睿涵的《周易》学习笔记

睿涵

王雪良（暖心） 3-29 10:48:33
本周任务完成情况：
结合三周所得，用心整理论证自己将要使用的学习方法，所有同学均已完成，希望认真贯彻执行！[抱拳]
讨论每天五分钟读周易写心得规则的合理性（或者不合理性），虽然有的同学没有出现同意字样，但我觉得是，所以全部同意通过！[OK]
“目标是:初识《周易》义理，为象数留出接口。
下周任务:
正式阅读周易的安排是：
     1、进度：每周两卦。
     2、作业要点：
       （1）精读卦辞：对卦辞查字正音，背诵和准确翻译语意。
       （2）熟读爻辞和传：为帮助理解卦辞，和通晓全貌印象，熟读爻辞和传的内容。
       （3）结合适当练习：为协调理解象数和义理奠定基础，避免未来纯粹从理论哲学上理解周易，结合适当的练习。
       （4）促进养成重要的事情日常化的习惯。
    3、需要提交、检查的作业内容:
        （1）卦辞的字音、字义和语义翻译。背诵
        （2）每周综合心得。
        （3）群讨论。
     4、日常组织:
        值周班长仍然按原来的程序开展工作，只是有了各小组组长可以配合工作。
        分六个小组，由小组制定措施（组长轮流），保障每人每天至少5分钟用于阅读活动（建议在论坛上能有所显示——比如每天每人的笔记）
        从周一到周六，每天由一个完整分享，并以此考核分享任务完成情况。其他人的分享不因此受到影响。”
记录人:王雪良（暖心）。
下周班长:清心。[抱拳]

睿涵

画卦练习，可以增强对象的把握，减小对文字描述的过度倚重，避免把周易当成哲学通论来读。所以推荐以下练习步骤

第一阶段  画卦

  第一步：界定你想要观察或者研究的事实、事件的范围，就像在认知疗法或者情绪聚焦中界定情景那样，或者像“打包”那样。
  第二步：对业已打包的对象，按照体会区分内外、高低上下、大成小成、远近。得到上下体的位置
  第三步：对业已区分上下、内外的两个部分区分根本末、天人地，得到内外卦各爻位所代表的事象内容。
  第四步：对各爻位事物判定阴阳，记录在相应爻位上。


第二阶段 读卦

   第一步 从卦辞中判定本卦主题和总体提示
   第二步  从爻辞获得每爻主题的行动提示
   第三步  对照每爻内容分析消翕方案
   第四步  获得最后决定

第三阶段 获得心得和体会

   依照卦爻辞提示而采取决定以后人的状态
   对本卦的理解
   对周易的心得
   对事物事件的心得
   其他心得体会

   这样卦就画成了，为了养成好习惯和便于后续解读，推荐一个工作表
  画卦练习记录表.docx

睿涵

乾      
正音: qián　1. 八卦之一，代表天：～坤（“坤”，代表地）。 　2. 旧时称男性的：～造。～宅。 [ gān ]　◎ 见“干”。 “乾”的字源解说

乞，既是声旁也是形旁，是“气”的变形，表示蒸汽。乾，籀文   （“朝” 的省略，表示日出）  （火，炎热）  （气，蒸汽），表示烈日里水汽蒸发。有的籀文 误将“气” 写成“乞” 。篆文 将籀文字形中的 写成 。造字本义：动词，烈日如火，水汽蒸发，空气燥热而缺少水分。隶书 将篆文字形中的“朝” 写成 。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。
附一 文言版《説文解字》：
乾，上出也。从乙，乙，物之達也；倝聲。
附二 白话版《说文解字》：
乾，阳气向上升腾。字形采用“乙”作边旁；乙，表示无所不往；采用“倝”作声旁。

卦词-------元亨利贞.
正音: yuán hēnglìzhēn

元1. 头、首、始、大：～凶。～首。～旦。～年。～勋。～帅。状～（科举考试第一名）。 　2. 基本：单～。～件。～气（精气，根本）。～素。～音。 　3. 同“圆”。 　4. 未知数：一～二次方程。 　5. 中国朝代名：～代。～曲。 　6. 姓。 　7. 古同“玄”，清代避康熙皇帝（玄烨）名讳，以“元”代“玄”。

元，甲骨文（二，即“上”）（人，世人），表示人之上的混沌太空。金文、篆文承续甲骨文字形。造字本义：名词，天地之始，混沌太初。隶书将篆文字形中的“人”写成“儿”。在古籍中，“元”和“原”都有时空上起始、最初的意思：“元”侧重于抽象、整体的起始；“原”侧重于个体、具象的起始。古籍有时将“元”与“原”相互假借。

附一 文言版《説文解字》：

元，始也。从一，从兀。

附二 白话版《说文解字》：

元，起始。字形采用“一、兀”会义。

亨 1. 通达，顺利：～通。～运（旧时指命运亨通太平盛世）。～衢（四通八达的大道）。大～（广有势力的官商或流氓）。 　2. 姓。 [ pēng ]　◎ 古同“烹”，煮。
“亨”的字源解说“享”与“亨”本同源，后转注成两个不同的字。享，甲骨文像祭祖的庙宇。金文、、篆文基本承续甲骨文字形。有的篆文（庙宇）（倒写的“向”，表示阴间），强调贡奉给阴间祖先受用。造字本义：动词，在祖庙摆放祭品供神灵祖先受用。隶书将篆文字形中的简化成，将篆文字形中的简化成“了”。


利，甲骨文   （禾，庄稼）  （刀），像是用刀收割庄稼 ，镰刀 与庄稼 之间的两点 ，表示振落的庄稼籽实。有的甲骨文 省去两点。金文 承续甲骨文字形 。有的金文 承续甲骨文 字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，用快刀收割庄稼。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。
附一 文言版《説文解字》：
利，銛也。从刀。和然後利，从和省。《易》曰：“利者，義之和也。”
附二 白话版《说文解字》：
利，铦，金属农具。字形采用“刀”作边旁。谐和而后各有所利，所以采用省略了“口”的“和”。《易经》上说：“利益，是道义相和的结
果。”
zhēn“贞”的字源解说
“貞”是“偵”的本字。貞，甲骨文   （卜，神杖）  （鼎，祭祀的神器），表示用神鼎占卜。有的甲骨文 假借“鼎”代替“貞”。金文 基本承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“鼎” 写成“貝” 。造字本义：动词，在神鼎上祭拜占卜，察看神迹。隶化后楷书 继承篆文字。《汉字简化方案》中的简体楷书“贞” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“貝” 简化成“贝” 。当“貞”的“察看神迹”本义消失后，篆文再加“人”另造“偵”代替。
附一 文言版《説文解字》：
貞，卜問也。从卜，貝以爲贄。一曰鼎省聲。京房所說。  
附二 白话版《说文解字》：
贞，卜问神灵。字形采用“卜”作边旁，“贝”表示用来拜请占卜的钱财礼品。一种说法认为，“贞”字是用有所省笔的“鼎”作声旁，这是
京房氏说的。
译意：乾卦，象征天。具有万物创始的伟大天圆，亨通顺利的成长，祥和有益前进，贞正坚固。

睿涵

2.画卦：

睿涵

翕，篆文（合，并）（羽，翅膀）。造字本义：动词，鸟儿聚集，彼此拍翅嬉戏。隶书将篆文字形中的写成。

附一 文言版《説文解字》：

翕，起也。从羽，合聲。

附二 白话版《说文解字》：

翕，起飞。字形采用“羽”作边旁，采用“合”作声旁防车

肖，既是声旁也是形旁，表示小。消，篆文（水，河川）（肖，小），表示水小。造字本义：名词，枯水期中大河变成的小河。隶书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。中医称固体食物从撑胃到变成流质的过程为“消”；称流质在肠里被吸收、合成养分的过程为“化”。

附一 文言版《説文解字》：

消，盡也。从水，肖聲。

附二 白话版《说文解字》：