陶毅的《鬼谷子阴符本经七术》读书笔记

流水拨动琴弦

陶毅 发表于 2019-9-7 09:16
讨论实践意义或者实际生活中事件中的应用

你这个象手机上发的吗，排版好“特别”

陶毅

实意法腾蛇手写

陶毅

第三章   养志法灵龟  第一周 查字正音
实: shí  實，金文   （宀，家）  （伫物柜）  （貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。有的金文 误将伫物柜 与“貝” 写成合“貫” ，表示钱财万贯。篆文 承续金文字形。

意: yì音，既是声旁也是形旁，表示人的发声器官发出的声响。意，金文呈混合结构，   （音，声）  （曰，说），表示言语所传达的心声。篆文   （音，声）  （心，情感），表示言语包含的情感。造字本义：名词，心声，心念，心志。隶书 将篆文字形中的 写成 ；将篆文字形中的 写成 。“意”为心念，即兴而多变，三心二意乃人之常情；“志”*  为理性化的心念，具有稳定性、长期性，故曰“有志者事竟成”。“意”，指个人的心思、想法，强调的是个体性和主观性；“义”*  ，原指扬善惩恶的天意，后引申为公认的道德、真理、公认的文字内涵，强调的是普遍性和客观性；“意义”，指个人愿望与世间公理的结合。

荣: róng  
榮，金文 是象形字， 像花朵， 像一片交叉丛生的花丛， 像花丛中闪烁于花蕊的花粉。篆文 误将金文字形上部的花朵、花粉状 写成两个“火” ；误将金文字形下部草茎丛生状的 写成“秃宝盖” ，并加上“木” ，将金文字形中的象形字变成会义字，强调树木开花。造字本义：动词，丛生的植物繁花绽放。隶书 承续篆文字形。俗体楷书 依据草书字形 将正体楷书的两个“火”连写 简化成“卄” 。从甲骨文、金文字形的比较来看，“荣” 的本义是草本植物开花，“华” 的本义是木本植物开花，然而古籍的用字表现却恰恰相反：称草本植物开花为“华”* ；称木本植物开花为“荣”。植物不开花而结实为“秀”* ；开花而不结果的植物为“英”* 。   谋

遂: suì  遂，金文   （辵，行进）  （又，抓），手上几点指事符号，表示远行采集。有的金文 字形复杂化。文 误将金文字形中表示采集的字形 写成 。造字本义：动词，上山采集。篆隶书 将篆文字形中的“辵” 写成 。远行拾获海贝为“得”；远行深山采集有所收获为“遂”。


奸gān  本   字“奸”    干，既是声旁也是形旁，表示武器。奸，篆文   （女）  （干，武器，代表侵略），表示入侵者强暴女性。造字本义：动词，入侵者
                      强暴被俘女子。隶书 将篆文字形中的“干” 写成 。楷书 将隶书字形中的 写成 。楷书异体字将“奸”写成“姧”。《汉字简化方案》用
                     “奸”合并含义相近的“姦”。
                  
                      注：“奸”合并“姦”之后，“奸”不读它原有读音 ɡān ，而转读被合并字“姦”的读音 jiān ，这是合并简化过程发生的“变读”现象。


邪: yá琊”和“邪”是“玡”的异体字。牙，既是声旁也是形旁，是“讶”的省略，表示惊诧无语。玡，甲金篆隶字形暂缺，楷书   （王，玉，即“琅”，玉砌回廊）  （牙，即“讶”），表示美得令人惊讶的玉砌回廊。楷书异体字“琊” 加“双耳旁” （邑，借代宫殿），强调宫殿区内的玉砌廷廊。楷书异体字“邪” （篆文 ）省去“琊”字 中的“王” （玉）。造字本义：名词，宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。古籍多以“琊”代替“玡”。“琅”和“瑯”（郎）是宫殿区内用冰清玉洁的白色大理石砌成的廷廊；“玡”和“琊”（邪）是宫殿区内令人惊艳的玉砌回廊。因此古籍中“琅玡”也写作“琅琊”，或写作“琅邪”，或写作“瑯琊”，或写作“瑯邪”。

诈: zhà乍，既是声旁也是形旁，是“作”的本字，表示有所作为。詐，金文   （言，说）  （乍，“作”），表示言语作为。造字本义：动词，假报战功，冒领奖赏。篆文 承续金文字形。隶书 将篆文字形中的 简写成 ，将篆文字形中的 写成 。


枢: shū區，既是声旁也是形旁，表示周围有护墙保护的聚居地。樞，篆文   （木门门轴）  （區，比喻确保门轴运转的凹槽），造字本义：名词，古代建筑中扣住木板门轴两端的臼槽。

牖:YOU  窗户

窥kuī規，既是声旁也是形旁，表示观摩、见习。窺，篆文   （穴，孔洞）  （规，观摩、见习），造字本义：动词，通过洞孔或缝隙偷看。

陶毅

第三章 实意法腾蛇
第二周 翻译
实意法腾蛇
实意者，气之虑也。
思是心气与物相接相通，通则生志。通达之后，人以心气，找到实现欲志之策，整个心都贯注于所志之物，作用在上面，这个是意。这种运神之道，则是虑。

心欲安静，虑欲深远，心安静则神明荣，虑深远则计谋成，神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。
心静做事专心越来越专心致志, 意就越实,就越能接近最高智慧, 就能做出正确的应对和反馈。所以，就越能输出意志，越能主宰宇宙。所以说，心安静则神明荣，虑深远则计谋成。神明是万物通信的基础,神明强健, 志就不会紊乱.
圣人永续的源源不断的输入正确的计谋,指令正确，则万物必然会按照圣人的指令来运行.

意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。
人与天地万物的顺利良好的连接, 人的气之所以会静和，是因为人和万物相通. 连接稳定，心就不会乱. 意定，连接良好，心安，心气运行良好。神盛，说明圣人把宇宙万物连为一体，归之于道，神故能自得。
识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。
神气衰，计谋断,自己无法对自己的行为负责,别人就会利用这个缺陷来控制我们.
言不由心矣，心被识气所窃据，心中无神，策无以生，人对外物的应对，就会出现言不由心的情况。

固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。
圣人要不被人控制，那么最好的办法，是守真一而不化，让自己的心气无迹可查无虚可入无机可乘。观察对方，以意虑和对方建立连接，等待和对方意虑交会之时，等待建立连接成功，再输入操作指令来控制他。

计谋者，存亡之枢机。
计谋，是圣人控制世界的操作指令，是保证天下向更有利于人的生存方向运转的关键。所以说，计谋是存亡之枢机。

虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。

虑相会，连接建立之后，才能一览无余的明察对方的心迹和意图。洞悉其意图之后，才能进一步等待时机，趁虚而入，输入操作指令，来控制对方。  
故计谋之虑，务在实意，实意必从心术起。
所以策略的谋划，关键在于实意，实意的关键在于从心术做起。
无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。虑之太虚，待神往来
怎么静心的具体方法。静心的目的不是为了静心本身，而是为了待神往来。

以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。
待神往来的目的，则是知周万物，统御万物。

不出户而知天下，不窥牗而见天道，不见而命，不行而至，是谓道知。
物皆以感知而相通，以九窍相通者，凡人之知。而以神相通者，则是真人之知。这是更高级的连通机制
以通神明，应于无方，而神宿矣。
可以与神明通了，无处不应，无处不达，神明长驻心中。

陶毅

第三章 实意法腾蛇 第三周 层次要点分析 1、实意，气之虑也。 心欲安静，心安静则神明荣，神明荣则志不可乱； 虑欲深远，虑深远则计谋成，计谋成则功不可间。 意虑定则心遂安，安则其所行不错，神自得矣，得则凝。 2、识气寄则奸邪得而倚之，诈谋得而惑之。 言无由心矣。 固信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。 3、计谋之虑，务在实意 计谋者，存亡之枢机，虑不会，则听不审矣，候之不得，计谋失矣。 则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意。 4、实意 实意必从心术起：无为而求，安静五脏，和通六腑，精神魂魄固守不动，乃能内视，反听，定志。 5、道知 道知：以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理，不出户而知天下，不窥牗而见天道，不见而命，不行而至。 6、神，道知在于神，虑之太虚，待神往来。 道知以通神明，应于无方，而神宿矣。