黑雪无痕的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

桃子

在反复读了本经后，感觉祖宗对后人的教诲真是仁慈隐恻，不厌其烦。——有同感，老祖宗就是这么老老实实地在最根本处教导我们。

黑雪无痕

　　一、抄录原文
　　养志法灵龟
　　养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。
　　理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
　　将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
　　志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
　　养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
　　二、字词释义
　　1、养
   
　　2、志
   
　　3、灵
   
　　4、龟
   
　　5、法
   
　　6、欲
   
　　7、使
   
　　8、通
   
　　9、衰
   
　　10、思
   
　　11、虑
   
　　12、意
   
　　13、神
   
　　14、安
   

黑雪无痕

　　三、译文
　　养志法灵龟
　　养志要效法灵龟
　　养志者，心气之思不达也。
　　养志，是因为五气之一的心气思虑不够通达。
　　有所欲，志存而思之。
　　人一旦有了某种欲，志气就会存于心中，进而思考怎么实现。
　　志者，欲之使也。
　　所以说，志是欲的使者。
　　欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
　　欲求过多，心气就会散。心气散了，志气就会衰弱。志气衰弱，则思虑不足以通达世界。
　　故心气一，则欲不徨；
　　所以心气恬淡虚静，抱神守一，人的欲望就不会恣纵过度。
　　欲不徨，则志意不衰，志意不衰，则思理达矣。
　　欲望不恣纵，则人的志意就不会衰弱。志意不衰弱，则思气不断裂而理路通达。
　　理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
　　理（神）达于物，则人与物和而相通。人与物和而相通，则心中乱气不会烦于胸中。
　　故内以养气，外以知人。
　　所以在内部可以养志气，在外部可以知人。
　　养志则心通矣，知人则分识明矣。
　　养志，则心能与万物和通。知人，则能对人一览无余，直达其本质。
　　将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
　　如果要把这种通心识人之术，用来识人用人，必须先了解他所养的气志。了解他气志的盛衰，而针对性地养其气志，考察其所志心笃行之事，这样就可以了解其心智能力。
　　志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
　　志不得养，人的心气就散漏不固；心气散漏不固，思虑就不能通达外物，什么都想不明白；思虑如果不能通达外物，则志意的力量不坚实；志意的力量不坚实，则对物的应对不猛，难以控制和主宰事物；应对不猛失去控制，则乱气冲撞造成志失而心气虚弱；志失而心气虚弱，就会导致丧失神明；神明丧失，就会陷入彻底的迷惑之中；陷入彻底的迷惑之中，则认知理解（参）与九窍感知（会）无法合一。
　　养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
　　养志的本源，关键在于安己于道，不役于物，不累于欲；自己安定之后，人的志意（思力）才能实坚；志意实坚，操作主宰天下的威势才不会耗散到无聊的俗务之中，如此神明才能长久的固守于心中，才能包覆万物于自己的威势之中（以整全的威势分于万物）。

黑雪无痕

　　四、层次要点分析
　　1、养志法灵龟
　　养志就是将四散的心气像乌龟把头四肢尾巴缩在一起一样，所以说“养志法灵龟”，灵龟为北方玄武。立事之前，先立志。志就是自己想要什么。如何才能知道自己到底想要什么？这就需要养志。
　　2、为什么需要养志？
　　养志者，心气之思不达也。
　　人需要养志，或者说一个人不知道自己想要干什么，是因为他的心气、思虑不够通达。所以立志，得有一个更前提的基础。那就是心气足以通物，然后才能理物运物。理解了这个世界的情况，继而想把他造化成什么样，通过对世 界施加影响力，自己要成为一个什么样的人，这样就产生了志。
　　3、志和欲的关系
　　有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。
　　欲，是一个人的基本需要。欲分为正欲和奇欲，完全没有欲的人无法生存。有了欲，进而就会生志，我想做什么。知道了我想做什么，接着就会想如何实现，这就是思。三思，审虑思、决定思、事思。所以，志是欲的使者，是连接梦想与成功之间的桥梁。
　　4、志有大小
　　欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。欲求过多，则心气散。心气散了，志气就会衰。志气衰，则思虑不足以通达世界。一个人对世界的理解力，或者说他的聪明程度，取决于他的神，可以照耀和交会多大的世界。而让人变笨的根本原因，在于他欲望过多，精神不能内守，使自己精神衰弱。不同的人，有的人有大志，有的人有小志，有的人连小志都没有。原因就在于志气的大小源于心气的强弱。心气的强弱，取决于心气对这个世界所能通达驰骋的疆域。或者通俗的讲，一个人的心气有多高，他的志向才能有多大。
　　5、怎么样才能让心气不消耗在无意义的欲望之上呢？
　　故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。
　　养志在于恬淡虚静，抱神守一。这样的话，人的欲求就不会恣纵过度。欲求不恣纵过度，志意就不会衰弱。欲求过多，人是无法守一的，那就变成了守二、守三、守四，就会忘了初心。不忘初心，才会思理通达，否则心思就被拐走了，步入歧途。
　　6、养志的作用
　　理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养气，外以知人。养志则心通矣，知人则分识明矣。
　　养志可以志意不衰，志意不衰就会理达，理达才能与万物相和通。和通胸中就不会有乱气烦闷。因此和通在内可以养气，外可以知人。养志则心能与万物相通。知人识人，则能直接洞察人的根本。
　　7、养志对识人的作用
　　将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其气志，察其所安，以知其所能。
　　要了解和控制一个人，首先要了解他的气志。这是一个人的根本，这个根本决定了他的能力，他能做什么事。
　　8、不养志的后果
　　志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。
　　不养志，忘记了初心，心气必然不会稳固，随时被人贩子拐走。心气不稳固，思虑就不可能通达，看人看物理解不了。思虑不通过，志意就不坚定，疑疑惑惑，前怕狼后怕虎，不知道什么是对的。志意不坚定，应对万事万物就不可能像猛虎下山一样。应对不猛，志气就丧失了，心气也是虚的。志失心气虚，神明也没有了；神明没有，人就彻底陷入了迷惑之中。陷入迷惑之中，认知和感觉无法合一，造成认知系统的混乱。
　　9、如何才能养志？
　　养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。
　　怎样才能养志呢，根源上在于安己。怎么才能安己呢，在于同天合道，抱神守一。人不离道，知常不妄，恬淡虚无，神明舍心，不役于物，不累于欲，这样便是安己的状态。

彦

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