陶毅的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

陶毅

第三章 实意法腾蛇
第四周讨论实践意义或在实际生活事件中的作用
      这个礼拜刚好是国庆节,老父亲在期盼中从老家过来团聚.因为老人家只有这么一个最亲的,所以来的时候千盼万盼.当父亲来了以后我们父女之间各种嫌弃,乃至磨合.
     家里有升学的孩子,各种媒体电视停了,没有娱乐活动的父亲也是百无聊赖,常常一个人念叨,不习惯不习惯.吃穿住行各种不习惯.在我看来是各种挑剔,而且他怎么一点都不体谅孩子们?我心存怨气.我也能感受到这个怨,当感受到怨的时候,我知道自己的神主事了,有了主事的神,气就没有到处乱窜,它有了自己的归属,回到舍,有了志,于是我开始回归思.
父亲老了,一个人,身边没有贴心的伴侣照顾他,虽然他到我家来了,我好吃好喝的侍候,其实跟养个小猫小狗差不多.我从没有像对我孩子那么真正关心他的内心生活,安静的陪他说说话,仔细想想他的真正需求,真正走进他的生活.我的心里没有装下父亲,所以我能感受他坐在我家阳台上的时候他是真正孤独的.
这种为人子女没有真正的孝道,我应为此而惭愧,而不是抱怨.到这里就没有怨了,气也没有到处乱窜,第一次跟我父亲相处而产生了愧疚.当我产生愧疚的时候,我好像开始靠进我家的家魂.以前虽然听过老师讲家魂,可是从来不知道我家的魂在哪里.我知道从这里开始寻魂之路了.

  月总结
   这个国庆节难得一家人没出去耍,加班的加班,上课的上课,我也安安静静的在家陪孩子学习,回顾这个月的学习相对没有前段时间那么焦虑,纵然老师的课还是没有那么入心,前段时间的沉淀慢慢的会出来点效果,比以往要能跟上些节奏了.

陶毅

分威法伏熊

陶毅

第十三周    分威法伏熊
二、查字正音

分：造字本义：动词，用刀将物体切成两部分或几部分。
威
（戌，刑具）+（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。
法：灋，金文   （去，离开住地，代表为生存所进行的各种生产、社会活动）  （水，柔软、流动，无所抗拒又无坚不克的物质）  （廌，轻盈灵巧的动物），表示古代参天察地的高人在野外活动时，从流水顺其自然的特性、麋鹿等动物的灵巧自由中，领悟到符合自然规律的生存之道。道家思想相信“上善若水”，认为水的特质代表了自然的本质精神。有的金文 调整结构，突出了代表自然的“水”和“廌”。造字本义：名词，人类从水、鹿等自然中领悟并践行的生存之道，即暗合宇宙万物的本质精神、天人合一、顺其自然的最高行事准则。
伏
（人，猎手）+（犬，猎犬），本义：动词，猎手带着猎狗，趴卧隐蔽，伺机出击猎物。
熊
“能”是“熊”的本字。本义：名词，头大尾小的冬眠哺乳动物，脚掌粗短，能直立行走也能爬树。
（明末学者萧镇元：“熊之所善者三：一曰静意固神，匿形待敌；二曰内志坚实，表里相副；三曰应风披靡，有的放矢。”）
覆
（像罩盖）+（復，往返、反转），表示将朝下的罩盖反转朝上。
分威者，神之覆也：用刀分开女子身上的刑具，燃烧篝火煮食聚众漫谈，祭拜闪电的天公，足履平地徒步前往，将朝下的罩盖反转朝上
静：青，既是声旁也是形旁，是“清”的省略，表示纯净。靜，金文   （青，即“清”，纯净）  （爭，全力以赴），表示力图清心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲
固
（盾甲）+（束，缠绕、捆束），表示对盾甲进行某种加强。（篆文误将金文字形中加强型的盾写成“古”；也就是说，“古”中的“十”其实是“甲”，“古”中的“口”，其实是捆束）本义：动词，给盾甲捆扎或加层，使之牢不可破。

当
（尚，屋顶，遮挡）+（土，土墩），表示被土墩遮挡。本义：动词，被高大土墩遮挡。
能：“能”是“熊”的本字。能，甲骨文 像大型动物，字形突出了它的大嘴和利爪 。造字本义：名词，体形庞大但善于爬树的熊。
镒
读yi四声。本义:古代的重量单位，合二十两(一说二十四两为一镒)。秦始皇时期的通用货币。
词：百镒 金镒 以铢程镒 以铢称镒 黄金百镒 以镒称铢 千镒之裘，非一狐之白
铢
从金，朱声。从"金"与货币有关。本义:古代重量单位，二十四铢为一两
必
“必”是“柲”的本字。必，指事字，戈柄的护层。古人将多层柔韧的竹片缠在一起，作为锻锤、戈、矛等器械的手柄，以良好的韧性避免在使用巨大暴发力时折断手柄。在古人眼里，战场上枪械手柄的质量攸关性命，因此手柄的韧性是“必须”的保障。本义：名词，将多层竹片缠在一起构成的戈、矛等器械的柔韧手柄。
挠
堯，既是声旁也是形旁，表示搅和制陶的软泥。本义：动词，用手在液体或流体里搅动。形
（“井”的变形，矿井）+（土，矿粉，指丹青等颜料）+（彡，光彩），表示用矿物颜料着色。本义：动词，着色加彩，以突出显示图案。“彤”是用朱丹上彩，使物形象赤化；“形”是着色加彩，使图案从背景中显示出来。
让
襄，既是声旁也是形旁，表示佐助。讓，篆文＝（言，许诺）+（襄，佐助），表示许诺、佐助。造字本义：动词，许诺退位，协助对方获得。
唱：導也。——《说文》。形声。从口，昌声。“唱”字经传以“倡”为之。本义:领唱。
己
“己”是“纪”的本字。己，本义：动词，在绳子上系圈、打结，用以记数和记事，或标明物品的归属者。当“己”的“结绳记事”本义消失后，篆文再加“丝”另造“纪”代替。捆绑的绳子为“乙”，用绳子捆绑叫“己”（纪）。
势
篆文（埶，疑为“執”的误写，拘捕）+（力，强力），表示强力拘捕。本义：动词，强力押解犯人。
将：“将”与“酱”同源，后分化。将，甲骨文   （爿，床）  （两个“又”，两只手），表示双手忙碌，照顾卧床的老弱病伤者。金文 省去双手 ，将甲骨文字形中的“爿” （床）写成“疒” ，并加“酉” （酒），表示用美酒侍候“病人”。诅楚文 在甲骨文字形 基础上加“月” （肉），表示用香肉等高级食物侍候“病人”。造字本义：动词，用酒肉美食侍候卧床的老弱病伤者。

陶毅

威法伏熊  第二周
意译
分威法伏熊
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
真人以神与万物想通.天之所以能主宰万物,是因为天以神造化了万物.人所能主宰的世界有多大,取决于他的神能够连接和覆盖多大的范围.让自己的权威输远更强,关键在于静意固志,神归其舍.必能主宰万物
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
神气舍心,盛满的状态.心中的神气坚实.这种状态则无人可抵挡.

以实取虚，以有取无，若以镒称铢。
神气坚实之人,控制神气虚弱的人,有神之人,控制无神之人,如同以镒称铢,处于绝对优势.
故动者必随，唱者必和。挠其一指，观其余次，动变见形，无能间者。
控制对方后,圣人输入指令,也就是计谋,这样就可以在操作层面是对对方进行操控.用诱探和测试的方法来了解对方的信息,设计出周全的计谋,,以便更深入的控制对方.无能间者就是说没人能够摆脱和逃脱我们的控制
审于唱和，以间见间，动变明而威可分。
仔细审视对方做的反馈,进一步掌握更多的信息,直到完全了解对方,这样对方的任何变化都在我们的预期和控制之内.
将欲动变，必先养志拂意以观间。
要对别人实施控制之前，首先得先坚实自己的神气。怎么才能做到呢？要以盛神养志，在清理掉无关的意虑，一心一意专注在自己所要控制的人和事之上。
知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡，乃为知形势。
圣人能够清楚地了解自己的神气足够坚实，他就会安己静心，把自己的神气养的更见的固实。自己被他人所操纵，自己的神气会越来越弱，别人的神气则会越来越强。唯有当我们的神气固实，获得对他人的压倒性优势时，我们才能轻而易举的控制别人。也只有彻底控制对方的时候，我们才能彻底洞悉和掌握形势。控制人如此，再通过对人的控制来操纵天下，也是如此的道理。

陶毅

第十四周   章节 第三周

对本章做层次要点分析
一: 什么是分威      分威者,神之覆也
二:怎么做威壮盛     故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
三:威覆盛后果   内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势
四:如何做到威覆盛    挠其一指，观其余次；动变见形，无能间者。审于唱和，以间见间，动变明而威可分。将欲动变，必先养志伏意以观间。
五:自养,养人关系. 知其固实者，自养也；让己者，养人也