竹山的《鬼谷子本经阴符七术》读书笔记

竹山

第五周

抄录

养志法灵龟。
养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
故心气一，则欲不徨；
欲不徨，则志意不衰；
意不衰，则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
故内以养志，外以知人；
养志则心通矣；知人则职分明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。
知人气盛衰，而养其志气；
察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；
心气不固，则思虑不达；
思路不达，则志意不实；
志意不实，则应对不猛；
应对不猛，则志实而心气虚；
志实而心气虚，则丧其神矣。
神丧，则仿佛；
仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；
己安，则志意实坚；
志意实坚，则威势不分。
神明常固守，乃能分之。

竹山

释字
1、达

大，既是声旁也是形旁，表示成年人。达，甲骨文（彳，大道）（大，人），表示人来人往，四通无阻。有的甲骨文加“止”（行进）将“彳”写成“辵”，加强“通行”含义。金文误将甲骨文字形中的“大”写成“竹”，同时加“羊”（徉），表示可以徜徉通行。篆文将金文字形中的写成，将金文字形中的写成。篆文简体字承续简体甲骨文字形。造字本义：形容词，人在大道上通行无阻。


2、欲

谷，既是声旁也是形旁，表示两座山岭之间高深空阔的沟壑。欲，（谷，高深空阔的沟壑）(欠，叹气、不满），表示永不满足的贪求。（心），“谷心”即“难以填满之心”，强调“欲”的“心念”含义。造字本义：名词，永不满足的心念。


3、
　〔彷（páng）徨〕见“彷”。

huáng 形声。字从彳从皇，皇亦声。“皇”本指大批人马跟随的王者，转义指“大群人马”、“大批人徒”。“彳”与“皇”联合起来表示“大批人马一起行走”。

本义：大批人马一起行动。

引申义：局势紧迫，人心惶惶。


4、职
字源解说

戠，既是声旁也是形旁，表示标记。職，金文（戠，记（耳，听），表示且听且记。篆文调整结构，突出了“耳”，强调倾听。造字本义：动词，古代基层官员听取民意并作记录。     


5、虑
源解说

吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。慮，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：动词，忧患安全，担忧。篆文承续籀文字形。


6、实


字源解说

實，金文（宀，家）（伫物柜）（貝，钱财），表示家有宝贝。造字本义：形容词，家境富裕，柜中藏贝。有的金文误将伫物柜与“貝”写成合“貫”，表示钱财万贯。篆文承续金文字形。


7、仿
字源解说

“仿”是“彷”的异体字。方，既是声旁也是形旁，表示朝向。彷，甲骨文（行，四通大道）（四个“止”，即四个“趾”，借代四双脚），表示在址十字路口的四个相似路口来回踱步，无法确定正确的方向。简体甲骨文将“行”简化成“亍”，将四只脚简化成一只脚，并且加“方”，强调方向的迷惑。有的简体甲骨“彷”将四个“止”都省去。金文将甲骨文字形中的简化成。当“彷”引申出“相似、近似”的含义后，篆文异体字“仿”用“人”代替“彳”，表示人物相似或言行相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。


8、佛
字源解说

弗，既是声旁也是形旁，是“彿”的省略，表示相似、相仿。佛，篆文（人，形象）（弗，即“彿”，相似、相仿），表示人的形貌相似。造字本义：动词，人的形貌或言行相似、相近。隶化后楷书将篆文字形中的写成，将篆文字形中的写成。古印度释迦牟尼创立了一种觉悟真理的和平宗教，信徒们将创始者释迦牟尼尊称为“佛陀”（现代梵语为Buddha），汉代中原人将其音译为“佛驮”或“佛陀”、或“浮陀”，并根据古梵语的读音将“佛（fú）”异读为 fó。古籍多以“仿佛”代替“彷彿”。

竹山

第六周

养志法灵龟。
养志者，心气之思不达也。
有所欲，志存而思之。
志者，欲之使也。
欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。
故心气一，则欲不徨；
欲不徨，则志意不衰；
意不衰，则思理达矣。
理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。
故内以养志，外以知人；
养志则心通矣；知人则职分明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。
知人气盛衰，而养其志气；
察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固；
心气不固，则思虑不达；
思路不达，则志意不实；
志意不实，则应对不猛；
应对不猛，则志实而心气虚；
志实而心气虚，则丧其神矣。
神丧，则仿佛；
仿佛，则参会不一。
养志之始，务在安己；
己安，则志意实坚；
志意实坚，则威势不分。
神明常固守，乃能分之

译文
培养志向要效法有灵性的龟。
之所以要培养志向，是因为不这样思维便不能畅达。
如果有了欲望，心里就会想着去满足欲望。
志向受到了欲望的驱使。
欲望多了，心力就会分散，心力分散了，志向就会衰弱。
志向衰弱了，思维就不会畅达。
所以，心神专一，欲望就不会多，欲望不多，志向就不会衰弱，
志向不衰弱，思维就通畅。
思维通畅，就会心和气顺；心和气顺，乱气就不会在心中烦忧。
所以，对内要培养自己的志向，对外要了解他人。
培养志向，就会心气通畅；了解他人，职责就会明晰了。
如果要用来考察人，一定要知道他是如何培养志气的。
了解他人志气盛衰的情况，就能培养他的志气。
观察他人的心志是否安 稳，就能了解他的才能。
不培养志向，心气就不会稳固；
心气不稳固，思路就不会自己畅通；
思路不畅通，意志就不会坚定；
意志不坚定，言语应对就不会果断；
言语应对不果断，就是丧失志向和心气衰弱的表现；
丧失志向和心气衰弱，就说明他的精神颓废了；
精神颓废，就会陷入恍惚不清的状态；
恍惚不清，意志、心气、精神三者就不会协调一致。
培养志向的起始阶段，一定要使自己的内心安定；
内心安定了，志向意愿就会充实坚定；
志向意愿坚定了，威视就不会分散；
持之以恒地固守神明，就能分散对手的威势。

竹山

第七周
养志法灵龟
层次要点分析：

1.养志的缘由，是因为心气之思不达也。
2.内以养志，外以知人。
3.养志之始，务在安己。

竹山

第八周养志法灵龟         
○1.实践运用 ○志思神心德
○做完事情之后，偶尔会回头用阴符经对应生活。
○暑假两个月，一直处于忙碌的状态。志很明确，就是我要把这事做成。如今事倒是开始正常运转了。回头看去，我追求的、坚守的，以及我的模式、我的软肋，异常清楚。我想我是很踏实的在做事。这种踏实让我心安。也不知道从什么时候开始，我可以心安了。
○在我今年发起的这件事情上，我看到了我无条件相信，不，是盲目相信带来的后果。这个盲目相信，是阴德吧。

○由衷感谢这次经历。我看到了在伴侣的选择上，我也是这样的啊。我是不完整的，活生生的切掉了一部分。我看到了一副苟延残喘的图景，好惨。因为时间久远，那个苟延残喘的生物，现在活得已经习惯了，它以为它生来就是那样的。

○ 2.月总结  
越来越体会到精减生活的重要。 这个月读书读得马虎，在读经典这件事情上，我欠个统领的神在那里。 我的生活也反射在了儿子的生活上。儿子也在精减他的生活。也呈现在家庭生活上。我们一家日子过得越来越简单。 春天播种的菜地，因为今年雨水多，加上虫子们的分享，收获了很少的一点辣椒、苦瓜、丝瓜。感受到了收获的喜悦。孩子的社团课，他也选了种植。  言归正传，读经典，我欠缺的不止是神，还有志、思。找回来！