竹山的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

竹山

第15周 分威法伏熊 第三周

合道
盛神
养志
实意
分威


层次要点分析：
1、什么是分威？
分威者，神之覆也。
2、如何分威？
静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。
3、分威呈现的状态是怎样的？
威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。
4、分威最终的形势是怎么的？
神存兵亡，乃为之形势。

竹山

分威法伏熊 第四周

1、生活实践
静意固志把无关紧要的枝节全部修剪掉，牢记初心。
我的孩子，在他刚出生时，我的生活其实就是吃饭照顾家庭带他遛弯。后来开始学习了，
欲望开始变多了，这些欲望，自然是在孩子身上得以呈现。后来开始反思，也必须得和
一个星芒体比较大的孩子共同面对生活学习上的种种。这个过程中，体会到父亲的那些
品质，是我的孩子需要的，迫切的需要。我需要做的，便是静意固志。


2、月总结
和父亲的亲越来越足，从前是敬更多。现在每每想起他老人家，心贴很近的感觉。
回家前就开始想着在家要听他聊天，聊他从前的日子，要给他洗脚，给他做抚触。
父亲是独子，我们家的亲戚，大多是我母亲这边的。我们兄妹几个，就是他全部的牵挂。
也曾在年轻时在心里悄悄地“嫌弃”过父亲的某些品质。现在，我值得传给儿子的，恰恰
是那些我曾经“嫌弃”的品质。曾经给儿子讲过父亲的一些事，小小的孩子，也对外公的
行为深深感叹。在我，那些闪亮的岁月，物质不富裕，生活很简单，父亲静意固志，神
归其舍。
由带一个孩子，到带一群孩子，这就是我在老大不小之后，找到的人生使命。严格的说，也不是找，
是有一天突然就明白了，坚定了。现在，我可以在工作中，在每天的工作结束时，带着孩子
用一休擦地法擦地。不管孩子们跟不跟随，我总是会在那样的时候去照顾地板。小小的孩子，
慢慢的也可以和我一起去擦地了。
有一天，一个不到三岁的小男孩，和我紧紧相随，擦了两个半回合的地板。我们静默着擦地，
我很享受那个过程。
我的享受，也是孩子的享受。

竹山

散势法鸷鸟  第一周

散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃、内盛，推间而行之，则势散。
夫散势者，心虚志溢。意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意而度数，
乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。无间，则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。
故善思间者，必内精五气，外观虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。
势者，利害之决，权变之威，失败者，不以神肃擦也。

竹山

释字

○
循
盾，既是声旁也是形旁，表示士兵的护身甲牌。循，篆文（彳，行进）（盾，士兵的护身牌），表示士兵持盾而进。造字本义：动词，依照既定布署，士兵持盾向敌阵前进。隶书将篆文字形中的写成。战场上持盾而进叫“循”，曳兵而逃叫“遁”。  

威
字源解说
威，金文（戌，刑具）（女），表示对女子施刑。造字本义：动词，封建时代对不守妇道的女子施刑，以警示妇女遵守妇道。

肃
聿，“律”的省略，限制、约束）（“亚”，古代聚落祭祀等公共活动区），表示依照严格礼仪进行祭祀。造字本义：动词，依照礼仪虔敬祭祀。

盛
说
成，既是声旁也是形旁，表示用武力实现霸业。盛，甲骨文（益，“溢”，满溢）（成，用武力实现霸业），比喻帝业达到顶峰，国力兴旺，连带影响周边国家。造字本义：形容词，国力强大，帝业达到顶峰。

虚
字源解说
虚，金文（“虍”的变形，虎头，借代老虎）（两个“匕”，表示虎爪）（土，地域），造字本义：名词，虎豹横行、了无人烟的地方。

溢
当“益”的“满溢”本义消失后，篆文再加（水）另造“溢”代替。造字本义：动词，水从器皿满出来。

度
字源解说
，既是声旁也是形旁，是“庶”的上半部，表示石块。度，篆文（，石块，疑为篆文对甲骨文、金文“庶”的上部字形“石”的误写——参见“庶”）（又，抓持、测量），表示建筑施工时设计师或石匠测量、评估石料。造字本义：动词，测量、评估石料。

数
，金文（双手，表示体罚）（人，代表受罚者）（目，代表脸）（言，表示责骂），表示列举孩子的错误，并加以体罚、教训。诅楚文（双手，体罚）（人，代表受罚者）（今，即“念”，念念有词）（女，妇人）（攴，持械打击），表示对犯有过错的妇女念念有词地责骂，进行体罚。在男权占优势的社会，妇女是常常受罚的弱势群体。造字本义：动词，列举过错，并加以惩罚。


揣
耑，既是声旁也是形旁，表示缓慢、小心地行走。揣，篆文（手）（小心拄杖），造字本义：动词，用手仔细地度量。

图
(囗，四境边界）（啚，即“鄙”，边远乡村），表示边疆边界。造字本义：名词，古代在皮、绢等材料上标画城邦乡邑及边界的示意资料。

尽
造字本义：动词，手持毛刷清洁食物被完全吃完后的盛器。

方
造字本义：动词，将罪犯剔发刺字，流放边疆。方，相并的两只船。字形下部像两个“舟”字省略合并成的样子，字形上部像两只船总缆在一起的样子

齐
字源解说
“亝”是“齊”的异体字。齊，甲骨文是象形字，像三颗（大量）种子同时发芽。有的甲骨文像三颗（大量）刚冒出地面的胚芽。金文承续甲骨文字形，突出了胚芽下面的直茎。有的金文写成会义字：（大量种子同时发芽）（相等、相同），强调大量种子萌芽生长节奏的“同步”性。造字本义：动词，育苗的地面上所有种子同时破土萌芽。篆文基本承续金文字形，由、会义。隶化后楷书有所变形。简体楷书将篆文字形中的一个“屯”写成“文”，将篆文字形中的另外两个“屯”简写成两竖，并省去篆文字形中的“等号”。当“齊”的本义消失后，甲骨文异体字再加“田”另造“亝”代替，强调田园中育苗的土地。古籍多以“齊”代替“亝”。种子变成胚芽、生根发芽叫“屯”；大量种子同时萌芽叫“齐”。

竹山

散势法鸷鸟  第二周 译文
1.散势者，神之使也。用之，必循间而动。
神为天地之使，圣人存之用之，故能主宰天下。圣人用神主宰万物，在于理解和利用万物的动变盛衰形势，以道胜物。
2.威肃内盛，推间而行之，则势散。
威是说神气之势，肃指运神之精诚。明察洞彻形势之后，如同手里操纵着万物演化的机关，推动事物向自己预期的方向运转，这样便可以以神胜物。
3.夫散势者，心虚志溢。
能够进行散势操作的圣人，他的心里，不被杂染，守真一而不化。以盛神养志，故能志意固实，以至于充盈满溢，进而威势强大。
4.意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方，齐短长。
如果心中被烦气所塞，人的志气就会衰，志气衰，则威势弱。这样的人，就会精神不专，言语不由心，故反受人所制。所以在进行散势操作的时候，要观察对方的意志，并进行大小盛弱的判断和度量，在此基础上进行谋划和图事。对对方的志意进行了度量，那么就能了解对方志意所展现出来的各个方面的大小短长，在这个基础上，合理分配自己的智力，来分别应对，长者长之，短者短之。
圆是指对信息情报考察周全，在谋划上，要和当前形势的各方面吻合。
方，则是锁定可操作可控制的部分，来推动运转形势的发展和演化。
5.无间则不散势，散势者，待间而动，动而势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。动则随其志意，知其计谋。势者，利害之决，权变之威。势败者，不以神肃察也。分威，神覆之可以明察动变。散势，神使之可以让自己的神气心智，作用在形势的要害和关键之处。
无间则不散势，没看清楚形势之前，就不可以运神制物。散势者，待间而动，动而势分矣。圣人进行散势操作，必须得待间而动，动则比合乎形势，神势就可以作用于形势之上。
6.故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实。散思间，是说圣人善于思考事物所展现出明确的形势，其所表现出来的可理解可掌握可操纵的形态。如何才能做到这一点呢？必须要心中精聚五气，审查外部世界的虚实，来合理分配自己的神势作用在真正的形势之上。同时，还能保证自己的神势对外输出做功，也不至于导致内心志意的虚亏。这样的话，外部世界的任何变化和动向，都会如实的映照在自己的内心里，如同摄像机一样的全真摄录。在这样的心智状态下，才能保证心对外面的一切变化，都可以给出最适当最完美的应对，这便是动则随心，知其计谋。
7.势者，利害之决，权变之威。
老子说，物形之，势成之。形势之所以存在，是因为物总是在永恒不息地动态演化。动态的变化，就产生了形势。人能应对这种变化，就可以驾驭形势，让世界向有利于自己的方向转化。如果不能应对这种变化，则被物所胜，世界转化为有害于自己的方向。所以说，形势是厉害之决。权变之威，在整个系统中，因为万物的生命周期和演化周期不同，必然会出现在某一个时刻，有的事物比较强，有的事物比较弱。强则重，弱则轻。对万物轻重变化的衡量，便是权字的本意。在衡量之后，在对万物的轻重，进行或轻或重的应对，这便是权变的本意。通权达变的核心在哪里呢？就在于能够理解形势把握形势和操纵形势。
8.圣人者应时权变，见形施宜。分威对应的是见时，散势对应的是施宜。所以鬼谷子说，散势者必须得待间而动，因为只有先见形，才能后施宜。
不能胜于形势，反被形势所胜，这便是势败者。为什么会势败呢？因为没有以神肃察，未见形见间，就散施神势，必然不合形势，这样就会导致势败。