内朝/正朝1：诸侯接受臣子朝见之所
路寝1：理政之所，在宫殿区前部；
燕寝3：是休息之所，在宫殿区后部
7、笏：
天子：珽，头部稍宽锥形，下部方正
诸侯:荼，上部圆，下部方正

大夫：笏，上下皆圆

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礼记，玉藻
抄写、正音、查字：
朝玄端，夕深衣。深衣三袪qu，缝齐zi倍要，衽ren当旁，袂（mei）可以回肘。长中继掩尺。袷jie二寸，祛尺二寸，缘广寸半。

以帛裹布，非礼也。士不衣织，无君者不贰采。衣正色，裳间色。非列采不入公门，振絺（zhenchi）、绤xi不入公门，表裘不入公门，袭裘不入公门。

纩（kuang）为茧，缊（yun）为袍，褝为絅(jiong)，帛为褶die。

朝服之以缟也，自季康子始也。孔子曰：“朝服而朝，卒朔然后服之。”曰：“国家未道，则不充其服焉。”

唯君有黼fu裘以誓省，大裘非古也。君衣狐白裘，锦衣以裼xi之。君之右虎裘，厥左狼裘。士不衣狐白。君子狐青裘豹褎xiu，玄绡xiao衣以裼之；麑裘青豻褎，绞衣以裼之；羔裘豹饰，缁衣以裼ti之；狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼。
裼:脱去上衣，露出身体的一部分
不文饰也不裼。裘之裼也，见美也。吊则袭，不尽饰也；君在则裼，尽饰也。服之袭也，充美也，是故尸袭，执玉龟袭，无事则裼，弗敢充也。

笏hu：天子以球玉；诸侯以象；大夫以鱼须文竹；士竹本，象可也。见于天子与射，无说笏，入大庙说笏，非古也。小功不说笏，当事免则说之。既搢jin必盥guan，虽有执于朝，弗有盥矣。凡有指画于君前，用笏造，受命于君前，则书于笏，笏毕用也，因饰焉。笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。
褐:粗布或粗布衣服
　　韠bi：君朱，大夫素，士爵que韦。圜杀直，天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。韠下广二尺，上广一尺，长三尺，其颈五寸，肩革带博二寸。一命缊wen韨fu幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨葱衡。

天子素带,朱里,终辟.而素带,终辟，大夫素带辟垂，士练带率下辟，居士锦带，弟子缟带。并纽约，用组、三寸，长齐于带，绅长制，士三尺，有司二尺有五寸。子游曰：“参分带下，绅居二焉，绅韨结三齐。”大夫大带四寸。杂带，君朱绿；大夫玄华，士缁辟，二寸，再缭liao四寸。凡带，有率无箴功，肆束及带勤者，有事则收之，走则拥之。

王后袆衣，夫人揄狄；君命屈狄，再命袆衣，一命襢衣，士褖衣。唯世妇命于奠茧，其它则皆从男子。
袆衣:古代王后的祭服。屈狄:古代王后以及有封号的贵族妇女所穿的一种命服
　　凡侍于君，绅垂，足如履齐，颐溜垂拱，视下而听上，视带以及袷，听乡任左。

凡君召，以三节：二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。
俟:等候
士于大夫，不敢拜迎而拜送；士于尊者，先拜进面，答之拜则走。

士于君所言，大夫没矣，则称谥若字，名士。与大夫言，名士字大夫。于大夫所，有公讳无私讳。凡祭不讳，庙中不讳，教学临文不讳。

古之君子必佩玉，右征角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩，进则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则鸣佩玉，是以非辟之心，无自入也。君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则綪结佩而爵。
凡带必有佩玉，唯丧否。佩玉有冲牙；君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶，世子佩瑜玉而綦组绶，士佩瓀玟而缊组绶。孔子佩象环五寸，而綦ji组绶。

　　童子之节也：缁布衣锦缘，锦绅，并纽锦，束发皆朱锦也。童子不裘不帛，不屦絇，无缌服。听事不麻，无事则立主人之北面，见先生从人而入。

侍食于先生异爵者，后祭先饭。客祭，主人辞曰：“不足祭也。”客飧，主人辞以疏。主人自置其酱，则客自彻之。一室之人，非宾客，一人彻。壹食之人，一人彻。凡燕食，妇人不彻。


食枣桃李，弗致于核，瓜祭上环，食中弃所操。凡食果实者后君子，火孰者先君子。

有庆，非君赐不贺。孔子食于季氏，不辞，不食肉而飧。

　　君赐车马，乘以拜赐；衣服，服以拜赐；君未有命，弗敢即乘服也。君赐，稽首，据掌致诸地；酒肉之赐，弗再拜。凡赐，君子与小人不同日。

凡献于君，大夫使宰，士亲，皆再拜稽首送之。膳于君，有荤桃茢

liè

，于大夫去茢，于士去荤，皆造于膳宰。大夫不亲拜，为君之答己也。

大夫拜赐而退，士待诺而退，又拜，弗答拜。大夫亲赐士，士拜受，又拜于其室。衣服，弗服以拜。敌者不在，拜于其室。凡于尊者有献，而弗敢以闻。士于大夫不承贺，下大夫于上大夫承贺。亲在，行礼于人称父，人或赐之，则称父拜之。

礼不盛，服不充，故大裘不裼，乘路车不式。
式：特定的规格
　　父命呼，唯而不诺，手执业则投之，食在口则吐之，走而不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲癠ji色容不盛，此孝子之疏节也。父殁而不能读父之书，手泽存焉尔；母殁而杯圈不能饮焉，口泽之气存焉尔。
癠：生病
　　君入门，介拂闑niè，大夫中与闑之间，士介拂枨chéng。
枨：用东西触动
宾入不中门，不履阈，公事自闑西，私事自闑东。

君与尸行接武，大夫继武，士中武，徐趋皆用是。疾趋则欲发而手足毋移，圈豚行不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐溜如矢，弁行，剡剡起屦，执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。凡行容愓愓，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。

君子之容舒迟，见所尊者齐遬

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。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。凡祭，容貌颜色，如见所祭者。丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧，戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明。立容辨，卑毋谄，头颈必中，山立,时行，盛气颠实，扬休玉色。

凡自称：天子曰予一人，伯曰天子之力臣。诸侯之于天子曰某土之守臣某，其在边邑，曰某屏之臣某。其于敌以下曰寡人，小国之君曰孤，摈者亦曰孤。上大夫曰下臣，摈者曰寡君之老，下大夫自名，摈者曰寡大夫。世子自名，摈者曰寡君之适，公子曰臣孽。士曰传遽之臣，于大夫曰外私。大夫私事使，私人摈则称名，公士摈则曰寡大夫、寡君之老。大夫有所往，必与公士为宾也。