米诺陶心理的《鬼谷子本经阴符七术》

米诺陶心理

散势法鸷鸟查字正音 第一周
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。
夫散势考，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。以观其志意，为
度数，乃以揣说图事，尽园方，齐短长。
无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五
气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势考，利害之
决，权变之威。势败者，，不以神肃察也。

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肃    ①本义，动词：依照礼仪虔敬祭祀。
揣   ①本义，动词：用手仔细地度量，估算
间    ①本义，名词：月夜无所事事而的时光片断
察   ①本义，动词：审视、细究祭祀时显示的神迹。

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散势法鸷鸟全章翻译

散势，散的不是是自己的势，也不是是分散别人的势，而是散神之势。使用散势之术，来主导形势，必须得循间而行。也就是要等待事物展现出来了比较明确的形势，才可以以神胜之。
威肃内盛，推间而行之，则势散。威是指神气之势，肃是指运神之精诚。
明察洞彻形势之后，如同手里操纵着万物演化的机关，推动事物向自己预期的
方向运转，这样便可以以神胜物。就如同可以转动地球一样。
夫散势者，心虚志溢。能够进行散势操作的圣人，他的心里，不被杂染，
守真一而不化，以盛神养志，故能志意固实，以至亍充盈满溢，进而威势强大。
反过来，如果心中被烦气所塞，人的志气就会衰，志气衰，则威势弱。这
样的人，就会精神不专，言不由心，为主而不为客，而反被人所制。
所以在运行散势操作的时候，要观察对方的志意，并进行大小盛弱的判断和度量，在此基础上， 来运行谋划和图事。尽园方，园是说要对信息情报考察周全，在谋划上，要和当前的形势各方面相吻合。
无间则不散势，没看清楚形势之前，就不可以运神制物。散势者，待间而
动，动而势分矣。圣人运行散势操作，必须得待间而动，动则比合乎形势，神
势就可以作用于形势之上。
故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。散思间，是说
圣人善于思考事物所展现出明确的形势，其所表现出来的可理解可掌握可操纵
的形态。如何才能做到这点呢？必须要心中精聚五气，审查外部世界的虚实，
来合理分配自己的神势作用在真正的形势之上。同时，还能保证自己的神势对
外输出做功，也不至亍导致内心志意的虚亏。这样的话，外部世界的任何发化
和动向，都会如实的映照在自己的内心里，如同摄像机
一
样癿全真摄彔。在这
一样的心智状态下，才能保证心对外面的一切发化，都可以给出最适当最完美的
应对，这便是动则随心，知其计谋。
形势是厉害 之决。
圣人应时权变，见形施宜。分威对应的是见时，散势对应的是施宜。所
以鬼谷子说，散势者必须得待间而动，因为只有先见形，才能后施宜。
不能胜于形势，反被形势所胜，这便是势败者。为什么会势败呢？因为没
有以神肃察，未见形见间，就散施神势，必然不合形势，这样就会导致势败。

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一、几个要点

1、 散势

  散势，是神的使。使者，所使，使然，使之  。
  所使，散势者威肃内盛。心虚志溢；如若意衰威失，精神不专，其言外而多变。
  使然，必循间而动，推间而行。 无间则不散势，散势者，待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
  使之，故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
          
2、势成与势败

  势者，利害之决，权变之势。势败者，不以神肃察也。得势，是个什么东西呢？发展与倒退（形，利害）之决断，衡量与应对（势，权变）的神覆。不能胜于形势反被形势所胜（势败者），是因为不内精五气以神肃察，未见形间就散施神势，计谋不合时宜。
      
二、层次分析

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（1）无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。——不是说，好，我现在要来散势了，散势的时机是从对方来的，不然辛辛苦苦，消得人憔悴，也是无功而返。
（2）散势不是盯着别人如何如何，关键是要：内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。——也不能一颗心就扑在别人身上去了，还要注意反身，在内要内精五气，在外，要外视虚实，亦动亦静，动而不失分（威）散（势）之实。
（3）如何动：动则随其志意，知其计谋。——盯着看不是看别的，关键是要搞清楚他要往哪里去，具体怎么谋划的，相当于一个他的志思构成的一个时间空间，在这个时空中去找间。
（4）在你我之间，我们要看什么，看势：势者，厉害之决，权变之威。重点就在这你我之间，如果势败了，那一定是因为没有以神肃察，你一定是在这方面败了，没别的原因。