睿涵的《周易》学习笔记

睿涵

2往，

wǎng

“㞷”是“往”的本字。王，既是声旁也是形旁，表示至高无上的统治者，贤明之君。往，甲骨文（之，前行、投奔）（王，贤君），表示投奔贤君。有的甲骨文将“王”写成。金文将甲骨文字形中的“止”简写成类似“屮”形的。有的金文将“王”写成。当“㞷”成为单纯字件后，金文再加“彳”（前行）另造“往”代替，表示朝某地“前行投奔”。篆文承续金文字形。造字本义：动词，一心一意投奔贤明之君，归附安乐之国。隶书误将篆文字形中由“止”与“王”合写的“㞷”简写成“主”。古籍多以“往”代替“㞷”。时间逝去为“往”；远古时代为“昔”。

附一 文言版《説文解字》：

往，之也。从彳，㞷聲。迬，古文从辵。

附二 白话版《说文解字》：

往，去，到……去。字形采用“彳”作边旁，采用“㞷”作声旁。迬，古文字形采用“辵”作边旁。

迷

mí

米，既是声旁也是形旁，是“眯”的省略，表示看不清。迷，侯马盟书（辵，行进）（米，“眯”的省略，半睁眼睛，看不清）。篆文承续金文字形。造字本义：动词，辨不清前进的方向。隶化后楷书将篆文字形中的“辵”写成，将篆文字形中的写成。
附一 文言版《説文解字》：

迷，或也。从辵，米聲。  

附二 白话版《说文解字》：

迷，因失去方向而困惑。字形采用“辵”作边旁，“米”作声旁。

得

dé

得，甲骨文（手，拾）（贝，最原始货币），表示拾贝。有的甲骨文加“彳”（行进），表示古代中原人长途跋涉到湖海之滨寻觅和拾捡贝壳。金文承续繁体甲骨文字形。籀文承续简体甲骨文字形。有的篆文加“彳”，同时误将籀文字形中的的“贝”写成“见”。造字本义：动词，捡到贝壳，喜获财富。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。

附一 文言版《説文解字》：

得，行有所得也。从彳，㝵聲。䙷，古文省彳。

附二 白话版《说文解字》：

得，远行探索而有所获。字形采用“彳”作边旁，采用“㝵”作声旁。䙷，这是古文写法的“得”字，省略了“彳”。

zhǔ主

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“主”是“柱”的本字。主，甲骨文（较小的方榫插在较大的方孔中）（木，房柱），表示凿出了方孔、可以榫接横梁的房柱。有的甲骨文将方孔方榫的简化成。有的甲骨文则将“木”省略成。金文误将简体甲骨文字形中表示“木”的写成“土”，导致“木”形消失。金文异体字另造会义字，表示造屋（“宀”）的柱梁（“才”）。篆文承续金文字形。造字本义：名词，支撑屋架的核心房柱，即顶梁柱。隶书将篆文字形中的简写成“王”，导致“柱”形消失。当“主”的“房柱”本义消失后，篆文再加“木”另造“柱”代替。

附一 文言版《説文解字》：

主，鐙中火主也。从，象形。从丶，丶亦聲。  

附二 白话版《说文解字》：

主，像灯中的火炷。字形采用“”作基本造型，像灯盏、灯架的形状。字形同时采用“丶”表义，“丶”也作声旁。

péng朋

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朋，甲骨文像两串玉串系在同一根绳子上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文承续甲骨文字形。篆文以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文简化成两个“月”。隶化后楷书将篆文字形中的写成。古籍中多以“朋”代替“倗”。

附一 文言版《説文解字》：

朋，古文鳳。象形。鳳飛群鳥從以萬數，故以為朋黨字。  

附二 白话版《说文解字》：

朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。

sàng丧

桑，既是声旁也是形旁，表示养蚕的树。丧，甲骨文（桑，养蚕的树）（众多“口”），表示桑树上众多蚕虫蚕食桑叶。造字本义：动词，满树蚕虫将桑树的叶子吃光。金文有所变形，将甲骨文字形中“桑”形写成，同时加“亡”，强调“消失”的含义。篆文误将金文字形中的写成“犬”，“桑”形消失。隶书进一步变形，将篆文字形中的“犬”写成；将篆文字形中的“亡”写成“衣字底”。《汉字简化方案》中的简体楷书“丧”，依据草书字形，将正体楷书字形中的两个“口”简化成两点。

附一 文言版《説文解字》：

喪，亾也。从哭从亾。會意。亾亦聲。

附二 白话版《说文解字》：

丧，失去亲人。字形采用“哭、亡”会义。“亡”也是声旁。

ān安

安，甲骨文（宀，新房）（女，新娘），表示新房中有新娘。有的甲骨文将“女”写成，表示别亲远嫁的女子忧伤落泪。在古代的农业社会，兴宅、娶亲，是男子一生中至关重要的两大事件，直接而深刻地影响到男子个人的心理状态，顺利兴宅、娶亲，便能安居乐业，反之内心则焦虑不宁。金文承续甲骨文字形。篆文将金文字形中的“女”写成。造字本义：动词，男子建房娶亲成家，内心踏实过日子。隶化后楷书将篆文字形中的“宀”写成，将篆文字形中的“女”写成。古人称娶亲成家、专心度日为“安”；称生活富足、内心愉快安定为“寧”，“安”是“寧”的基础，“寧”是“安”的高级境界。

附一 文言版《説文解字》：

安，靜也。从女在宀下。  

附二 白话版《说文解字》：

安，娴静。字形采用“宀、女”会义，表示女在屋下。

jí吉

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圭，既是声旁也是形旁，表示上古帝王或诸侯在隆重仪式上使用的玉牌礼器，刻有祥瑞图案或祝福文字。吉，甲骨文（圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）（口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文误将上尖下窄、便于持握的圭形，写成两个形似“士”字的字形。有的甲骨文误将写成不知所云的。简体甲骨文将两个形似“士”的写成明确的两个“士”，并将两个“士”的省略成一个“士”。金文承续甲骨文字形。篆文承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书承续篆文字形。

附　“吉”字形演变的分解线索：；　　；　　。

附一 文言版《説文解字》：

吉，善也。从士、口。  

附二 白话版《说文解字》：

吉，祥瑞美好。字形采用“士、口”会义。

睿涵

坤，元亨利牝马之贞。君子有攸往。先迷后得。主利。西南得朋。东北丧朋。安贞吉。

kun yuan hengli pin ma zhi zhen .jun zi you you wang .xian mi hou de .zhu li .xi nan depeng.dong bei sang peng.an zhen ji

译  意：地神的本性，能起源天下万类（养），能至而长万物，能顺天而含弘光大使万物为盗者用，能如牝马行地无疆之贞。当有所往来行走，如果当先则迷，随后则得主，而得含弘光大之利。往西而南（巽坎艮坤）得朋，往东而北（震离兑乾）丧朋。只要安守坤道固持坤德，最终都能得上下同欲之吉祥。

睿涵

乾的精神，刚强勇毅，一往直前，是中华民族的生命之源，文化之本。世间万物都靠着这“天分赴 自强不息”的生命原动力，得以繁衍生息，成代不穷，这也正是每个正人君子，有为之士的最基本的内在力量，---孜孜不倦的原动力，自强不息的上进心，日新其德的完美志。乾之德，也就是前之德，先之德，亦即敢为天下先之德。反映出中华先民从事开天辟地的伟大大艰难的事业，义无反顾，勇往直前的精神和道德风尚乾，的六爻都为阳爻，是纯阳之体，具有一切刚健雄强，光明正大的纯阳的秉性和功德，包括，元亨利贞四项传大的品性，唯有乾阳才完全具备。元，通原，原生，创始之意。是说乾阳具有创始万物的功能。亨，即亨通，乾阳为纯阳之体，宽广，雄浑，奔放，志在千里，不可阴遏，所以能亨能。利指有利，乾阳可以惠泽天下万物。贞指周正坚固，乾阳就像征着天。世界上能做到元亨利贞的事物是不多的，太阳是其中之一，元亨利贞也适用于那些在人类历只上人格如高山一样巍峨，给人类以巨大贡献造福的极少数伟大人，他们也会像太阳一样光辉永远。--------乾这个精神包含着元亨利贞四个伟大的品性缺一不可。要成为伟人，就要遵循天道，不偏不倚，永恒不变（有常久性）。像天一样。不变。如果只有元，亨，而没利，或者贞不常久，终归是成不了事情的。乾卦六爻，代表了六种情况，说明了如何应对。这说明，即使你身上拥有着四大品性，但是，不懂天道也不行。这几爻就道明了天道。１３天道变化的规律，在于万物各正性命，各自得到并坚官运亨通自己的本性和位置，保合元气，达到极其和谐振，圆融，生机盎然的“大合”境内界。就是利贞。“首出庶物，万国咸宁”是表明元亨利贞对在社会的意义，意为天创造出众多物体，万国得到安宁。这段提出来了对中华民族类影响极为深远的和谐思想。
３．文言里面讲，元始是众善之首，亨通是事物完美的聚合，祥和有益是阴阳调和得宜，正固是处身行事的根本。这里面提出作为创生之德是首善。亨，亨通在人世表现为顺利发展，欣欣向荣，美好荟萃，所谓嘉之会也。利，在这里是指公利，古人认为行公利为义，所以说义之和也。贞是成事的体，即事之干也。

君子体仁行善就足以育人，奉献美好东西就足以合科礼仪，先有益大众再取私利足以符合义的准则，端正且坚贞不移才能成事，君子必行其四德。
４人生时运不同，需要不同的态度和行动才能正确对待，要顺势而行，不要逆势而为，坐看时机流逝。要知道即使位高权重的时候，也可能会陷于困窘。不患是示我予，而要时不我待。

5.无论何时都要保持中正，就能现天道规律。
6.利贞是乾天的本性，它能为天下谋利却不说。伟大。乾天的至纯至精。
7.君子的行为，是以完善品德修养为目的的，而且这些是在日常言行中都可以体现出来的。-----君子修德要身体力行，在昌常的生活中毫无不松懈，所以，儒家强调，“一日三省吾身”（这就是为什么老师让做画卦做表了）
8大人也就是九五爻里面所说的大人，实际上就是了解天道，遵循天道，与天道合一的人。

9.坤是地，乾是天，乾德性豪壮，坤德品坚贞。乾德山难撼，坤德可海涵。坤德其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说乾德得以实现的最基本条件上。

10母马有原则性，只对牝马（种公马）温顺效忠，有原则性。象征君子有所行动，也必然要有方向。安贞，是针对坤的顺从守正的本性而言的。-------坤，守正柔顺但有原则性，不软弱。（有自己的思想和力量感）

睿涵

阴阳在生活中的分辨，总是分不清。只看到，老公除了生病不舒服，打不起精神做事的时候，是阴。其他时候都是阳的。这个脾气也是阳的。肺活量也是充足，简直要把天吼个洞洞，把我这个人拎起来似的。我当时是气，给一年前，我是要针尖对麦芒的，但是，现在，却不想生气。我想起大姐说，气大伤身，伤的是自己。想起，老师说过，情绪是最不可要的东西。我慢慢改自己，我软下来的另一个原因是，慢慢的，我从他的坏脾气里面看到了他的善。只是，他那个时候，只能用吼来表达。而我，好怪，这时候，脑子跑到阴阳上去了，这个是还真阳。一跑神，我的气没上道，也就跟着下来了。我这时候，是阴。慢慢分吧。我看着我的厨房里面的被我称为子民的菜和水果，大枣是阳吧这么红。小白菜是阴，红萝卜长在地下是阴。心想，这是不是乱分呀。对与不对呢。

睿涵

对于家中事物，我不再羡慕别人家有爱给做饭，做家务的老公，有时候，他吃完饭了，说，我要去学习了。我不再争他了，我笑着说，我的子民我的去照顾一下。每样不照顾到不行。我把我家里面的所有称为是我的子民。说完这些，似乎就不会再为着他不做而生气了。因为那些在我心里面全是我的。我要照顾的。