陶毅的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

陶毅

第四周  散势法鸷鸟  总结
   讨论实践意义
礼拜六上午,女儿上手风琴课,我带着儿子读经典.读完书儿子要求去楼上大姨家玩儿会,我知道就是想去看会电视.也允应了.玩了会,估摸着该上书画课了,我就带这儿子回家,虽然儿子想继续看电视,但还是没有哭闹,比较爽快的就跟我回家. 于是我们都安静的各自写着书画.整个气场都很安静,各自的神都在位.体现在字上就是稳.写到第二页的时候,儿子开始哼唧,不想写,或者讨价还价只写一半,我看到儿子循间而动,志在电视上,神散势败,意衰威失,精神不专,其言外而多变.看到这个过程就知道失败的整个走向.在以后对孩子的教育上就知道怎么操作拿捏.
        光教育孩子怎么做自己不正,不行,只顾自己埋头做, 不去引导孩子也不行.今天这个事件上,孩子第一次读书很用心,哪怕姐姐的琴声都没能影响到我们专心的读书.中途休息,明知道孩子是去楼上看电视我却放纵了,允许了,而且是我不认可的激烈的动画片散了孩子的志,分了神,散了势.这种时候对于小龄童孩子来说是很难在段时间收心,立志,回神.而且我的神也没有持续在位,在我允许孩子看电视的时候就已经失神了.所以在以后的育儿之路上,自己和孩子的神都要在其位,谋其职.
    月总结
    持续的稳定神入.只有坚持神入才有活路!

陶毅

第二十一周
  转圆法猛兽    第一周抄录全文
转圆者,无穷之计也.无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一.以变论万类,说意无穷.智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同.故圣人怀此用,转圆而求其合.故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域.
天地无极,人事无穷,各以成其类;见其计谋,必知其吉凶成败之所终也.转圆者,或转而吉,或转而凶,圣人以道,先知存亡,乃知转圆而方.圆者,所以合语;方者,所以错事.转化者,所以观计谋;接物者,所以观进退之意.皆见其会,乃为要结以接其说也.

陶毅

第二十一周  查字
转会义（“専”是“轉”的本字。古代“専”、“轉”通用）, 専”（专）是“轉”（转）的本字。専（専），甲骨文 像手转 纱轮 。当“専”的“转轮”本义消失后，金文 再加“車” 另造“轉”（转）代替。造字本义：动词，让轮子飞旋、滚动。篆文 承续金文字形。
1本义，动词：轮子飞旋、滚动 zhuǎn。  转动   
2动词：旋动，改变方向 zhuǎn。
圆造字法：会义（“员”是“圆”的本字。古代“员”、“圆”通用）
員”是“圆”的本字。員，甲骨文   （圆口）  （有脚的鼎），表示鼎的圆口。金文 将鼎 写成 。篆文 将金文字形中的“鼎” 误写成“貝” 。当“員”的“鼎的圆口”本义消失后，篆文 再加圈形的 另造“圓”代替。造字本义：名词，鼎口流畅的弧圈。俗体楷书 依据草书字形 将正体楷书的 简化成
猛孟，既是声旁也是形旁，表示第一。孟，金文   （犬）  （孟，第一），造字本义：名词，最高大健壮的狗。篆文 承续金文字形。
①         本义，名词：高大健壮的狗。    本义只见于古文
              猛，健犬也。——《说文》   
②形容词：凶狠的，狂烈的，英勇的。  
兽  造字法：会义（“兽”与“狩”同源。古代“獸”、“狩”通用）
獸”与“狩”同源，后分化。獸，甲骨文   （弹，石弹）  （犬，猎狗），表示用石弹、猎犬捕猎。造字本义：动词，带着猎犬，以石弹干器为武器，埋伏狩猎。金文 承续甲骨文字形。篆文 误将金文字形中的“单” 写成不知所云的“嘼” 。隶书 将篆文字形中的“嘼” 简写成 ，至此甲骨文、金文字形中表示狩猎武器的“單”的字形完全消失。俗体楷书 省去正体楷书字形中的“犬” ，并依据草书字形 将正体楷书中的两个“口” 简化成两点 。当“獸”的“狩猎”本义消失后，篆文另造“狩”代替。
穷  躬，既是声旁也是形旁，表示弓身屈体。窮，金文   （穴，洞）  （躬，弓身屈体），表示人在穴中，无法站直。造字本义：形容词，身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由。篆文 承续金文字形。俗体楷书 以“力” 代替正体楷书的“躬” ，表示无能为力。
①         本义，形容词：身居洞穴，活动不自由。 本义只见于古文。
②形容词：困顿的，不得志的。  
方造字法：会义（“方”是“放”、“旁”的本字。方、放、旁通用）
“方”是“放”、“旁”的本字。方，甲骨文   （像剔发刺字的犯人）  （锁颈的枷械），表示被披枷流放的罪人。简体甲骨文 将指事字 简化成 。有的简体甲骨文 将枷形 简化成一横指事符号 。造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。金文 承续甲骨文字形。简体金文 承续简体甲骨文字形。篆文 将甲骨文字形中的枷形 简化成 。隶书 变形，导致“人”形 消失，枷形 消失。当“方”的“流放犯人”本义消失后，篆文再加“凡”（方形木枷）另造“旁”代替；或加“攴”（打击）另造“放”代替，表示刑罚驱逐。
阴造字法：会义（“侌”是“霒”和“陰”的本字
侌，既是声旁也是形旁，是“霒”的本字，表示天空多云、没有阳光、有雨情。金文   （阜，山地）  （侌，天空多云、没有阳光），表示山地背阳、缺少阳光的北坡。造字本义：名词，山地背阳的潮湿北坡。篆文 将金文字形中的 写成 ，将金文字形中的 写成 。隶书 将篆文字形中的 写成 ，将篆文字形中的 写成 。《汉字简化方案》用“月” （与“日”相对，表示没有阳光）代替正体楷书字形中的“侌” （天空多云而没有阳光）另造会义字“阴” 。
阳昜，既是声旁也是形旁，是“暘”的本字，表示日光照耀。陽，甲骨文   （阜，山地）  （昜，即“暘”，日光照射），表示受光的山坡。金文 在甲骨文中“昜” （日光照射）的字形上加“彡” （光影），表示日光照射物体产生的投影。造字本义：名词，山地受光的南坡。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的“阜” 写成“左耳旁” 。简体楷书 以“日” 代正体楷书的“易” 。
吉造字法：会义（“吉”、“享”、“亨”同源，后分化）
   吉”、“享”、“亨”同源，后分化。囗，既是声旁也是形旁，是“邑”的省略，表示都城。吉，甲骨文   （亭、庙）  （囗，即“邑”，都城），表示帝王以熟肉美酒祭享先帝 （参见“孰”）的都城庙宇。有的甲骨文 将庙宇形象 写成类似某种器具的 ，将城邑的方形 写成“口”形的 。有的甲骨文 误将本为庙宇形象的 写成“午” （杵棒），误将本为城邑“囗”的“口” 写成“曰” 。有的甲骨文 则误将“午” 写成“士” ，至此字形面目全非。造字本义：名词，举办国家喜庆大典、帝王祭享先祖先帝的都城国庙。金文 、篆文 承续甲骨文字形。
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凶造字法：会义（“凶”合并“兇”）
凶，篆文   （凵，像凹陷的坑）  （乂，像交错的利刺），表示在陷阱里布满尖刺，以刺杀坠落的猎物。造字本义：名词，致命的陷阱。隶书 承续篆文字形。“凶”是客观环境险恶；“兇”是人为的凶恶；由于字形、字义相近，古籍多以“凶”合并“兇” * 。

陶毅

第二十二周  转圆法猛兽 (第二周)
翻译全文
转圆者,无穷之计也.无穷者,必有圣人之心,以原不测之智;以不测之智而通心术,而神道混沌为一
万物的演化都是以圆周活动为周期,所以要洞察,把握万物审无穷之变,察无穷之行,才能谋万全之策.神为智之源,道为神之源,必有无穷之神,有无穷之神者必通于心术,无穷之神,与道混沌为一
  以变万类,说意无穷
对万物了如指掌的人,对形势的判断洞若观火,圣人就可以做出无穷的应对.是谓说意无穷
智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同.
针对无穷之类的变化,圣人根据不同的事类,结合不同的形势,圣人会给出不同的智略计谋
智,是心智上的洞察
略,是根据不用的形势做出不同的判断,最后做出决断.
故圣人怀此用,转圆而求其合.故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域.
怀此用,是指转圆之术.运用转圆之术,让万物想通为一就是求其合.与万物想通合一,圣人就回到万物的最初状态,事先就可以预判后面事态的可能性,圣人所做出的动作应对无不包大道,应之入神,如同神明在侧,造化转化万物

陶毅

第六章 转圆法猛兽 第三周 层次要点分析 1、转圆者外部条件：转圆者，无穷之计也。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智，以不测之智而通心术，而神道混沌为一。 2、运用转圆之术实操：以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或吉或凶，事类不同。故圣人怀此用，转圆而求其合。故与造化者为始，动作无不包大道，以观神明之域。 3、天地无极，人事无穷，各以成其类，见其计谋，必知其吉凶成败之所终也。转圆者，或转而吉，或转而凶，圣人以道，先知存亡，乃知转圆而从方。 4、转圆与存方的区别：圆者，所以合语，方者，所以措事。转化者，所以观计谋，接物者，所以观进退之意。皆见其会，乃为要结以接其说也。