睿涵的《周易》学习笔记

睿涵

坤：申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文   （土，大地）  （申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。《説文解字》：
坤，地也。《易》之卦也。从土，从申。土位在申。


吉：甲骨文   （圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）  （口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文 误将上尖下窄、便于持握的圭形 ，写成两个形似“士”字 的字形 。有的甲骨文 误将 写成不知所云的 。简体甲骨文 将两个形似“士”的 写成明确的两个“士” ，并将两个“士”的 省略成一个“士” 。金文 承续甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书 承续篆文字形。《説文解字》：吉，善也。从士、口。
势：篆文   （埶，疑为“執”的误写，拘捕）  （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“势” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶” 简写成“执” 。
朋：甲骨文 像两串玉串 系在同一根绳子 上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文 承续甲骨文字形。篆文 以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛 强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书 在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文 简化成两个“月” 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古籍中多以“朋”代替“倗”。《说文解字》：
朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。

睿涵

今天，通过看同学分享加自己学习，再加上去强国转了一圈，就特别想看素书。翻着翻着，千字文和三字经，听了点道德经，到千字文，第一段听着陈琴老师吟诵的，自己也跟着唱，感觉这个乾坤和这段很合，特别喜欢。看素书，自己唱了些，感觉特别好，特别有感觉。就想到老师和孩子说的话。回去找记录，回味，心想一定要让孩子内心里面储备一些这样的德。那样心里面就装有乾坤了。做事多有底。

睿涵

健：建，既是声旁也是形旁，表示竖起房架。健，篆文   （人，借代躯体）  （建，竖起房架），比喻腰板挺拔。造字本义：形容词，腰身挺拔，强壮有力。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“建” 写成 。古人称体形挺拔强壮为“健”，强调躯干外形的结实；称体内滋润和谐为“康”，强调代谢状态的安适自在。
亢：“亢”是“抗”的本字。亢，甲骨文 是指事字，字形在人 的腿部位置加一横指事符号 ，表示双腿活动受限制。古代奴隶主或战胜者为防止桀骜不驯、反抗强烈的奴隶或俘虏逃跑，以暴力方式束缚他们的双腿。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形分离成“人” 和“几” ，导致字形费解。造字本义：动词，双腿受缚的奴隶或战俘，挣扎反抗，力图逃脱。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“几” 写成 。当“亢”的“反抗”本义消失后，篆文再加“手”另造“抗”代替。《説文解字》：亢，人頸也。从大省，象頸脈形。凡亢之屬皆从亢。頏，亢或从頁。
坤：申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文   （土，大地）  （申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。《説文解字》：
坤，地也。《易》之卦也。从土，从申。土位在申。


吉：甲骨文   （圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）  （口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文 误将上尖下窄、便于持握的圭形 ，写成两个形似“士”字 的字形 。有的甲骨文 误将 写成不知所云的 。简体甲骨文 将两个形似“士”的 写成明确的两个“士” ，并将两个“士”的 省略成一个“士” 。金文 承续甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书 承续篆文字形。《説文解字》：吉，善也。从士、口。
势：篆文   （埶，疑为“執”的误写，拘捕）  （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“势” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶” 简写成“执” 。
朋：甲骨文 像两串玉串 系在同一根绳子 上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文 承续甲骨文字形。篆文 以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛 强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书 在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文 简化成两个“月” 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古籍中多以“朋”代替“倗”。《说文解字》：
朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。

睿涵

健：建，既是声旁也是形旁，表示竖起房架。健，篆文   （人，借代躯体）  （建，竖起房架），比喻腰板挺拔。造字本义：形容词，腰身挺拔，强壮有力。隶化后楷书 将篆文字形中的“人” 写成“单人旁” ，将篆文字形中的“建” 写成 。古人称体形挺拔强壮为“健”，强调躯干外形的结实；称体内滋润和谐为“康”，强调代谢状态的安适自在。
亢：“亢”是“抗”的本字。亢，甲骨文 是指事字，字形在人 的腿部位置加一横指事符号 ，表示双腿活动受限制。古代奴隶主或战胜者为防止桀骜不驯、反抗强烈的奴隶或俘虏逃跑，以暴力方式束缚他们的双腿。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形分离成“人” 和“几” ，导致字形费解。造字本义：动词，双腿受缚的奴隶或战俘，挣扎反抗，力图逃脱。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的“几” 写成 。当“亢”的“反抗”本义消失后，篆文再加“手”另造“抗”代替。《説文解字》：亢，人頸也。从大省，象頸脈形。凡亢之屬皆从亢。頏，亢或从頁。
坤：申，既是声旁也是形旁，是“神”的本字。坤，篆文   （土，大地）  （申，神），表示地神。造字本义：名词，地神，与阳性的上天相对的阴性大地。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。在道家古老的阴阳观念中，天为阳，称作“乾”；地为阴，称作“坤”。《説文解字》：
坤，地也。《易》之卦也。从土，从申。土位在申。


吉：甲骨文   （圭，刻有祥瑞图案或祝福文字的玉牌礼器）  （口，说话、祝祷），表示手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷。有的甲骨文 误将上尖下窄、便于持握的圭形 ，写成两个形似“士”字 的字形 。有的甲骨文 误将 写成不知所云的 。简体甲骨文 将两个形似“士”的 写成明确的两个“士” ，并将两个“士”的 省略成一个“士” 。金文 承续甲骨文字形。篆文 承续金文字形。造字本义：动词，天子与诸侯手持玉圭礼器向上苍和禇神赞颂和祝祷，祈求国泰民安，百业呈祥。隶书 承续篆文字形。《説文解字》：吉，善也。从士、口。
势：篆文   （埶，疑为“執”的误写，拘捕）  （力，强力），表示强力拘捕。造字本义：动词，强力押解犯人。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》中的简体楷书“势” ，依据类推简化规则，将正体楷书字形中的“埶” 简写成“执” 。
朋：甲骨文 像两串玉串 系在同一根绳子 上，形成更大的一挂玉串。古代货币单位，以五贝为一系，两系为一朋。金文 承续甲骨文字形。篆文 以同音的象形字“鹏”代替两串玉的“朋”，以并列的羽毛 强调并列含义。造字本义：系在一起的两挂玉串。隶书 在篆文在篆文字形基础上有所变形，将篆文 简化成两个“月” 。隶化后楷书 将篆文字形中的 写成 。古籍中多以“朋”代替“倗”。《说文解字》：
朋，古文写作“鳳”，像凤的形象。凤高翔时多以万计的鸟群追随，因此用凤翔之形作为“朋党”的“朋”字。

睿涵

在《周易》六十四卦中，只有《乾》、《坤》两卦，有【用】。《乾》卦称【用九】；《坤》卦称【用六】。
【用】：六爻全动（变），称【用】。
《乾》卦六爻全动（变《坤》），所以爻辞说：“见群龙无首，吉”。【群】就是全部。《乾》卦全动，就是群龙无首。
同样。
《坤》卦六爻全动，（变为《乾卦》）。《坤》卦用六爻辞曰：“利永贞”。就是常固守之也。