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楼主: 黑雪无痕

黑雪无痕的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

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发表于 2019-12-20 15:54:18 | 显示全部楼层
很有层次
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 楼主| 发表于 2019-12-25 16:45:09 | 显示全部楼层

第24周:第六章 转圆法猛兽

本帖最后由 黑雪无痕 于 2019-12-25 16:48 编辑

  五、讨论实践意义
  在生活的实践中转圆。能够把圆转动,就会柳暗花明,有无穷之计。转不动就卡死了,人彻底失去与环境协调改变的能力。圆就在我们身上,你转不转它都在那里。所不同的是,是你操控圆、转圆,还是圆控制你。生活中也基本上只有这两种情形,操控和被操控,失败者提头来见。这是一个无奈的情形,没有人愿意被情绪操控,但也摆脱不了被操控的命运。这就是德么,德厚和德薄的区别。德在于一天天的积累,一代代的积累。我们日常一言一行,无不是在积德。突然感觉德真的好重要,每时每刻的积德更重要。没有德寸步难行啊。
  六、第6月总结
  外部发生了一些事,只有当发生的时候,才知道自己的承受能力。无论怎样,也只能面对。在面对中,积累德行,找到感觉。看了电影《误杀》,一个卑微的父亲可以为了保护自己的女儿,无所畏惧,独自挑战权力。他虽然卑微,在保护子女上,却没有任何恐惧。那是一种担当,一种德的厚重。为人父母者,只有积德才能荫及后代。

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 楼主| 发表于 2020-1-2 17:14:11 | 显示全部楼层

第25周:第七章 损兑法灵蓍

  一、抄录原文
  损兑法灵蓍
  损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞合于事。兑者,知之也。损者,行之也。损之说之,物有不可者,圣人不为辞也。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。
  当其难易而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其兑,威其机危乃为之决。故善损悦者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。
  二、字词释义
  1、损
   
  2、兑
  兑,汉语词汇,汉语拼音为duì;ruì;yuè,指的是按已经许诺的去做。会意,从人,从囗,八象气之舒散,兄者与祝同意。从八,与曾同意,今字作悦。兑的本义为喜悦。
   
  3、灵
   
  4、蓍
   
  5、决
   
  6、察
   
  7、合
   
  8、说
   
  9、辞
   
  10、虚
   
  12、邪
   
  13、谋
   
  14、实
   
  15、圆
   
  16、方
   
  17、权
   


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 楼主| 发表于 2020-1-9 23:38:56 | 显示全部楼层

第26周:第七章 损兑法灵蓍

  三、译文
  1、损兑法灵蓍
  神的内守与接物之决断应效法占卜用的蓍草。
  2、损兑者,机危之决也。事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞合于事。兑者,知之也。损者,行之也。损之兑之,物有不可者,圣人不为辞也。故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。
  神的内守与接物,是生机与危险时的趋避决断操作。事情有偶然发生的情况,万物有生成和败亡之区别。生机和危险时刻的表现和行动,不可不细究审察。所以圣人以合道之心待有德之人事,审察言行,做出的判断合于事物运行的规律。兑是以神接物而知之,损是精神内守而行之。经过一番损兑,如果事物确实不可改变,圣人便会放弃而不强行作出定论和谋划。所以智者不会以不实之言而失言于人,作出决断而不心烦意躁,志气不乱且意不邪思。
  3、当其难易而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其兑,威其机危乃为之决。故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。
  对比确认难易,而后给出计谋。以自然之大道锚定为事实。神物交汇之机,不可贸然行事,因要完成智略计谋的完整操作;如此制定出了正确路线,就要一直执行下去而不停止。这样方可成就功德。决策计谋的风险和收益,都要说清楚。用分威散势的操作来权衡,实现以神接物,知道了生机和危险之威势,乃能做出决断。所以善于损兑的人,在机危并存的关口,做出正确决策犹如决开千仞之堤,又犹如于万仞山崖向山谷滚石头。为何如此,因形势不可阻挡。

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 楼主| 发表于 2020-1-15 13:17:19 | 显示全部楼层

第27周:第七章 损兑法灵蓍

  四、层次要点分析。
  一、标题:损兑法灵蓍
  损私欲让神内守与以神接物兑承诺之决断应效法占卜用的蓍草。
  二、关于损兑
  1、损兑是什么?
  损兑者,机危之决也。
  损兑是生机与危险时的趋避决断操作。
  2、损兑的必要性
  事有适然,物有成败,机危之动,不可不察。故圣人以无为待有德,言察辞合于事。
  事情与物都有成败和各种偶发,生机与危险的表现之动,不可不细究审察。所以圣人以无为之心待有德之人事,审察言行、做出决断皆合于事。
  3、损兑的操作
  兑者,知之也。损者,行之也。损之兑之,物有不可者,圣人不为辞也。
  兑就是以神知之而许诺决断。损是行损私欲之修习让神回归。经过一损一兑,发现事物不可改变,则圣人不会强行作出决断与计谋。
  4、损兑的价值
  故智者不以言失人之言,故辞不烦而心不虚,志不乱而意不邪。
  所以智者不会以不实之言而失言于人,所以作出决断而不心烦意躁,志气不乱而意不邪思。
  三、损兑之用
  1、损兑的原理
  当其难易而后为之谋;因自然之道以为实。圆者不行,方者不止,是谓大功。
  当确定难易之后才进行谋划,以自然之道为现实锚定。圆的时候以神接物不贸然行事,方的时候执行路线不可停止。
  2、损兑的运用
  益之损之,皆为之辞。用分威散势之权,以见其兑,威其机危乃为之决。
  决策计谋的风险和收益,都要说清楚。用分威散势的操作来权衡,实现以神接物,知道了生机和危险之威势,乃能做出决断。
  3、善于损兑人的表现-因势而动
  故善损兑者,譬若决水于千仞之堤,转圆石于万仞之谷。而能行此者,形势不得不然也。
  所以善于损兑的人,做出决策犹如决开千仞之堤,又犹如在万仞山崖向山谷滚石头。只因形势不可阻挡。

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