米诺陶心理的《鬼谷子本经阴符七术》

米诺陶心理

全章翻译：
人神中的全盛状态有五气，志气，思气，心气，神气，德气，志与思负责运物化物成物，负责提供推动力，神是让这种推动力变得更加源源不断和充沛的力量。心是储存和输出五气的场所，德是把五气所运化的范围，输布到最高极致。养神之本，在于归乎于道。道，是天地的造始者，在天地未被道造出来之前， 没有任何事物形成，没有任何事情収生，没有任何纪元，也没有任何的纪事， 天地万物混冥为一，所以那时候是一其纪也。道是万物的创造考，也是天地的创造者。包容无形，化气，先天地而成。道生一，一为虚漠鸿蒙之气，无所不包，无形无状，无物无像。化气，指道所生出来的造化天地万物的元气。这种无形无状的元气，是先于天地而成。看不到它的形状，不知道它的名字，我们把它叫做神灵。所以说，道是神明的源，是造化的开端。所以说德可以养五气，心得神明，就会获有道术。术者，心气之道所由舍也。本经阴符七术，这里面癿七术，全是通过对气的运用来造化和改变世界。这便是心气之道。所由，是说心气源于道。要运用心气，得先有心气，气从哪里来呢？在于合道修德。有了心气怎么运用？用在什么地方上面呢？神灵舍于心，心气所专注之志虑思意，所行之事，便是所舍。神可以居中作为道的使者，运用心气以化物。九窍，双眼，双耳，嘴巳，两个鼻孔，阴门，魄门，为九窍。十二舍，指五脏六腑，加上心包，为十二舍。九窍十二舍，都是心来总摄。
    人心中之神，和天之神，一 一对应。人身所行之化气，与天地之化气，互相相对应。心之神，身之气，皆生而与天同应，这样的人是真人。真人，是指能够与天为一，神气与天相通之人。从自身内部修炼，可以与天为一，我们称为圣人。圣人是以类知之。所以，圣人是与万物被造化的演生相通为一，感而通物，智识都源 于对万物的认知和理解。认识万物的关键，在于人身的九窍，九窍与物相接，再返回到心中，如果心中无术，就无法理解万物。通是指通于一，通于一，则五
气得养。通道之后，再内守精神，可得化气。道生之，神化之。人得之，复运
之化之。化气，是神化之气。化气，再进一步分化为五气。圣人再以心气对亐五
气的运行，来制御天下。志也、思也、神也、心也，德也；神其一长也。志是锁定目标任务，思是锁定解决目标任务的最优路径和最佳选择，神是持续向前的推力。心是动力的发源地。德是行动产生的效用，所能覆盖惠及的范围。功能立多大，关键在于神的驱动力。所以说，神其一长也。圣人恬淡虚静，抱神合道，精神内守，精神内守，则能养气，心养气，与天地通于一气，与万物处其和，则志，思，神，德四者不衰，四者不衰，则能四边威势无所不为，把四者存而舍于心中，这便是以神明之能，运化百姓和万物。能以神化归于身，运化万物者，这样的人便是真人。，真人究竟是一种什么样的人呢？他与天同一，与道相合。执道之一，而衣养天下万物。 怀天心，施德养，真人以天心为心，以天德为德，衣养万物。他能够以自然无为虚静自守，包宏志虑思意，而以威势施于天下。这样的人，便是真人。为士之人，能够通达真人之道，抱一内守， 其神全盛，故可以养志。

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第三周  第一章盛神法五龙要点

1.五气的特点：神为之长，心为之舍，德为之大。
养神之所归于道
道的样子：物之所生，天之所造，包容无形先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。

2  心能得一，乃有其术
   术的样子：术者，心气之道所由舍也，神乃为之使
   九窍十二舍者，气之门户，心之总摄
  真人的样子：生受之天，谓之真人，真人者，与天为一。

3   圣人的样子：内修炼而知之，谓之圣人，圣人者，以类知之。
     解惑在于心术：知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。
     通则养气：其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。

4  静和者养气
   什么是神化：四者不衰，四边威势无不为，存而舍之，是谓神化。
   真人的样子：归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意而行威势者也。
  想成为圣人的道教信徒如果通了就可以到达这样的境界。
神盛乃能养志。

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第四周   心得体会

五气之过去现在对比：
关于写作
1  过去
志气：写好，发表在公众号来吸引客源
思气：到底是报写作班还是不报？不知该怎么办，怕学了还是写不好
神气：散的，不知在哪里
心气：提不起劲
德气：没有

2  现在
志气：每天写就是，不管写得好不好
思气：开始每天在电脑上写了
神气：有一个统领在指引着我做这事。
心气：平静，
德气：感觉自己和感受体会连上了。

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做保健操时

志气：做好动作，锻炼身体
思气：听着音乐口令在做，但大脑时不时开小差想其他事。
神气：恍惚，游离
心气 ：时定时飘
德气：时而和身体接上，时而和“想接上。””

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   月总结：  这一个月下来，五气框架，套用生活场景中，有体会。做事或不做事时，有时会用五气来评估，效果还不错。其中的体会：志气很重要，志气正，则思不乱，思不乱，则神在，神在，则心定，心定，则有所德。德为之大，以前的德，决定了现在的志不正不坚，重新找到正确的志，思而不想，这些全靠神的领导。神盛乃能养志。养神之所归诸道。顺道养神，神盛养志，志坚思定，心随之而定，心定则静，静和养气，养气得其和。